第十一章
保持良好的沟通
1,2．沟通是什么？为什么这件事如此重要？
沟通并非仅是指谈话而言。正如使徒保罗指出：听者若不明白你所说的话，‘这样，你就是向空气说话了。’（哥林多前书14:9，《新译》）你的儿女真正明白你所说的话吗？你真正了解他们想告诉你的事吗？
2 人与人之间若要有真正的沟通，就必须有一种在思想、意念和感情上的交流。我们若将爱称为快乐的家庭生活的心脏，我们就可以将沟通称为这件事的血液。在配偶之间缺乏沟通会导致困难；在父母和儿女之间缺乏沟通也同样严重，或甚至更为严重。
采取长远的看法
3．父母可以预料在孩子一生的什么阶段会发生沟通方面的难题？
3 父母和儿女之间的沟通所受到的最大压力不是发生于孩子的童年而是在儿女的青春期——“青少年”时期。父母应当预料会有这种情形发生。父母若仅因为儿女在童年没有很多难题发生，就以为在以后情形也会一帆风顺，这样的想法是不切合实际的。难题必然会发生，而清楚、有效的沟通可以在解决或减轻难题方面担任一个重要角色。既体会到这件事，父母需要未雨绸缪，因为“事情的终局强如事情的起头。”——传道书7:8。
4．家庭的沟通是否仅限于谈话？试解释。
4 在家庭里建立、培养和保持良好的沟通牵涉到许多事。经过多年厮守之后，一对夫妇可以在彼此之间养成如此深切的信任、互赖和了解，以致他们不发一言——仅凭一个眼色、一个微笑或触摸一下便能够表达深长的意味而彼此沟通。他们应当设法为他们与儿女之间的沟通养成同样坚固的基础。在婴儿懂话之前，父母可以将安全和爱的感觉传达给婴孩。当儿女长大之际，一家人若一同工作、游戏，而且不但如此，也一同从事崇拜，他们便可以形成巩固的沟通连系。可是，若要保持这种连系，父母仍需作出很大的努力和表现智慧才行。
鼓励孩子表达思想
5-7．（甲）为什么在制止孩童说话方面，父母最好十分小心？（乙）父母可以怎样教导儿童养成良好的礼貌？
5 有一句古老的谚语说，“孩童应当见其人而不闻其声。”不错——有时应当是如此。孩子需要意识到，正如上帝的道说，“静默有时，言语有时。”（传道书3:7）但是孩童渴望受人注意，父母必须避免不必要地制止孩童表达自己的思想。不要期望小孩子对各种经验的反应与成年人的一样。成年人将发生的一件事仅视为人生百态中的一个小片断。孩子却可能大感兴奋，对目前发生的某件趣事如此专注，以致他差不多将其他所有事都忘记了。一个小孩子可能冲入房间里，兴奋地开始对父亲或母亲叙述某件事。如果父母不耐烦地叫孩子“不要吵！”或以其他方式表示不悦，孩子便会大为扫兴了。童稚之言也许看来没有很大意思。但是，借着鼓励孩子表达自己的思想，你可以防止他们在日后将一些你希望和需要知道的事瞒在心里不告诉你。
6 礼貌可以促进良好的沟通。儿童应当学懂礼貌，而父母则应当在自己与儿女交谈时以及在其他方面为儿女立下榜样。责备是必需的，在有需要时便应当提出，甚至严厉地如此行。（箴言3:11,12；15:31,32；提多书1:13）可是，儿女说话时若习以为常地被父母所打断、纠正，或更糟的是，轻视和甚至嗤笑，他们便很可能变成沉默寡言了——或者想说话时宁愿找别人倾诉。儿子或女儿的年纪越大，便越可能有这种情形发生。何不试试这样行——在今天晚上停下来检讨一下你和儿女所作的谈话，然后问问自己：有多少次我说一些表示赏识、鼓励、嘉许或称赞的话？在另一方面，我曾多少次说一些暗示相反的情绪的话，说一些使儿女‘扫兴’，或表示不满、不耐烦或恼怒的话？你可能对这项检讨所显露的事实大感惊奇。——箴言12:18。
7 父母时常需要表现忍耐和自制。年轻人有冲动的倾向。他们可能一想到什么便说什么，也许打断成年人的谈话。父母可能率直地斥责孩子。但有时也许比较明智的作法是有礼貌地听完孩子说话，借此以身作则表现自制，然后作过简单的回答之后，仁慈地提醒孩子要有礼貌和体贴别人。因此在这件事上，我们也可以听从“快快的听，慢慢的说，慢一点动怒”的劝告。——雅各书1:19，《新译》。
8．父母可以怎样鼓励儿女向他们寻求指引？
8 你想儿女在有难题时向你请教。鼓励他们这样行的一个方法是，表明你也顺服地向一位高过你的权威寻求生活上的指引。一位父亲论及他在儿女年幼时与他们建立良好沟通的一个方法说：
“差不多每一晚我都在儿女就寝时与他们一同祷告。他们通常在床上，我则跪在床边，将他们抱在怀里。我作一个祷告，时常他们也跟着作一个。他们时常吻我说，‘爸爸，我爱你，’然后向我透露一些心事。他们在温暖的床上和他们父亲的怀里感觉很安全，于是将一些他们想得到帮助的个人难题告诉我，或仅是对我表示他们的爱意。”
在进食时和其他场合，你的祷告若并非例行惯事而是富于表情和发自内心，反映出你与造物主和天父享有真挚的个人关系，这可以对于与儿女养成良好的关系有莫大贡献。——约翰一书3:21；4:17,18。
过渡时期
9．将青少年的难题和需要与较年轻的儿童的需要比较，我们可以说些什么？
9 青春期是一段过渡时期；在这段时期中，你的儿女不再是孩童，但却仍未成年。青少年在身体上发生改变，而这使他们的感情受到影响。青少年的难题和需要与十岁以下的儿童不同，因此父母处理这些难题和需要的方法亦必须加以调整，因为对十岁以下的儿童奏效的方法未必对青春期的少年也奏效。父母需要更多提出理由；这需要他们与儿女作更多而非更少的沟通。
10．（甲）为什么对性的问题所作的简单解释并不能满足青少年的需要？（乙）父母可以怎样与儿女谈及性的问题？
10 例如关于性的问题，你对小孩所作的简单解释并不能满足青春期儿女的需要。他们感觉到性的冲动，但由于不好意思，他们时常不敢向父母提出与性有关的问题。因此父母必须在这方面采取主动；除非他们与儿女建立和保持良好的沟通，特别借着在工作和消遣上与儿女亲密作伴，否则便不容易与儿女谈及性的问题。当男孩开始遗精或女孩开始行经时，若有人已先将这些事情向他们解释过，他们便不会感觉如此不安。（利未记15:16,17；18:19）也许父亲可以在与儿子一同散步时提及手淫的问题；他可以提及大部分青年男子都至少在这方面有些难题，然后问道，‘你在这方面的情形如何？’或‘你发觉这是个难题吗？’甚至有些家庭讨论也可以处理与青春期有关的各种难题，父母双方都以一种轻松但却坦白的方式提出劝告。
了解青少年的需要
11．青少年在什么方面与成年人不同？
11 “要得智慧，用你一切所得的去换［了解］。”（箴言4:7）身为父母，你要了解青年人的行事方式；要洞察他们的感觉。不要忘记你自己年轻时是什么滋味。也要记得，虽然每个较年长的人都曾一度年轻而知道年轻是什么滋味，没有任何年轻人曾经历过年老的滋味。青春期的少年不想再被人当作孩子看待，但是他尚未是个成年人，因此尚未具有成年人的各种兴趣。他的童心仍然相当重而需要有些时间玩耍。
12．青少年想从父母受到怎样的对待？
12 在人生的这个阶段，有些事是青年人特别想从父母得到的。他们想受人了解；他们比以前更渴望被人当作个别的人看待；他们想获得一些首尾一贯、并且考虑到他们行将成年这件事实的训导和指引；他们非常渴望感觉受人所需和受人赏识。
13．青少年可能对父母加于他们身上的管束有什么反应？为什么？
13 儿女在青春期若开始对所受的限制作出若干程度的抵抗，父母不应当感觉惊奇。这乃是由于青年人正走向最后的独立所致，而他们想在行动和选择方面享有较大的自由是很正常的。不能自立的婴孩需要父母不断的照料，小孩子则需要小心的保护；但是当他们逐渐长大之际，他们的活动范围亦随之扩阔、与家庭之外的人连系亦随之增加和加强。由于儿女摸索着走向独立，这可能使他们比较难于相处。为了儿女自己的好处起见，父母不能让儿女蔑视或推翻他们的权威。但是他们若记得这种令人不安的行为可能是由什么所促成的，他们便能够明智地处理局势而与儿女保持良好的沟通。
14．孩子若渴望享有较大程度的独立，父母可以怎样成功地处理这件事？
14 既然儿女渴望享有更大程度的独立，父母应当怎样行呢？这种愿望好像把一个压紧的弹簧握在手里一般。若突然松手，弹簧便会不受控制地跳出手外。若握得太久，你便会弄到自己筋疲力竭，并且削弱了弹簧的力量。但是若以受控制的方式逐渐放松，弹簧便会恢复原状。
15．什么表明耶稣在父母指导之下长大成人？
15 关于儿童随着年岁渐长而享有更大程度的独立，我们在耶稣的少年时代可以见到一个例证。关于他在十岁之前的童年，路加福音2:40的历史记载说，“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”他的父母无疑在他的发育方面担任一个重大角色，因为虽然他是个完美的人，他的智慧却不是自动增加的。正如圣经的记载继续透露，他们经常提供教养他所需的属灵环境。当他十二岁时，整家人往耶路撒冷守逾越节；后来耶稣到圣殿去，与其中的宗教导师讨论圣经。看来他的父母容许他们那十二岁的儿子相当程度的行动自由。他们离开耶路撒冷时不察觉他留了下来，也许他们以为他和其他同路回乡的亲友在一起。三天之后，他们在圣殿找着他，当时他并非妄图教训他的长辈而是“坐在教师中间，一面听，一面问。”耶稣的母亲指出他们为这件事多么担心，而耶稣则在实际上回答（并不怀有任何不敬的意思），他以为当他们打算离去时，他们无疑会知道可以在什么地方找到他。虽然耶稣享有若干程度的行动自由，圣经的记载说他在后来继续“顺服他们”。耶稣进入青少年时代之后，他继续接受父母的指导和约束，他的“智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”——路加福音2:41-52。
16．父母与青春期的儿女之间若有难题发生，父母应当记得什么事？
16 类似地，父母应当容许十余岁的儿子或女儿享有若干程度的独立，并随着他们逐渐接近成年阶段而增加这种独立的程度，容许他们在父母的指引和督导之下作更多个人决定。当有困难发生时，了解其原因可以帮助父母避免小题大做。许多时青少年并非蓄意反抗父母，反之他只是试图建立若干程度的独立自主，但是却不知道怎样着手。因此父母可能会犯错误，也许将无伤大雅的事过度重视。事情若不太严重，就无须计较。但是事情若真正严重，就要保持坚定。不要“把蚊虫滤出来”，也不要“把骆驼吞下去”。——马太福音23:24，《新译》。
17．父母将限制加于青春期的儿女身上时应当考虑到什么因素？
17 父母若在加于儿女身上的约束方面表现良好的平衡，这可以有助于与青春期的儿女保持良好关系。要记得，虽然“从上而来的智慧首先是贞洁的”，这种智慧也是“合理”、“满有慈悲”、“不伪善的”。（雅各书3:17，《新世》）圣经表明有些事是完全不可行的，包括偷窃、奸淫、拜偶像和类似的严重过犯。（哥林多前书6:9,10）在其他许多事上，事情的是非可能视乎行事的程度而定。食物是好的，但我们若吃得过度便会成为贪食的人。同样地，若干形式的消遣，例如跳舞、玩游戏、开派对、或类似的活动，情形也一样。许多时重要的不是所做的事本身，而是做事的方式和与怎样的人一同做。因此，正如我们不会因为反对贪食就谴责进食，父母也不会全然谴责青年的某种活动，如果他们所反对的其实仅是这种活动的极端形式或行之过度，或可能导致的某种不良情况。——可参阅歌罗西书2:23。
18．父母可以怎样提醒儿女留意他们的交往？
18 所有青年人都感觉需要有朋友。也许很少人可以被视为“理想”的朋友，但是你自己的儿女岂不也有他们的弱点吗？你也许想限制他们与某些青年人的交往，因为你觉得这些人可能对你的儿女有害。（箴言13:20；帖撒罗尼迦后书3:13,14；提摩太后书2:20,21）而其他青年人，你可能见到一些你所喜欢的优点，也见到一些你不喜欢的弱点。与其因为一个青年人有某些缺点就完全不让他与你的儿女来往，你也许可以对儿女表示赏识他们朋友的优点，但同时指出他们需要留意朋友的弱点，并且鼓励你的儿女在这些方面发挥良好的影响以造益他们的朋友。
19．与路加福音12:48的原则一致地，父母可以怎样帮助儿女对自由怀有正确的看法？
19 为了帮助你的青少年儿女对渐增的自由养成正确的观点，一个方法是帮助他们看出较大的自由会带来较大的责任。“因为多给谁，就向谁多取。”（路加福音12:48）儿女证明自己愈负责任，父母就可以对他们有愈大的信任。——加拉太书5:13；彼得前书2:16。
传达劝告和纠正
20．为了防止父母与儿女之间沟通中断，父母除了管辖儿女的权力之外还需要什么？
20 一个人若向你提出劝告，但却不了解你的处境，你便会觉得他的劝告不切实际。他若有能力强迫你听从他的吩咐，你也许会感觉愤恨而视之为不公平。父母应当记得，“［富于了解的］人心求知识，”“有知识的人［加强能力］。”（箴言15:14；24:5）你也许有力量管束你的儿女，但是这种力量若受到知识和了解所支持，你便会在与他们沟通方面更为有效。在纠正年轻人时若未能表现了解，就可能导致“代沟”的形成而破坏了两者之间的沟通。
21．父母应当怎样处理被牵涉在严重过犯中的儿女？
21 你的孩子若惹上麻烦，犯了严重的过错或做了某些使你大感意外的错事，你会怎样行呢？你绝不应当宽容过犯。（以赛亚书5:20；玛拉基书2:17）但是要知道，现在你的儿子或女儿最需要获得富于了解的协助和技巧的指引。像耶和华上帝一样，你可以在实际上等于对他们说，‘来，让我们将事情加以纠正；情形相当严重，但是却绝非无法补救。’（以赛亚书1:18）但大发雷霆或严词责骂则可能打断沟通。许多时，行差踏错的青年人说：‘我不能对父母说——他们一定把我恨透了。’以弗所书4:26说：“你若发怒，不要让怒气引你犯罪。”（《新英文圣经》）当你听儿女解释时，要控制你的感情。你若表现公平的态度，倾听他们诉说，这便会使你的儿女较易接受你所提出的纠正。
22．为什么父母永不应当暗示他们认为儿女已无可救药了？
22 也许儿女并非只是一次犯错而是经历一段困难的时期，他们的行为模式表现某种不良的特征。虽然管教是必需的，父母的言辞或态度却永不应当暗示他们认为孩子已无可救药了。你的长久忍耐足以表示你的爱有多深。（哥林多前书13:4）不要以恶报恶，反之要以善胜恶。（罗马书12:21）父母若在别人面前羞辱儿女，说他“懒惰”、“不听话”、“没有用”、或“没有希望”，这只会有害处而已。爱不会停止盼望。（哥林多前书13:7）一个青年人可能沦为罪犯而离家出走。父母虽然对此绝不表示认可，却可以向误入歧途的青年人继续打开回家的机会。他们怎能如此行呢？借着表明他们所唾弃的不是他本人而是他的行径。他们可以继续向他表示，他们相信他的内心尚存有若干良好品质，而他们希望这些良好品质会使他改过自新。他若如此行，他便可以像耶稣在比喻中所说的浪子一般重投父母的怀抱，并且可以确信他这样行时不会受到苛刻或冷漠的待遇。——路加福音15:11-32。
个人的价值感
23．为什么青少年感觉自己是家庭中有价值的成员是一件很重要的事？
23 所有人都需要若干赞誉，需要受人接纳和认可，并感觉他们有所归属。当然，一个人若想获得所需的接纳和认可，就不能过于独立。他若隶属于某个群体，他就必须留在这群体所认可的行为界限之内。青少年觉得他们需要属于家庭。因此要使他们感觉他们是家庭中有价值的成员，对家庭的福利有所贡献，甚至容许他们在家庭作计划和决定时有若干的参与。
24．父母应当避免怎样行以致一个孩子开始嫉妒另一个孩子？
24 使徒说：“我们不可贪图虚荣，彼此触怒，互相嫉妒。”（加拉太书5:26，《新译》）儿女做得好时父母加以称赞可以有助于防止这样的精神产生；但是若将一个青年人与另一个时常被人视为好过他的人比较，则会引起嫉妒或憎恨。使徒说：“各人应该省察自己所作的，这样，他引以为荣的，就只在自己而不在别人了。”（加拉太书6:4，《新译》）青年人想别人接纳他的成就，他的为人和他的才干；他希望父母为了这些事而爱他。
25．父母可以怎样帮助儿女养成个人的价值感？
25 借着训练儿女在各方面负起人生的各种责任，父母可以帮助儿女养成个人的价值感。他们从儿女的婴孩时代开始便教导儿女要诚实、忠信和善待别人；他们可以在这些较早的基础上继续建造，向儿女指出怎样将这些品质应用在人类社会之上。这也包括怎样做事负责和可靠。当耶稣在青少年时期‘智慧增长’之际，他看来在养父约瑟身旁学得一技之长，因为甚至当他在30岁开始从事公开宣扬王国的工作时，人们仍然将他称为“木匠”。（马可福音6:3）在青少年时期，特别是男孩子应当懂得为人工作而满足雇主或顾客的要求是什么意思，即使所做的只是像办一件差事那么简单的工作。父母可以向他们表明，借着作勤奋、认真和可靠的工人，他们能够养成自尊心，并且赢得别人的尊重和赏识；这样他们便不但能够为父母和家庭增光，同时也可以“凡事尊荣我们救主上帝的道”。——提多书2:6-10。
26．古代的什么习惯承认女儿是家庭中有价值的成员？
26 女儿也可以学习家政和管家而在家庭内外赢得别人的赏识和称赞。女儿对家庭有很大价值，这从圣经时代人们在嫁女时会向男家索取聘金一事足以见之。这无疑被视为一项赔偿，因为在女儿出嫁之后，她的父母便失去她的服务了。——创世记34:11,12；出埃及记22:16。
27．为什么青年应当善用教育的机会？
27 青年人应当好好利用受教育的机会，借此装备自己去应付现今这个事物制度中生活上的种种挑战。使徒鼓励我们说：“我们自己的人也应当学习作善工［正当的职业，《新英文圣经》］，供应日常的需要，免得不结果子。”这项训示无疑将青年人包括在内。——提多书3:14，《新译》。
圣经的道德律予人保护
28,29．（甲）关于交往，圣经提出什么劝告？（乙）父母可以怎样帮助儿女听从这项劝告？
28 有时由于环境所迫，也许因为所住的地区或所上的学校的缘故，孩子被迫与一些为非作歹、自暴自弃的青年时有接触；可以了解地，父母对此感觉不安。父母可能同意圣经所说，“不良的交往会破坏有用的习惯。”因此他们不愿接受孩子所提出的论据：‘人人都这样做；为什么我不能这样做呢？’也许并非真正人人都这样做，但是即使如此，一件事若是不对或不智的，你的孩子仍没有理由要如此行。“你不要嫉妒恶人［或坏孩子］，也不要起意与他们相处。因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。［家庭］因智慧建造，又因聪明立稳。”——哥林多前书15:33，新世；箴言24:1-3。
29 你不能跟着儿女上学或一生跟住他们。可是，借着以智慧造就你的家庭，你可以将优良的道德律与正确的原则灌输给家人以指引他们。“智慧人的言语好像刺棍。”（传道书12:11）在古代，刺棍是一些有尖端的长棍。它们被用来戮刺牲畜，使其继续朝着正确的方向行走。上帝的智慧之言可以继续推使我们行走正道；我们若荡出正途，上帝的道便会使我们的良心感觉不安，从而促使我们改弦易辙。为了你孩子的永久福利起见，要将这样的智慧灌输给他们。要借着教训和榜样将其传达给他们。要帮助他们认识正确的价值标准，于是你的儿女便会选择与其他具有同样价值标准的人为友。——诗篇119:9,63。
30．父母可以怎样将上帝所赋予的道德律传授给儿女？
30 在所有这些事上，要记得，在一个家庭里，公义的原则若受到尊重和遵从，将正确的道德价值标准灌输给儿女的成功率便会大得多。你希望儿女有怎样的态度，你自己便要有怎样的态度。在你的家里，在你的家庭圈子中，要留意使你的儿女受到成年人所了解、爱护和宽恕，享有安全程度的自由和独立，并且受到公平、公道的待遇而具有他们所需的受人接纳与归属之感。要借此将上帝赐予人的道德律灌输给他们，使他们在离家之后仍可以自其得益。这乃是你能够赋予他们的最佳产业。——箴言20:7。