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在耶和华的工作上向前迈进守望台1966年 | 7月15日
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的分社。在他们探访的日子我们得到特别的祝福和作了一些重要的决定。诺尔弟兄留给我们大量关于工作的训示。
1950年的夏天为我和其他几个同工带来了多年来工作的一项奖赏。社方邀请我们参加纽约杨基运动场的大会。1953年我得到权利第二次参加杨基运动场的大会。当我见到在第一日运动场中便有几万个听众坐满了全场时,有许多人甚至无法入场而需要坐在邻近的帐幕中聆听演讲时,这个深刻的印象的确是我没齿难忘的。这是耶和华那无可抗拒的灵的一个多么有力的表现!
自从1953年之后,我的责任比较轻省了,因为这些责任已转落在较年轻一辈的肩上。我已进入迟暮之年了,如今我已将届75岁。我事奉耶和华已有45年,而我仍然站立在真理的大道上,我为此感谢上帝,因为我知道他曾经支持我。借着他额外的仁慈,我能够继续作瑞士的伯特利之家的一员。我知道能够继续作这队快乐的工作人员的一分子和用全部时间为上帝服务乃是一项极大的权利。那些在耶和华的伟大工作上不断向前迈进的人得到多么大的祝福!
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肾在圣经里的象征性用法守望台1966年 | 7月15日
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肾在圣经里的象征性用法
在整本圣经里,就如在我们日常的谈话中一般,人体的各部分时常被以一种象征性的或比喻性方式来使用。例如手、肩、心等。这些字比喻性的用法不仅能够充分表达意思和加强语气,而且常常富有启迪的作用,尤其是“心”,在圣经和日常的说话中都常被人以一种比喻方式来使用。
可是圣经里有些比喻性的字眼则是在近代语言(至少在英语中)没有类似用法,譬如肾就是其中之一。在圣经的希伯来文里,肾这字是Kelayoth。它在希伯来文圣经里出现了大约三十次,其中有三分之一是将肾用在比喻的意义上。例如我们读到说:“耶和华啊,求你察看我,试验我,熬炼我的[肾脏]心肠。”“按公义判断,察验人[肾脏]心肠的万军之耶和华。”“我耶和华是鉴察人心,试验人[肾]的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。”——诗篇26:2;耶利米书11:20;17:10
为什么圣经的作者将肾用在象征的意义上呢?有好几个原因。在宰杀祭牲时——在利未人献祭的法典规则中屡次提到肾脏——以色列人无法不注意到他们到最后才处置肾脏;将其埋在最深处。由此肾可以适当地代表或比拟作人体中最深入的内部,他最深切的思想和感情。所以我们在耶利米书12:2读到说:“[他们]长大,而且结果。他们的口是与你相近,[肾]却与你远离。”恶人内心深处的思想和感情是与上帝远离的。
无疑肾之常与最深切的爱情相提并论乃是因为这些感情影响到肾脏。例如心理治疗学的权威告诉我们长久的情绪激动很可能引致淡尿症(diabetes insipidous)的烦扰,这种病症是因肾脏失去正常的机能所致。(不要将它与糖尿病混乱)——《情绪和身体的变化》,敦巴着。
由于这件事实我们从好几本圣经辞典或注释中找到圣经对“肾”象征性用法的解释说:“肾被人视为感情和情绪的中心,是人体中最重要和最敏感的部分。”“肾由于是人体中敏感的部分,被人视为盼望和欲望发源之处。”“东方人视肾为欲望,感情所在之处,因此在谈及肾时,将它当作人内心最深切的目的或渴望。”“是内心最神秘的作用和情爱的。”
与以上所说的一致地,我们留意到在希伯来圣经《新世界译本》初版里,每当,“肾被用在这种象征或比喻的意义上时,总有一个脚注注明说“最深入的感情”。——诗篇7:9;16:7;26:2;箴言23:16;耶利米书11:20;12:2;17:10;20:12
至于“肾”字在《基督教希腊文圣经》的用法,“肾”的
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