第三章

人被造成永远活下去

上帝造人是要人活下去。圣经描述上帝为人类始祖亚当夏娃所预备的生活所需充分表明这点。圣经告诉我们上帝将第一对男女安置在一个美丽的乐园家乡里，位于称为伊甸的地区。乐园含有使人能够继续活下去的一切必需品。圣经的第一本书创世记论到这件事说：“耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物，园子当中又有生命树和分别善恶的树。”——创世记2:9。

请留意在这个可爱的乐园里头有“生命树”而非“死亡之树”。“生命树”代表上帝所提出的无可更改的保证，使有资格领食这树果子的人得以继续生活下去。亚当和夏娃没有理由对死亡的可能怀着病态的恐惧。只要他们继续服从造物主，不吃“分别善恶的树”的禁果，他们的生命便不会终止。——创世记2:16,17。

圣经显示上帝将人造成可以享有无穷的寿命，但是这与我们所见到的生命现象一致吗？事实岂非表明数千年来人一直不免一死吗？不错，但是你知道就在你自己的身体结构里便有证据显示你的寿命应该比今日一般人的寿命长得多吗？

且想想人的脑。脑是被设计成仅供七八十年之用的吗？颇有趣味地，生物化学家以撒·亚西莫夫论及人脑的潜能时指出，人脑整理汇集资料的制度“足以处理人的学习和记忆加于其上的任何负荷——甚至多十亿倍的资料亦能应付裕如。”

人脑储存知识的能力比人在目前一生中所能运用的知识大十亿倍是一件合理的事吗？反之，这岂不显示人是被造成能够活得长久得多的，所以才需要有一个具有无限记忆能力的脑吗？

证据并非至此为止。

唯独人具有永恒的观念

值得我们留意的一点是，圣经唯独向人——并没有向地上的其他任何生物——提出无穷生命的希望。事实上，圣经说甚至对过去或未来的无穷时间的观念也是人所独有的。请留意圣经传道书的执笔者在上帝感示之下写道：“我看见上帝交给人类从事的事务。他使万物按时成为美好。他将永恒置于他们心里。”——传道书3:10,11，《新世》。

圣经论及人的这段话若是真的，我们就应该能够看见表明这点的证据。我们有没有看见证据呢？人是否与其他动物截然不同呢？是否唯有人才认真想及未来，关心未来及为未来而努力呢？人对死亡的反应是否与禽兽不同，由此显示唯独人才体会到生命在以往对他具有什么意义，以及在未来能为他带来什么？

无可置疑地，所有生物都想活下去。被其他动物所吃的动物会凭本能逃走或躲藏起来以图避开他们的捕食者。有许多动物会在看来无法克服的逆境之下奋力挣扎以保护他们的幼儿。据报兔子曾以后腿猛踢而将浣熊踢得四脚朝天。在美国西部，有人看见一只母羚羊为了保护幼儿而击退一头狼的侵袭。羚羊尖锐的蹄将狼的后腿踢伤，并踢掉了狼的牙。当狼企图逃开时，羚羊跳到狼身上将其践踏至死。

对死亡威胁的这种本能反应在保全动物的生命方面担任一个重大角色。但这是否意味到动物像人一样对以往和未来均具有体会呢？

正如我们所知，人能够反省以往而为将来作打算。人可以在自己家里回顾童年的日子——他的嬉戏、失望、失败、成功和喜乐。他能够计划未来的行动——建造一间新屋、购买家具、决定儿女应受怎样的教育等。但是举例说一只狗能够沉思幼年的经历、与它玩过的小孩，它后来如何成长和交配吗？以斯·波尔在《禽兽与人截然不同》一书中报导研究的结果说：

“狗必须有实际的感官印象才能记起以前发生的事。让我们假设一只狗有一次被带到一个陌生的市镇上，在那里它经历到某项经验。它回家之后已将所得的印象忘记了。但是它若回到同一地点，它便会记起前事。事实上与动物的心理结构比较，这是人所具有的一个特色和长处；人的记忆的内容并非与日常生活的需要有关而是以整体而言深印在意识之流中。”

所以禽兽并不像人一样能够随意想起以往的事件。

但是禽兽能够为未来作计划吗？仓鼠、若干种蚂蚁、松鼠和其他动物岂不是储备或收藏食物供日后之用吗？这岂不是为未来打算以免在严冬缺乏食物吗？“不然，”以上提及的作家说，他并且提出以下事实去支持他的主张：

“它们并不知道自己做着什么事或为什么要如此行。它们只是按照本能行事而已，证据是甚至自幼便与父母分离而在笼中养大的动物也会在秋天开始‘收集食物’。这些动物从未经历过严冬的情况，也不会在冬季缺乏食物。可是它们却为了‘储藏’的缘故而‘储藏’。”

他综述人与兽之间的不同说：

“动物的世界是完全受目前所支配的。动物即使做着一件最令它们感兴趣的事，也可以很容易受一件与目前有更直接关系的事所吸引而转移其注意力，并且在以后不再恢复它们对原本所做的事的兴趣。”

所以，的确只有人才具有“永恒”的观念。只有人才能够沉思以往、瞻望未来而为未来作打算。

由于动物仅为目前而生活，显然对它们来说死亡并不像对人一样是个重大的悲剧。动物看来将死亡视作一种自然的事态发展。

且以有人在塞伦吉提国家公园中见到发生于一只母狮和三只幼狮身上的事为例。当母狮出外觅食之际，幼狮躲在树丛中。后来有两只来自另一个地区的雄狮出现。它们发觉幼狮之后将其全部杀死。它们吃了一只，带走另一只而将第三只留下。母狮回来之后发现只剩下一只死了的幼狮。于是它怎样行呢？它毫无哀恸之情，反之它只是嗅嗅幼狮的尸体——然后将其吃掉。

值得注意的另一点是，狮子所捕食的动物看见狮子在若干距离之外出现时并不会惊惶失措。狮子一旦吃饱之后，大群动物便会随即恢复日常的活动。事实上，狮子所捕食的动物可能在看见狮子之后仍行到距离狮子一百二十尺之内。

人将死亡视为不自然的现象

人对死亡的反应多么不同！对大部分人来说，妻子、丈夫或儿女的死亡乃是一生最痛苦的惨事。亲者的去世使人的感情大受打击而留下长久的创伤。

甚至声称‘死亡是人的自然经历’的人也觉得难以接受“一死万事空”的念头。《法律医学杂志》评论说：“一般精神病学家均同意甚至当生命危在旦夕之际，人仍然不自觉地抗拒死亡。”例如一个自称不信有神的青年人在被处死之前声称，从理性的观点看来，他的死亡‘只是一个短促但却十分活跃的生命的终结而已。’但是他接着说他觉得很难，甚至不可能，‘承认一切都行将化为乌有。’

人如此渴望未来的活动，以致有些人作了安排将他们的身体在死后加以冷藏。这样行的最初费用可能高达8,500美元，然后每年另缴一千美元使身体保持冻结。有些尸体已被冻藏起来，人们希望最后科学家会有办法使其复生。当然，目前科学家根本毫无把握他们会有能力如此行。但仅是这样的可能性便足以使有些人甘愿付出高昂代价将他们的身体保存下来。

由于人觉得难于承认死亡是一切的终结，世界各地的人都渴望保存对死者的记忆及以隆重的仪式为其举丧。《世界各地葬礼风俗》一书评论说：

“没有任何群体，无论多么落后或文明，不隆重其事地处置成员的尸体，只要有能力如此行。为死者隆重举丧这件事实如此普遍，以致看来我们可以合理地认为这是出于人性的。这是‘自然’、正常、合理的事。这能够满足深挚的普遍愿望。这样行看来是‘正当的’；若不这样行，特别以与死者有亲属关系或在感觉、生活、经验等方面有联系的人而言，便看来是‘不对的’，是一种不自然的疏忽和应该感觉抱歉或惭愧的事。”

这本书对葬礼风俗的普遍性作出什么结论呢？

“此种情形如此普遍，以致我们可以为人的各种定义加上另一个：人是一种隆重其事地埋葬死者的动物。”

可是，即使如此，随着世代的过去，死者终于被人完全遗忘。甚至在许多世纪前留名青史的人也从人们的日常记忆中消逝。他们对别人不再操有影响。例如古代势力强大的统治者如尼布甲尼撒、亚历山大大帝和凯撒等虽然曾影响过当时千百万人的生活，对我们现今的日常生活却毫无影响了。冷酷的事实是，过了相当时候，死者便被人遗忘了。圣经传道书目光锐利的执笔者承认这件事实说：“已过的世代，无人纪念；将来的世代，后来的人也不纪念。”（传道书1:11）虽然人知道自己最终必定会被人遗忘，却竭尽所能为己留名，这件事实显示人生来便想继续活下去，即使仅是活在人们的记忆中。

人的死亡看来全不合理

鉴于一般人对死亡的反应，人在记忆和学习能力方面所具有的惊人潜能，人内心所怀的永恒观念，我们岂不是可以清楚看出人是被造成永远活下去的吗？我们唯有接受圣经的解释，看出人目前不免一死的情况绝非上帝原本的旨意，然后我们才能明白一些令许多人大感困惑的现象。且以某些寿命比人长得多的植物和动物为例。

一棵树可能活几百年；有些树，例如美洲杉和刺毛球松，甚至可以活到几千年之久。大龟活到一百五十岁绝非不寻常。为什么会有这种情形呢？为什么没有头脑的树木和没有推理能力的龟反会比人活得更长久呢？

再者，人的死亡岂不是一种极大的浪费吗？虽然人的知识和经验有一小部分可以传给别人，大部分却随着死亡而消逝了。且举个例说明，一个人也许是个杰出的科学家、卓越的工程师或天才的音乐家、画家或雕刻家。他可能训练过别人。但是他去世时却没有人具有他的全部才能和经验。他死前可能正在致力于一项新发明，当时他已解决了许多难题而颇有成功希望。由于他的死亡，本可以从他所获得的知识和经验得益的人只好凭着“尝试与失败”的过程去从头学习——然后他们自己的工作也随着他们的死亡而付之流水。既然知识的范围如此广大浩瀚，人为什么必须在这样的障碍之下辛苦工作，不断被死亡将富于经验的人夺去呢？

除此之外，若说人注定只能在地上活几年便要死去，这其实是与相信有一位仁爱的造物主存在的信仰背道而驰的。为什么呢？因为这便意味到造物主对某些没有智力的植物和不能说话的动物比他对能够表现爱心和体会的人类更重视了。这也意味到他对人毫无怜悯之心，因为在地上所有的生物当中，人从死亡所受的痛苦最深。

人的希望若真的仅限于今生，如果这的确是上帝所命定的，我们又怎能真正爱他呢？不错，上帝若使我们无法充分发挥我们的潜能，我们又怎能受他所吸引呢？上帝若赐给人获得知识的巨大潜能，但却不让人充分加以运用，这岂不是不仁之举吗？

可是，上帝若将人造成可以继续活下去，人就需要了解“人为什么会死？”这个问题。人需要获得一个令人满意的答案，使他们可以了解为什么上帝在过去几千年来一直容许死亡在人间肆虐。这很可能将一个严重的障碍除去，使人得以和造物主缔结良好的关系，并在今日寻得人生的真正意义和乐趣。

但是我们怎能确知死亡的原因呢？

［第24页的图片］

人的短促寿命合理吗？

虽然人具有可惊的学习潜能，人却只能活七八十年

甚至天鹅也能活到八十岁以上

龟虽然没有智力，却能活到一百五十岁以上

有些树能活数千年之久