告诉“后来的一代”
“要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为述说给后［来的一］代听。”——诗篇78:4。
1．运用上帝所赐之生殖能力的人负有什么责任？这项责任的范围如何？
生命的来源和天地万物的创造主耶和华上帝赋予了人类生儿育女的能力和权利。（诗篇36:9）运用这项能力的不完美人类乃是凭着上帝的恩典才能如此行。他们既使用了这项权利，随之而来的便是一项重大的责任。上帝交托给父母传授予儿女生命之真义及目的的任务。父母若仅给予儿女没有灵性生活的肉体生命便表明了他们的失职。甚至动物亦将肉体的生命给予它们的后代。但是对于上帝按照着自己的形象造成并赋予推理能力的人类，我们自然予以更高的期望。在他的道圣经里，耶和华将他创造宇宙神奇万物，包括人在内，的目的记录了下来。这项目的就是他们都应该赞美他，反映出他那无可匹比的创造主身份，并证明他所订下的支配管辖整个宇宙的各项律则均具有最高而切合实际的价值，指引着人行走唯一的生命正途。——诗篇145:10。
2．为什么有的父母未能将有关生命的必需知识传授给儿女？因此我们可以怎样公正地评鉴他们？
2 即使在他们现在所享有的短暂有限的生命中亦未能将荣耀与赞美归予创造主的受造物事实上正在误用和滥用上帝所赐给他们的一项珍贵恩典。他们正好像那些在心里说，“没有上帝”的愚人一样。（诗篇14:1）他们一同忽视和否认创造主的存在，因此亦愚蠢地否认了他们本身的存在，因为没有一位创造主又怎么能有受造物呢？这些不信神的人除了像动物一样将肉体的生命给了后代以外便毫无任何东西可以传授给儿女了。他们自己若不明白亦不感激体会他们何以被赐予生命的原因，他们又怎么能够将这项知识传授给下一代呢？他们的儿女若被剥夺了耶和华要他们去承受的产业，一份属天智慧的产业，又怎么能够获致最高的幸福和在一生中造益人群呢？
3．（甲）像挪亚，亚伯拉罕，雅各等的父母立下了什么模范？（乙）耶和华为什么与亚伯拉罕亲近？
3 很庆辛地，在人类的历史上每一代都有一些人真正地体会到这项责任而将他们所学到关于至高上帝的庄严伟大和配受一切赞美的知识忠实地传授给下一代。由于这样行，他们得以侧身与挪亚，亚伯拉罕，雅各和其他一大群模范的父母同侪。例如挪亚，他给了他的三个儿子非常良好的训练和教导，使他们在危急的时期中能够勇敢地站在他的一边而得以全家渡过洪水的灾劫存活下来。（希伯来书11:7）耶和华告诉我们他何以与亚伯拉罕亲近，说:“我眷顾他为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道秉公行义。”（创世记18:19）今日每一个自称是耶和华朋友的父母都必须像挪亚和亚伯拉罕一样证明自己能实践这份珍贵友谊的目的。
4．许多父母曾作了什么错误的推论？我们怎么知道他们犯了重大的错误？
4 可是有的父母却误下结论以为最好等到儿女在身体方面长大成熟之后才开始将创造主的训示教导他们。早在130年前便已有些自称是基督徒的人鼓吹以下的观念，说“儿童不应该受宗教教育，因为恐怕他们的思想会偏向于某些教条；反之他们应该自行发展，直到他们有能力作一项抉择的时候，——并且选择去作一项决定的时候。”（亚当·克拉克氏对申命记6:6-9所作之《评释》）在另一方面上帝的道却吩咐父母要“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6）少年的约西亚和提摩太的真实生活例证便证明了在这一方面以及在其他各事上接受上帝的指引是多么切合实际。（历代志下34:1；提摩太后书3:15）今日大多数的父母均选择了去跟从人的智慧，因此遂产生了盈累的少年犯罪恶果。
5．（甲）在这件事上，世俗的智慧会引领我们到那里？（乙）属天的智慧则给我们什么指示？
5 加拿大多伦多城的《电讯报》在1952年十二月十一日报导了一位心理学教授所说的一段话，这些话表明了一般离弃属天智慧之道的人所处的困境，说:“一家之主所具之恒久不变而无可置疑的权威已成为过去。它已不能适应于现在的时代。在以往的日子，命令的束缚是必需的。一家人的生存有赖于他们同心合力地工作，撒种和收割谷物。父亲，或一家之主，要求权威亦得到所需的权威。现在当父母即使偶然地运用权威时，亦会引起怨恨的反抗。这乃是已发展形成的一种新风气模式。我们尚不能肯定知道我们身在何处，但是我们会找到一条出路的。”父母们，你们却不需要陷入这样一阵迷雾里！父母若不施用权威之杖便等于放弃上帝所委派给你在家庭里的职位而打开混乱无秩序的大门。上帝对于这方面所给的训示是十分清楚明确的:“趁有指望管教你的儿子。”“杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”——箴言19:18；29:15,17。
6．为什么我们不能再耽误时间？我们必须决定什么计划？
6 不要耽延着不将新的一代所必须知道的重要知识告诉他们。在你的儿女达到成年的阶段之前，他应该深受真确的知识所熏陶，使他能够抵御由一个仇视的世界所加诸于他的信心上的严格考验而屹立不移。你不能再耽误时间。近代的历史让我们看到一些成年人在经过洗脑的过程之后便在俘虏他们的人手中变成犹如一块任人捏揉的油灰泥，原因就是因为他们以前从未有过任何真正的信心基础。所以仅是几年的教导并不够。我们需要一种逐步累进的训练计划，一种会将你的儿女的生命从襁褓时期一直到成年阶段逐渐塑造成型的计划。
逐进地授告
7．训练儿女应该从什么时候开始？请解释。
7 当婴孩一出世张开眼睛和耳朵时，他便开始在脑中记录下各种印象。他听到些什么东西呢？高声呼喝，粗暴的言语，怒骂和混杂吵闹的声音吗？抑或是安静，仁慈，高尚的言辞和行动呢？你们父母们在儿女敏感的脑海记录中留下了那一种的印象呢？到他后来牙牙学语时，你有没有把握住这个美好的机会去开始塑模他幼稚的心智呢？在家里母亲可以利用一些有益的圣经辅助书籍来教导孩童，例如《从乐园的失落到乐园的复得》这本书，将其中的许多插图解释给他听，并且强调人的好坏乃是由他们顺服和取悦上帝抑或忤逆和使他不悦而决定。当父亲下班返家的时候，他可以让孩子覆述出他所学到的东西，而父亲可以借着对他的进步表现深切的关怀而予以勉励。如果你仅是在偶而高兴的时候才给他这种有益的训练的话，那么所产生的结果亦只会是平庸无奇的。你应该将这种训练计划列入你的家庭时间表内，这样你便会体验到眼看着上帝的真理在你的孩子的心田里逐渐生根稳固的喜乐。
8．（甲）一种逐进的训练计划有什么好处？（乙）试举出一些父母在实行这样一种计划的时候所必须记住的事。
8 到后来当孩子稍长而与其他的儿童一同玩耍和入学的时候，他会接触到一些不良的思想和错误的态度。如今，当你实施管教的时候，你可以用他已经熟悉的圣经历史事件来指出说明他的行为的好和坏。如此父母的责备和称赞便会更加有意义和更具有权威。当孩子逐渐更清楚地察觉到因果关系，情绪和态度的时候，你们父母更必须如何地十分谨慎要在一切的家庭关系上保持良好的行为！你们之间的一次口角，一次的赌气互相不理，在这个阶段都可以很容易地将数周耐心的训练效果破坏无遗。孩子会期望他的父母遵照着他们所传授给他的良好圣经教训而生活和行事。此外在这个年龄，孩童往往喜欢为了游戏和自我教育而模仿扮演一些他所看到的景象和所听到的谈话。他会有优良的材料去模仿吗？这就要看妈妈与爸爸的行为如何了。孩子还会有许多的疑问。你们作父母的会怎样去应付这些问题呢？你若表示烦躁不耐，扼杀他的好奇心，那末他便很可能到别的地方去寻求他的答案了，而这些答案很可能都是根据俗世的智慧的。（雅各书3:15）为什么不抽出些时间来回答他认真的问题呢？但是务要将你的答案引自一切真正智慧的源由——耶和华上帝。（哥林多前书2:6-10）你应该拨出时间以知识和了解去满足你的孩子，因为这样他才能在耶和华的眼中成为真正美丽可爱的。——箴言4:7,8。
9．试说明特别自十二、三岁的少年初期起，父母对儿女所应该实施的管教。
9 然后是十余岁的少年时期开始。这的确是一段极为重要的时期，因为这时候你的儿子与女儿开始变得要自作主张了。他们不得不与其他许多缺乏任何父母管教的儿童接触来往。 于是不久你的儿女亦想要自作主张自行其道了。这便是你必须使用实际的或比喻性的权威之 杖的时候，不过总要凭着体贴的同情和爱心如此作。（箴言23:13,14）当孩子问为什么他必须照着一种规定的途径去做时，仅是对他说，“你不用管，我就是吩咐你照着我说的话去做，”是不够的。耶和华是以这种方式对待他在地上的儿女吗？不然，因为借着他的道，上帝“解明各事”使我们知道他所订的条件之后的原因。（以赛亚书1:18，根据《新世》）而他所给的总是好的理由。同时你必须向你的孩子解释其他的儿童所享有的无拘无束在表面上看来似乎是真正的自由，实际上却是由于不认识耶和华为家庭所订下的条件而造成的无羁任性。
10．当世俗的知识开始播种到儿女的头脑里时，父母必须怎样应付由此而造成的情势？请解释为什么。
10 十余岁的男孩和女孩往往会以为他们已达到成年男女的阶段，而不断地想努力向人证明这一点。在学校里所学到的一点世俗的知识会好像一杯烈酒一般冲昏他们的头。这时候，你打算怎样运用你带有稳定作用的影响力来操纵这种情势呢？你在他们入学之前对他们所施的训练应该已适当地在他们脑中深印下一件事实，那便是真正的知识来源只有一个。（诗篇94:10）现在当他们热切地将他们在学校里所学到的知识尽情咽吞下去之际，你要继续提醒他们，他们在历史，宗教，和科学课程中所学到的知识都会受到国家主义，教派主义和进化论的色彩所感染和歪曲。向他们说明何以会如此。你必须使他们明白这一点，因为你之是否能在他们的生命中继续保持为一个他们所尊重的权威便维系于此。大多数儿童在这个阶段若没有真正的知识作保障都会很快地断定他们的父母是老式落伍而与现代的学问脱了节的。
11．为什么想受人欢迎的愿望是一个致命的大敌？我们可以怎样成功地抵抗它？
11 当孩子到了将近二十岁的年龄时，你所必须抗拒而会危害到你儿女的前途的最致命大敌之一便是想受人欢迎的愿望。你务需全力以赴，用“莫大的能力”去与之争斗才能成功地抵挡它。这种额外的能力你必须借着祷告和借着与其他崇拜上帝的人所作的造就性交往而从耶和华处获取。（哥林多后书4:7）这种想受人欢迎的欲望在表面上看来是何等欺诈地正当而合法！然而它却会产生出贪财之心和各种各类过度而无节制的放荡行为，并且将人吸引到这个世界的社交漩涡里而终于将他们拖入罪恶渊薮的污潭内。不论人以什么手段，运动，衣着，性，社交或商业的成功或在任何其他方面来追求受人欢迎的地位与声望，它都会占据住人的头脑而将所有良善和在灵性上健康有益的东西挤出脑外。（提摩太前书6:9,10）你务要警惕地留意你的孩子在受到来自这方面的暗潜侵袭时所表现出的早期迹象。时常和他一同阅读和讨论希伯来书第十一章，向他强调地指出那些具有受上帝嘉许的信心的人都是不受人欢迎的，他们受到迫害，可是在耶和华的眼中，他们却“是世界不配有的人。”（希伯来书11:38）教导你的孩子在一切事上均要先追求得蒙上帝的喜悦。
12．（甲）儿童的性教育是否重要？为什么？（乙）父母可以怎样对儿女有效地施行这种教育？
12 在你孩子生命中的这个阶段，性乃是一个主要的难题。由于一种夸大的高雅感，许多父母都未能在这个题目方面灌输给他们的儿女正当的知识，然后他们又奇怪孩子怎么会落在可耻的不道德行为里。请注意圣经以多么风雅而又适当的方式来讨论到这件事。将一个私人拥有的水池来比喻一个能够在性方面给予丈夫欢愉乐趣的女子，箴言5:15-19的话描写得极为妥贴恰当:“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上。唯独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻，他如可爱的麋鹿，可喜的母鹿。”一个少年人亦可以受教导而了解“你自己的池”乃是指一个经合法婚姻手续而娶得的妻子，而任何人若未婚而享有结婚的权利便实际上与一个普通的小偷无异。故此箴言9:17很恰当地将一个淫妇向一个无经验的青年所说的诱惑甘言表达出来:“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”同时圣经亦很适当地将淫乱的，奸淫的，偷窃的，勒索的这同一类的人都列为不配有份承受在上帝王国下新事物制度。——哥林多前书6:9,10。
13．试说明父母可以怎样在性的问题使儿女保持适当的平衡。
13 少年人对性的察觉亦需要父母将今日世人由于滥交放荡的行为而泛滥于世界各地的潜伏恶疾的诸般事实告诉他们而使之保持平衡。你可以提出一些统计数字来说明梅毒和其他在社会上流行的病疫正在日愈增加。在解释这些疾病所引起的可怕，痛苦而时常是致命的后果时，不要有所隐讳。同时对于你的孩子与异性的交游亦应予以适当的监督指导。不要太过信任他们的自制力和节操。性冲动乃是一股极强大的力量。父母若让孩子在尚未学习到与性有关的各种权利和责任之前便贸然给他去考验它的机会就等于准许他驾驶着一部强力的汽车在交通繁忙的公路上行驶却不先将驾驶的技术和关于他人权利的知识传授给他一样。这个“精明世故”的世界虽然对于男女杂交的性关系抱着极宽容的态度，我们却不能受其影响。我们必须不断地提醒自己和我们的儿女，我们遂追求的乃是上帝的嘉许和生命，不是这个世界的嘉许和死亡。
与儿女亲近熟悉
14．（甲）什么可以防止你的孩子结交不良的友伴？（乙）你可以怎样对你的孩子表现真挚的爱？
14 你若想防止你的孩子自己在外结交一些品德可疑的朋友或将闲余的时间花在一些不良的消遣方法上，你便必须找出一些东西来代替之。正如耶和华自己去与亚伯拉罕亲近一样，你为什么不也凭着同样爱的宗旨去与你的儿女亲近熟悉呢？我们不能借着一家人离群独居地住在同一间房间屋里而做到这点。在一家人中必须有一种真正同甘共苦的生活。在很早的时候你便应该开始让儿女与你一同分担保持一个整洁舒适的家的工作和分享其中所得的乐趣。以这种方法父亲和母亲将会有更多空闲的时间来与他们的家人一同从事有益的活动。运用你的想象力去计划一些甚至在轻松娱乐的时间亦可以全家一齐做的活动和方法。你可以组成一些探入历史，自然历史，地理，考古学和许多其他范畴内的研究小组。你可以利用在公众图书馆选择一些良好的书籍，到博物馆和其他有教育趣味的地方去参观，和到户外去直接观察许多奇妙的创造物，而这样行。借着一部放映机你可以就在家里运用影片或幻灯片来与你自己和邻居的孩子们共渡一段既有乐趣又有教育性的好时光。你为了和世俗的人争取与你正在成长中的孩子同游作伴的时间而准备作的努力程度将会表现出你爱他的真正深度。
15．当你在作为孩子的友伴时，你必须留心防止什么？为什么？
15 甚至在成为你孩子的一个友伴时，你亦必须留心不要让他变得过份亲密以致到了对你不尊敬的程度。你自己在一切言谈举止上对耶和华所表现的尊敬应该令你的孩子亦同样地对你表示尊敬。你必须时时刻刻都表明你对正义原则的坚定立场。在你待人接物方面千万不可反复无常前后矛盾。你若说是，意见就应该是是；你若说不，那便应该是最后的决定而不可出尔反尔。多少时候我们会看到一个伶俐可爱而撒着娇的小孩花言巧语地赖着要父母让他去得逞所愿！在这方面你若怕麻烦而采取姑息的途径，让他得其所哉或任由他甚至在一次无关重要的小事上忤逆不从却不予以申斥的话，你便等于实际上在教导他不顺从。这样行必然会使你对他日后的生活负起一项多么沉重的责任！
计划他的将来
16．你可以怎样指引你的孩子走向一个快乐而成功的前途？
16 如果你为孩子的将来作计划，但是他们却忽视了你训练他们的主要目的，那便是说，在他们年幼的头脑中留下深刻的印象使他们明白认识上帝和按照他所订的条件而生活是何等重要，那末你的工夫便可说是白费了。所以从很年幼的时候起，你便应该指引他走向一种最有用的生活方式。你可以向他指出古代的先知都是些奉献一生去教导人属天智慧的人。向他解释圣经记载中勇敢无畏的战士乃是今日壮胆的属灵战士的规范；今日的属灵战士虽手无任何属肉体的武器却能驱除仇敌，攻破错误道理的坚垒，而为千万受奴役的人们带来解放。（哥林多后书10:4-6）将你孩子的眼界打开让他看到为上帝王国服务之机会的广阔领域。帮助他认识清楚一件事实，那便是，一切世俗的活动均毫无例外地若有任何益处只不过是使我们能有更多的时间和资力去从事宣扬耶和华的奇妙工作以及其未来旨意的伟大工作而已。
17．试说明教导你的孩子良好的言辞与他将来的成功之间的关系。
17 良好的言辞乃是将来成功的基本条件之一。具有良好的说话能力的意思就是言辞清晰简明，说话仁慈恳切，恭敬谨慎，而最要紧的是要讲说真理。教导你的孩子善于表达自己会带来很多良好的结果。你无法去帮助一个不肯向你倾诉他的烦恼和困难的少年。压制小孩表达出他们的想法和意见可能会产生出一些内向的人，他们会只关心自己的自私小天地而不顾家庭和四周许多渴慕真理的人。（箴言18:1）若想在家庭中造成温暖而亲爱精诚合作无间的最好效果，家人之间必须能互相信赖和互诉私衷。（箴言15:22）你若时时刻刻都喜欢与你的孩子接近，表现出合理的态度并且随时乐于与他交谈，错误的种子便很少有可能在你孩子的头脑中生根蒂固而不让你察觉到这项危险。（希伯来书12:15）为了教导孩子良好的言辞，教师自己亦必须立下一个优良的模范。圣经将人对一个好的题目说出良好的话的能力形容为犹如能医治听者和使之心神焕发的良药。（箴言15:23；诗篇107:20）你可以装备你的孩子去为这个自私无情的事物制度中许多在灵性上贫乏需要的人带来安慰和希望。
18．在热切地将耶和华的工作告诉“后来的一代”方面，父母们可以怎样得到支援？
18 在负起将耶和华的奇妙工作告诉“后来的一代”这项父母的义务方面，你并不是孤单的。除你以外还有其他的父母也看出这项义务乃是上帝赐给他们的工作。他们不但在家里教导儿女，同时亦将他们带到王国聚会所里或每周在一定的时间到一个地点适中的家庭去与其他几家人集合起来用一小时的时间研读圣经，并且彼此鼓励他们对上帝所应许之新制度的信心和盼望。假如在你家的附近并没有这样聚会的地方，那末何不就在你自己的家里组织起一个研经班让有兴趣的人能够到你家聚集起来研究圣经呢？你可以用这本杂志来作研读的课材，它必然会帮助所有的人都找到上帝的道中为我们生活于其中的这个时期所存储的知识宝库。你的家庭亦会从这种健康的交往得益不少。
19．为了保证他们在上帝所交给他们的事业上顺利成功，父母们应该谨防什么？他们若忠心地负起责任，便会有什么美好的前途？
19 父母们，耶和华已赐给了你们一项奇妙的产业——儿女，连同塑模和训练他们去获得一个永远而成功的前途的责任。为什么不全心尽力地去承担起你们作父母的事业呢？对于一个有家庭的人说来，没有其他任何事业可以与之相比。不要容许生活上的一些附带的小事，你的职业，你在社会上的地位，你对个人在消遣娱乐方面所作的追求，将这项事业排诸脑后。申命记6:20-25很清楚地说明了你的儿女应该看到切合实际的信心在你的生活上所产生的作用而因此向你发问，你则应该能够向你的儿女解释你的信心的基础；这段经文说:“日后你的儿女问你说，‘耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度，律例，典章是什么意思呢？’你就告诉你的儿子说，‘……耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命像今日一样。’”在你的孩子顺次经过他未成年的各阶段时，你要按部就班地训练他。要给予他澈底的训练，那末当他长大成人之后亦不会偏离，反之他会仍旧与你们，他的父母，并肩共同事奉伟大的造物主。务要以对于耶和华的大能，他的奇妙工作和他永不失败的旨意的知识和体会来装备你的孩子。借着你所说的话和所立的榜样去不断地将这些事告诉“后来的一代。”
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与你的孩子作伴，出外郊游，让他亲自看看创造工作的奇妙。