第十章
凭着爱心施行管教的好处
1．一个人若想有听话的儿女，就必须怎样行？
听话、有礼、满有爱心的儿童不是自然产生的。反之，他们是借着榜样和管教模铸而成的。
2．许多儿童心理学家的见解怎样与圣经的劝告背道而驰？
2 许多儿童心理学家对儿童采取“不干涉”政策，正如其中一位说：“你们作母亲的意识到，你每次责打孩子，你便表明你憎恨你的孩子吗？”但是上帝在他的道中说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”（箴言13:24）几十年前，特别在西方国家中，主张在教养儿童方面采取放任政策的书籍充塞市场。心理学家说，管教会抑制孩童和妨碍儿童的发育；至于责打儿童，仅是这个念头已令心理学家不寒而栗了。他们的理论与耶和华上帝的劝告大相径庭。上帝的道说，‘你种的是什么，收的也是什么。’（加拉太书6:7）在过去几十年间，人们一直散播放任的种子，结果事实证明什么呢？
3,4．家庭里缺乏适当的管教导致了什么结果？因此许多人提议怎样？
3 如所周知，犯罪和不法事件大行其道。在许多工业化国家里，严重罪行中有超过百分之五十是由青年所犯的。在世界有些地方，学校沦为课室骚乱、打斗、吵骂、污言秽语、恶意破坏公物、殴打、勒索、纵火、抢劫、强奸、吸毒和谋杀的温床。一个大城市的教师联合会发言人将管教方面的难题归咎于学校未能在儿童的幼年打动他们的心，并且声称犯罪的流行是由于家庭的衰退和父母不愿为儿女定下合理的行为标准所致。论到‘为什么家庭有些分子成为罪犯，其他分子却没有如此行’这个问题，《大英百科全书》说：“家庭的管教政策若非太松懈便是太严厉或过于首尾不一贯。美国所作的研究表示，不健全的管教可能与大约百分之七十的犯罪男子有关。”
4 人们所经历的结果已使许多人改变意见而主张恢复管教。
管教的杖
5．圣经对责打一事的看法如何？
5 责打可能拯救孩子的生命，因为上帝的道说：“不可不管教孩童。你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的［生命］免下阴间［坟墓］。”又说，“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴言23:13,14；22:15）父母若真正关心儿女一生的福利，他们就不会软弱或粗心地不对儿女采取管教的行动。反之，爱会促使他们在有需要时采取明智和公平的行动。
6．管教包括些什么事？
6 至于管教，这并非仅指责罚而言。管教一词的基本意思是‘根据某种程序或体制而施行的教导和训练。’由于这缘故，箴言8:33说，不是‘要感受管教’，而是“要听教训［或管教］，就得智慧。”提摩太后书2:24,25吩咐基督徒“要待人温和，善于教导，存心忍耐，以温柔劝导那些对抗的人。”（新译）这里的“劝导”一词译自管教一字的希腊文。在希伯来书12:9，同一个字被译作管教：“肉身的父亲管教我们，我们尚且敬重他们；何况那万灵的父，我们不是更要顺服他而得生么？”——新译。
7．父母施行管教可以带来什么裨益？
7 父母若不施行管教，就不会赢得孩子的尊重，正如国家的统治者若容许犯罪的人逍遥法外，就不能赢得国内人民的尊重。正当地施行的管教向孩子表明父母的确关心他。这有助于形成一个和平安宁的家庭，因为管教“为那些经过这种操练的人，结出平安的果子来，就是义。”（希伯来书12:11，《新译》）桀骜不驯、不守规矩的儿童在任何家庭里均会造成烦恼，而且这样的儿童永不会真正快乐，甚至对自己也不感觉满足。“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（箴言29:17）受到坚定但却仁爱的纠正之后，孩子可以获得新的观点和新的开始，而且时常会比较容易相处得多。管教的确会“结出平安的果子来”。
8．父母可以怎样凭着爱心施行管教？
8 “主［耶和华］所爱的，他必管教。”（希伯来书12:6）真正以儿女的最大福利为念的父母也会如此行。管教必须凭着爱心施行。当一个人被孩子的过犯所激怒时，恼怒可能是正常的反应；但是正如圣经指出，我们应当“存心忍耐。”（提摩太后书2:24）一个人冷静下来之后，孩子所犯的幼稚过错就可能看来并非如此严重了：“人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴言19:11；也可参阅传道书7:8,9。）可能有些可原谅的情形：也许孩子过度疲倦或感觉不适。也许他实际忘记了父母的吩咐；成年人也会这样行，岂不是吗？但是即使一项过错不容忽视，管教亦不应当是父母大发雷霆或仅是发泄自己所受的感情压力而已。管教牵涉到训导，父母若大发雷霆，孩子所学到的教训并不是自制而是缺乏自制。管教若施行得当，孩子会意识到自己受到良好的照顾；但施行得不适当，孩子就不会有这种感觉。因此，平衡是必需的，并且会促进和平。
定出明确的规则
9．与箴言6:20-23一致地，父母应当给予儿女什么？
9 父母应当给予儿女适当的指导。“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。要常系在你心上，挂在你项上。你行走，它必引导你；你躺卧，它必保守你；你睡醒，它必与你谈论。因为诫命是灯，法则是光，［管教］的责备是生命的道。”父母的教训可以引导和保护孩子，并且反映出父母对孩子的福利和快乐所怀的关注。——箴言6:20-23。
10．父母若没有管教儿女，便可能有什么事发生？
10 父亲若没有如此行，就必须对这种失职负责。在古代以色列国中，大祭司以利纵容儿子表现贪婪、不敬和肆意行淫；他对儿子表示不满，但却没有真正采取行动制止他们的恶行。上帝说：“［我］必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。”（撒母耳记上2:12-17,22-25；3:13）同样地，母亲若未能尽责，便会招致羞辱：“杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子［或女儿］，使母亲羞愧。”——箴言29:15。
11．为什么儿童需要有人为他们定出规限？
11 儿童需要有人为他们定出规限。若没有这些规限，他们便会感觉局促不安。具有和服从若干规限使儿童感觉自己是一个群体的一部分；他们属于这个群体，并且由于符合其要求而受群体所接纳。纵容年轻人便等于舍弃他们，任凭他们自行挣扎。事实表明，儿童需要一些对规限怀有坚定信念，并且愿意将其传授给别人的成年人。儿童需要体会到，地上每个人都需要遵守若干规限，而这样行会导致个人的快乐和裨益。唯独别人承认我们的自由范围，而我们亦承认别人的自由范围，我们才能够享有自由。越出适当的规限必然会使如此行的人‘达到伤害和侵犯弟兄权利的地步。’——帖撒罗尼迦前书4:6，《新世》。
12．为什么自律如此重要？父母可以怎样帮助儿女养成这种能力？
12 儿童若获悉越过适当的规限便会带来某种形式的管教，他们就会意识到自己的规限；借着父母的坚定和指引，儿童会养成过一种满足的生活所必需的自律。我们若非实行自我管教，便是受到来自外界的管教。（哥林多前书9:25,27）我们若养成自律的精神，并且帮助儿女也同样行，我们自己和儿女的生活便会更快乐，也较少烦恼和忧伤。
13．父母为儿女定立指导方针时需要记得一些什么重要因素？
13 为儿童所定的指导方针和规限应当明确、公平，而且仁慈地留下适当的余地。不要对他们期望太高或太低。要记得他们的年岁，因为小孩子做事必定会像小孩子。不要期望他的少年老成。使徒说，他作孩子的时候，他行事像孩子。（哥林多前书13:11）但是一旦立下了合理的规条，而且你的孩子明白这些规条，就要迅速而首尾一贯地加以执行。“你们的话，是，就说是，不是，就说不是。”（马太福音5:37）其实儿童赏识言出必行、首尾一贯的父母，因为他们意识到父母的力量会支持他们，并且觉得当有麻烦发生而他们需要帮助时，他们可以倚赖父母的力量。父母若以公平但却坚定的方式纠正过犯，这会使儿童有安全和稳定之感。儿童喜欢知道自己有多大的自由；父母若赏罚严明，儿女便会对此毫无疑问。
14．儿女若不服从父母的吩咐，为什么父母保持坚定十分重要？
14 孩子若不愿意服从父母的命令，父母必须有决心才能保持坚定。在这种情形之下，有些父母恐吓儿女要加以处罚，徒劳地与孩子辩论或企图加以贿赂，诱使孩子做父母吩咐他做的事。时常，所需的其实只是保持坚定，怀着信念告诉孩子他必须如此行，并且立刻就做。孩子若打算跑到一架疾驶而来的车前，父母无疑会毫不犹豫地清楚告诉孩子怎样行。正如若干研究这问题的专家指出：“差不多所有父母都能够使儿女上学，……刷牙，不爬上屋顶，洗澡等。孩子时常抵抗。但是他们仍然听从父母的吩咐，因为他们知道父母是认真的。”你必须首尾一贯地执行你的吩咐和命令，然后才能期望儿女‘将其系在心上’。——箴言6:21。
15．父母在执行指导方针方面若首尾不一贯，儿童便可能受到什么影响？
15 父母在执行训示方面若举棋不定，仅随自己喜欢或当时的情绪偶一为之，或者在孩子不听话时迟迟不施行管教，孩子就会变得越来越大胆，故意不听从父母的话，看看他们能够放肆到什么程度而仍不受罚。父母若看来迟迟不施行处分，孩子就会像成年人一样变成胆大妄为。“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（传道书8:11）因此，说话要认真，而且言出必行。这样你的孩子便会看出你是个言出如山的人；他会知道无论他撅嘴、争辩或装出好像他觉得你残忍不仁的模样，都不会有什么用处。
16．为了避免提出不合理的要求，父母应当怎样行？
16 这需要你在说话之前先想清楚。出于轻率的规条或命令时常是不合理的。“［要］快快的听，慢慢的说，慢一点动怒。”（雅各书1:19，《新译》）所施的管教若不公平和首尾不一贯，这就会触犯孩子天生的公平感，于是他便会形成愤恨之心了。
娱乐要有节制
17．父母应当帮助儿女对工作和游戏养成什么看法？
17 游戏是儿童生活上一个自然的部分。（撒迦利亚书8:5）父母必须认识这件事实，同时逐渐帮助孩子体会到工作的重要和养成责任感。然后当孩子开始参加作家务时，通常最好要他们先将家务做妥，然后才玩耍。
18．儿童可以从他们与之来往的人受到什么影响？
18 有些儿童由于向外找寻娱乐而变成“街上儿童”或差不多在家里成为陌生人。儿童的交往若不好，所生的影响亦不会好。（哥林多前书15:33）当然，在家庭之外有些交往是对孩子有益的，因为这可以帮助他对人养成较广博的了解。但是孩子若有太多外界的交往，或父母完全不加以控制，家庭圈子便会受到削弱或甚致分裂。
19．父母可以检讨一下一些什么事以决定他们是否使家庭对儿女成为一个快乐的地方？
19 除了施行纠正这种情形所需的管教之外，父母最好问问自己他们能够怎样行以求使孩子从家里获得更大的快乐；他们是否花足够的时间与孩子在一起，不是仅教训或管教他们，同时也作孩子的真正朋友和伙伴。你通常“太忙”而没有时间与孩子在一起，与他们一同玩耍吗？你若错过这些与孩子一同作事的机会，以后就不会有了。时间是不断向前迈进的，孩子并不会停顿不前，反之他会继续长大和改变。日月如梭，在你看来也许仅仅昨天你的儿子还是个学走路的婴孩，但你却突然发觉他正成为一个青年男子，你的小女儿亦已转变为一个少女。你必须在运用时间方面保持平衡和自律，才能够不致错过这段宝贵时期所提供的机会——或不致见到你的儿女在很年轻的时候便与你疏远。——箴言3:27。
20,21．家里若有电视，父母应当负起什么责任？为什么？
20 电视若是个消遣的共同来源，你可能需要在使用电视方面订出若干限制来。有些父母将电视机当作看护孩子的临时褓姆。这可能很方便，而且看来不用花什么钱；但其实他们却可能需要为此付出很高昂的代价。电视节目时常充满暴力和色情。这些节目所造成的印象是，暴力是解决难题的一个可行方法；苟且的性关系看来是日常生活可以接纳的一部分。许多调查表明，这能够使人，特别是年轻的人，对这些恶事变成麻木。你会很关心你的儿女所吃的食物是卫生而没有染污的。你对他们头脑所吸收的精神粮食应当甚至更关心。正如耶稣指出，食物并不会进入我们的心里，但是我们吸进脑中的东西却可以进入我们的心内。——马可福音7:18-23。
21 控制儿童所看的节目和花在看电视方面的时间可以在孩子的发育方面造成很大的差异。电视能够提供若干有趣味的娱乐和甚至教育；但若不受控制，看电视可以上瘾而消耗巨量时间。时间便是生活，这些时间的一部分无疑可以用在其他更有益的事上。这乃是因为电视以仅是观看代替作事。它不但取代了身体的活动，同时也取代了阅读和谈话。家庭需要彼此沟通和作伴，只是沉默地一同坐在同一个房间里看电视并不能满足这项需要。如果过度看电视是个难题，父母可以帮助儿女对其他活动——有益的游戏、阅读、家庭活动等——养成体会以代替电视，特别是父母若自己在这方面以身作则立下榜样的话。
施行管教时要保持沟通！
22．为什么儿童明白父母所用的字眼是很重要的事？
22 一个作父母的人叙述以下的经验：
“我的儿子仅三岁时，我对他说了一番关于说谎的大道理，用箴言6:16-19和其他经文向他指出上帝如何憎恶说谎的人。他留心聆听，并且看来作出适当的反应。但是我觉得他并不真正明白。因此我问他说，‘我儿，你知道说谎是什么吗？’他说，‘不知道。’自此以后，我总是留意肯定他明白我所用的字眼的意思和明白他为什么受到管教。”
23．为了帮助儿童看出某项行径是对的，这可能牵涉到一些什么事？
23 当儿女仍是婴孩时，父母也许只能够指出某些事是不可行的，例如触摸一个热的炉子等。但即使在这些最初的简单警告方面，父母仍然可以举出原因来。也许父母可以只是简单地说炉子是“热的！”，触摸它便会“痛！”可是自始便要向孩子表明一条原则，那便是，这些吩咐都是为了他的好处的缘故；然后强调仁慈、体贴和爱心这些品质的好处。要帮助孩子体会到所有正当的规定或限制都是以这些品质为根据的。此外，要强调为什么某项行动是否表现这些良好的品质。你若有恒地如此行，你便可以不但将吩咐深印在孩子的脑中，同时也打动他的心。——马太福音7:12；罗马书13:10。
24．为什么儿童尊敬权威至为重要？
24 类似地，父母应当循循善诱地帮助孩子逐步认识顺服和尊重权威的需要。在孩子出生后的第一年，他是否愿意服从成年人的要求便会开始显露出来。一旦孩子的智力发展达到可以明白的地步，就要帮助他体会到父母对上帝所负的责任。这可以在孩子的反应方面造成很大差异。父母若没有如此行，儿女就可能将服从视为迫不得已的事，仅因为父母比他们更高大、强壮的缘故。可是，父母若帮助孩子看出父母的吩咐并非他们自己的见解而是造物主的命令，是上帝的道的教训，这就会使父母所提出的劝告和指导具有一种无法来自其他方面的力量。当后来逆境开始在孩子的生活上出现，而他因为需要在引诱和压力之下紧守公义的原则而感受到紧张时，他便会获得所需的力量。——诗篇119:109-111；箴言6:20-22。
25．箴言17:9的劝告可以怎样帮助父母以正确的方式管教儿女？
25 “遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”（箴言17:9）这段话也适用于父母和儿女的关系之上。父母一旦使孩子看出自己的过错，明白为什么他需要受管教，而且管教已经施行，爱心就应当促使父母避免屡次重提孩子的过犯。无论你采取什么行动，要留意向孩子表明你所憎恨的是过犯本身而非孩子。（犹大书23）孩子可能觉得他已经‘吃过苦头’，父母若仍然时常重提他的过犯，孩子便可能将此视为不必要的羞辱了。这可能在使他与父母或家中的其他儿女疏远。父母若担心孩子正形成一项错误的行为模式，则可以在较后的家庭讨论中处理这件事。不要只是复述孩子在以往所做的错事，反之要考虑到事情所牵涉到的原则，这些原则怎样应用以及为什么遵守这些原则对于获致恒久的快乐如此重要。
各种不同的管教方法
26．为什么并非所有儿童都对同样的管教有良好反应？
26 “一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。”（箴言17:10）不同的儿童可能需要以不同的方法予以管教。父母必须考虑到孩子的气质和性格。一个孩子也许十分敏感，因此可能不需时时都运用例如责打一类的体罚。可是对另一个孩子来说，责打却可能未必有效。或者孩子可能像箴言29:19所描述的仆人一般：“只用言语，仆人不肯受管教；他虽然明白，也不留意。”在这种情形之下，孩子会需要受到体罚。
27．一位父亲怎样帮助他的小儿子停止在墙上涂鸦？
27 一位母亲报导说：
“我的儿子刚满两岁时，他将墙画花了——离地板不远之处画了些红色的符号。他的父亲向他指出这些污迹，并且问他是否做了这件事。孩子只是张大眼睛望着父亲而不发一言。最后父亲说，‘我儿，当我在你的年纪时，我也曾在墙上写字。这是一件好玩的事，岂不是吗？’现在孩子便松弛下来，面露笑容，并且开始起劲地谈及这样行多么有趣。他知道爸爸明白他！可是，父亲向他解释这样行虽很好玩，却不应该将东西画在墙上。父子之间建立起沟通之后，父亲只需进一步与孩子推理便足够了。”
28．父母可以怎样避免与孩子辩论？
28 在施行管教时，为了教导的目的而将理由告诉孩子是好的，但与孩子辩论则通常并非明智之举。当孩子不愿做某件工作而试图辩论时，一位母亲只是说：“你做好之后，我们会到公园去。”对孩子说来，这是当日的一件乐事。孩子未将父母派他做的事做好之前，他便不能享受某项他所喜欢的东西。母亲过了一些时间之后回来，若发觉孩子尚未将工作做好，她便说，“哦，还未做好吗？我们会等到你做完之后才去。”她并没有和孩子辩论，但却获得良好的结果。
29．父母可以怎样行使孩子感觉到犯过的不愉快后果？
29 孩子若感觉到错误行动所导致的不愉快后果，这可以帮助孩子体会到遵守正确的原则乃是明智之举。孩子弄脏了地方吗？他若必须将地方弄干净，这也许会留下最深的印象。他做事不公平或粗鲁吗？学习向人道歉也许最能够纠正错误的倾向。他也许一时发怒打破了某件东西。他的年龄若够大，父母可以要他赚钱买一件新的。对有些孩子来说，暂时不许他们享有若干权利可以使他们获得所需的教训。在基督徒小组里，撤销友好的交往是用来使某些犯过者感觉羞愧的方法之一。（帖撒罗尼迦后书3:6,14,15）对年轻人来说，暂时不许与家人作伴可能比责打更为有效。可是极端的措施，例如不许孩子回家，则越过爱心所容许的程度了。无论运用什么方法，父母均需向孩子表明，他们必须承担他们的行动所导致的后果。这会教导孩子养成责任感。
凭着爱心施行管教
30．父母为儿女订立指导方针时为什么保持平衡十分重要？
30 ‘要辨明较重要的事’，并且记得‘从上头来的智慧是……合理的。’（腓立比书1:10；雅各书3:17，《新世》）要记得小孩子精力充沛，要找机会发泄，而且他们渴望学习、探究和尝试新的事。在制定规限和指导方针时，要表现良好的判断力而有所选择。要在必需的事和不必需的事之间保持平衡。向孩子表明了规限之后，与其试图控制他们的一举一动，不如让孩子在这些限度之内享有行动自由。（箴言4:11,12）不然你的孩子便很可能受到“激怒”而“灰心丧志”，你则因为对一些并不重要的事斤斤计较而弄到筋疲力竭。——歌罗西书3:21。
31．在施行管教方面，耶和华上帝立下什么榜样？
31 因此父母们，“趁有指望，管教你的儿子［或女儿］”，但要以上帝的方式如此行，凭着爱心如此行。要努力效法上帝：“耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”像造物主一样，要使你所施行的管教具有真正价值和出于爱心，因为这种“［管教］的责备是生命的道。”——箴言19:18；3:12；6:23。