为什么要认识上帝是谁？
有一位真实和活着的上帝存在吗？如果有，我们应该关心他是怎样的以及他的思想吗？我们应该知道他是否关心人类或干预人类的事务吗？
有些牧师说“上帝死了”——认为他在现代的历史中毫无影响。但是如果这些人错了，那又如何呢？如果上帝真正关心人类的事务，并且对人类定下了旨意，那又如何呢？以为“上帝死了”的人岂不是很危险吗？
倘若我们有机会认识他，我们却证明自己是对上帝漠不关心的人，这岂不是我们的不幸吗？
上帝宣告他是谁
一个人若在以往一直迟疑不愿决定是否有一位关心人类的上帝存在，现在就是他省察自己的心和思想能力的时候了。他是否为了逃避他应该负起的责任而迟迟不作这个决定呢？在地上的一切生物当中，只有人类具有智慧及推理能力，这件事实却并不意味到人可以不用倚赖一位较高的智者而以自己的方式管理地球。历史事实证明人类无法这样行。上帝赐人智力，使人可以遵从造物主的律法而行，这结果是对人有益的。
上帝对那些拥有他的真理之道而应该认识他的人，即如基督教国家的人，说话。他说:‘你岂不会知道么？你岂不曾听见么？地极的创造主耶和华是一位永在的上帝。’——以赛亚书40:28。
由于他创造万物，耶和华是上帝。他对亚伯拉罕说:“我是全能的上帝。”（创世记17:1）诗篇的执笔者写道:“人能脱离死亡，是在乎主耶和华。”（诗篇68:20）基督的使徒承认他是这样的一位上帝，说:“主阿，你是造天、地、海和其中万物的。”——使徒行传4:24。
所以，圣经历史证明上帝是的确存在的。它透露他绝不是“死了”，反之他对人类的事务有很大的影响力。
世界霸权必须认识他
也许有人说，‘他若是一位全能和善良的上帝，那末为什么今日他不干一番大事给我们看看呢？’我们必须知道，至尊的上帝有权在他喜欢的时候及以他喜欢的方式行事。我们必须了解到，他是一位有秩序的上帝，他定了时候去执行他的旨意。——哥林多前书14:33;加拉太书4:4。
我们可能认为我们一生七十岁左右的寿数是一段很长的时间，或者认为几个世纪是一段悠长的时间。在高生于地球之上的上帝看来，地上与他作对的人只像蚱蜢一般渺小而已。一只蚱蜢的寿命有多长呢？但是圣经论及耶和华上帝说:“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗篇90:4;以赛亚书40:22）所以远在公元前1513年，距今差不多三千五百年前，发生的一件事在上帝的时间计算中仅发生于半个星期之前而已。
这件发生于“半个星期”之前的事可以说明为什么我们急须认识上帝是谁。我们不想把这件事视为无关重要。它曾使当日的世界霸权的势力大受打击。这个大国的确认识上帝是谁，但是他们却以一种非常勉强及招致灾祸的方式去认识上帝。这种方式是他们本可以避免的;他们本可以用一种和平友善的方式，运用他们的理解力和良知去认识他。
当时发生的事成为历史的一部分，这部分历史在今日正在重演，只是以较大的规模发生而已。在公元前十六世纪，在世上称霸的是挪亚的儿子含（人类三大支派之一）的后代埃及人，但当时有一个从挪亚的另一个儿子闪产生的民族在埃及寄居。这个民族虽然人数众多，他们却不是政治煽动分子。反之他们是该地安分守己的居民。可是，正如今日我们在某些国家所看见的情形一样，含族政府开始一项反闪族运动，一项种族灭绝的计划。
促成这项灭绝种族的企图的是一个种族问题吗？不然，是个宗教问题。闪族虽然在埃及为奴。他们却拒绝参与当地的多神崇拜，因为他们崇拜及认识全地的至高主宰耶和华上帝。
耶和华曾向闪族的先祖亚伯拉罕、以撒和雅各作了一些奇妙的应许，但是当时他还没有将最重要的应许实现。这些先祖认识上帝及他的名字耶和华，但是雅各或以色列可能有些子孙并不清楚认识上帝其实是谁。可是，耶和华向他们的先祖亚伯拉罕作了一个预言，透露他会在什么时候将他们在该地所受的苦楚结束。届时他们对上帝的认识便会达到前所未有的程度。在公元前十六世纪，这个时候终于来到了。——创世记15:12-14。
上帝一方面拯救饱受欺压的闪族人，同时使拥有庞大军力的埃及霸权认识耶和华是谁。
上帝怎样行？
为了使这个欺凌弱小的强大国家相信他是至尊的上帝，是会实行他对人类的旨意的，他须要运用超人的神奇力量。这样行，不但会使他们承认他的存在，还可以使这个强大的世界霸权以及他的百姓后来会与之有来往的列国会尊重甚至敬畏他的名。借着表现超乎人所具有的力量和智慧，他证明他确实是上帝。
埃及有许多神祇及行魔术的僧侣。那末上帝所行的奇迹怎样可以被人区别出来，使埃及人不致误认为他们自己的神祇或僧侣所为呢？以一种简单而非常有效的方式。上帝会用一个人为他的代言者或先知预先将奇迹宣布出来。然后当奇迹发生，特别是当奇迹对埃及神祇有不利影响时，人们便不得不承认他们的神与耶和华的无上威力比较是多么软弱无能了。
在执行上帝的旨意方面，他有一个具备资格的人可供差使。这人就是摩西。他出生于埃及，他母亲曾以关于上帝的知识教导他。早在四十年前，摩西曾试图拯救以色列人，但是他发觉上帝所定的时候还未到而逼于逃亡国外。在以后的四十年中，摩西在米甸作牧人而养成了忍耐，坚忍和谦卑的美德。后来上帝差遣使者在旷野的何烈山对摩西说:
“你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远;这也是我的纪念，直到万代。你去召聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我显现，说，‘我实在眷顾了你们;我也看见埃及人怎样待你们。我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王。”——出埃及记3:15-18。
提出及接受挑战
摩西在法老面前要求后者准许以色列人到旷野向耶和华守节，这清楚证明所牵涉到的是个宗教问题。法老回答说:“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？”然后，崇拜偶像的法老为了进一步表明他对耶和华的藐视和漠视，他说:“我不认识耶和华，也不容以色列人去。”——出埃及记5:1,2。
上帝的至尊地位由此受到狂妄的挑战。上帝以一种使他的反对者和崇拜者均对问题的答案毫无疑问的方式接受挑战。他证明他是一位关心人类，甚至采取行动干预人类事务的上帝。他一连降下十场灾殃于埃及之上，借此使法老低心下首。
头三场灾殃，（1）将尼罗河的水变成血，（2）使青蛙遍布全地（3）使到处充满虱子，殃及到埃及人和以色列人。可是以色列人知道耶和华并非惩罚他们，他使他们一同受苦，只是要使他们能够感觉到这些灾殃对欺压他们的埃及人是一项真正的打击。他们当中若有任何人存有怀疑，无疑均能够借此认识耶和华。
由于这些情形，法老和他的僧侣可能怀疑上帝是否有能力保护他自己的百姓。再者，行魔术的僧侣看来能够模仿头两个灾殃。但是到第三个灾殃（虱灾）发生时，他们没有能力仿效而被逼承认:“这是上帝的手段！”显然地他们避免使用上帝的名字耶和华。但是事实向他们表明谁降灾于他们及他们的神祇身上。——出埃及记8:19。
崇拜真正的上帝，这位具有不寻常的名字的上帝，可以带来任何保护吗？这个问题从第四灾获得无可置疑的答案。因为这个灾殃以及后来其余的灾殃均不损及以色列人。所以有两件事使法老认识真正的上帝就是耶和华;第一，他们的僧侣不能仿效第三个以后的灾殃;第二，耶和华将他自己的百姓分别开来而保护他们。事实上，当降下第七灾（巨大的冰雹）时，甚至法老的臣仆中听从摩西的警告将牲畜带回家里躲避的人都获得幸免。这证明耶和华并不仅是一个种族或国家的上帝，反之他是全球的上帝，是一切倚靠他的人的保存者。——出埃及记9:18-21。
接着发生的事含有一个向今日列国发出的警告。上帝再降下三场灾殃，最后以杀戮全埃及首生的人畜为结束。至此法老终于同意让以色列人离去。上帝的确给法老及其臣民有充足机会觉悟以救回他们的生命。但是以法老而言，以下的原则却证明是真实的:“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”经过如何呢？——箴言29:1。
以色列人获释数日之后，他们在红海旁扎营，法老表明他不值得上帝再次对他表现忍耐。他顽梗不化地与耶和华为敌，达到无可救药的地步。正如耶和华曾对摩西说:“法老必说，‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀;埃及人就知道我是耶和华。”——出埃及记14:1-4。
可是被困住的不是以色列人而是埃及人;他们堕入一个毁灭的网罗里。当晚在逾越节的月色照射下，数以千计的以色列人在红海的海水神奇地分开时步过红海的海床。埃及的军队追赶到干涸的海床上，但是当耶和华开始阻遏他们前进时，埃及军队意识到他们身处险境，并开始看出他们其实与耶和华为敌。最后他们不得不承认他的名字，他们彼此说:“我们从以色列人面前逃跑罢，因耶和华为他们攻击我们了。”但是已迟了，因为耶和华使海水复合，将他们全部溺毙。他的百姓以色列人则安然登上彼岸。——出埃及记14:25。
我们应该以什么方法认识上帝
这样，埃及人在他们遭受毁灭之前终于认识上帝是耶和华。今日怀有法老般态度反对这名字的政治领袖和国家应该当心。这些国家里的人，若愿意的话，可以留意这个实际的历史例子而避免遭受同样的命运。硬着心违抗上帝圣名的人会在临受毁灭之前认识上帝是耶和华，但这并不是一个认识他的好办法。我们应该希望现在就认识他是真正的上帝和主宰，以及一切信靠他的人的保护者。我们应该像摩西一样认识上帝，并且像耶稣一样鼓励别人认识他。这是一件生死攸关的事。正如耶稣说得不错:“这就是永生——他们吸收关于你这独一的真神及你所差来的耶稣基督的知识。”——约翰福音17:3，《新世》。
耶和华见证人本身曾听过别人传扬这个好消息，他们借着研究上帝的道而认识耶和华。他们乐意免费帮助别人获得这种知识。你在家里与他们研究圣经必定会使你得益不浅。