读者来函

● 传道书9:5,6说:“活着的人知道必死;死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人纪念。他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，早都消灭了;在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”这段话是什么意思？——美国读者问。

从上下文我们可以看出，传道书的执笔者所罗门所说的话是根据“日光之下”地上现时生活的观点而说的;他所根据的可说是一种纯粹属人的观点和观察者的客观眼光。他在这里并没有考虑到上帝施行复活的旨意，他所论及的情形正如使徒保罗在罗马书8:20所描述的一般:“受造之物［均］服在虚空之下。”所罗门也说:“凡事都是虚空,”“义人和恶人都遭遇一样的事。”——传道书1:2;9:2,3。

全人类都处于这种情形之下。无论贫富、贵贱、善恶，人都免不了一死。正如使徒保罗说:“在亚当里众人都死了。”（哥林多前书15:22）以寿命而言，义人并不会好过恶人。但是我们却无法否认上帝将义人视为与恶人不同;他赐给义人一个在现今鼓舞他们，在将来为他们带来永生的希望。我们在以上所引的使徒保罗的话接着说:“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的［上帝］。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”——罗马书8:20,21。

所罗门以旁观者的身份指出，普遍一般世人都知道他们会死，因为他们见到其他人均不免一死。他们深感到死亡的存在。观察也显示人死后是毫无知觉的。人并不能对死者有任何帮助，金钱亦然。世事如常进行;物换星移，甚至他们的亲友也无法再将他们包括在日常生活的计划和事务中，最后他们更从生者记忆中消逝。这不是说生者不记得他们曾生存过，但他们在活人的生活上已不操有重大影响了。他的品格己大部分被人遗忘，下一代人便不再真正认识他了。

死者不再能够表现爱、恨或嫉妒。无论他在生前拥有多大权力或财富，这些东西已落入别人手中而完全不受他所控制了。（传道书2:21）他在这个事物制度里已永远无分了。若不是由于上帝定意带来一个新规制及将死者复活，他便永远消逝了。

因此所罗门所写的话只是描述仅怀有今生希望的人所见到的情形而已。他表明人若不敬拜上帝，人生便会多么空虚。在另一方面，使徒保罗对帖撒罗尼迦的基督徒说:“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”——帖撒罗尼迦前书4:13,14。

所罗门是“召聚者”（他所写的传道书在希伯来文是高亥勒，意即“召聚者”）。他努力将人民召聚起来一同敬拜耶和华。因此他刻意描述这个世界的徒劳无功。在观察过世界多么空虚无望之后，所罗门向人指出希望的正当来源，说:“这些事都已听见了，总意就是:敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”——传道书12:13,14。