智者的话是什么意思？

甚至一点愚昧也能造成损害

一次愚行可能足以破坏一个人的名誉。睿智的所罗门王写道:“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。”（传道书10:1）良好的声名或名誉可比作芬芳的香油;但正如香油很容易被细小的东西，例如死苍蝇，所破坏，名誉亦然。这些昆虫的腐烂可以使香气“发出臭气”。同样地，即使人以智慧和品德闻名，亦可以由于一时不慎，一点愚昧，而失去这样的美誉。

这乃是因为人们对于以智慧闻名的人期望甚高。因此这样的人对于自己的言行必须极为小心。他的美誉可以被一次大发雷霆，一次醉酒或一次苟且行为所损污。

心应当在何处

为了避免对愚行屈膝，人需要有一个受正当动机所推动的心。智者评论说:“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出无知［或无心］;对众人说，他是愚昧人。”——传道书10:2,3。

根据圣经的用法，“右边”或“右手”时常代表受宠悦的地位。（可参阅马太福音25:33）因此，智慧人的心在右边表示心使他趋向一条良好、有益的途径。可是愚昧人都受到推动走向一条错误的途径，因为他的心“居左”。他好像一个用惯右手的人一旦不能使用右手，使用左手便笨拙不灵而无法将须做的事做得好。由于缺乏良好的动机（由居右的“心”所代表），愚昧的人很容易被人看出他的真相。这仿佛他“对众人说他是愚昧人”一般。这样的人不想接受纠正和劝告，以致时常贸然将试图帮助他们的人称为‘愚人’。

严重的错误

统治者若在拣选居高位的人方面犯了严重错误，便可能造成很大损害。睿智的所罗门王将这样的错误称为“祸患”。他写道:“我见日光之下有一件祸患，［乃是］出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位，富足人［“高尚的人”，《新伯克莱译本》］坐在低位。我见仆人骑马，王子像仆人在地上步行。”——传道书10:5-7。

所罗门将有资格居高位的人称为“富足人”。我们不应当因此便以为他主张国家由富人统治。所罗门所说的“富足人”看来是指具有良好的判断力和办事能干的人。这样的人无疑表明自己比挥霍无度的人具有更优良的管理能力。

由于掌权者的昏庸，才华出众、卓越不凡的人可能不受重视而受到奴仆的待遇。可是才疏学浅，只配作仆从的人倒反而骑马像贵人一般。这种情形使被迫受庸才管理的人民难于忍受。所罗门的话的确有力地表明，拣选具备充分资格的人担任要职是多么重要的事。

不要艳羡居高位的庸才

缺乏能力也许在起初没有人看出。有些人可能虚有其表，使人以为他们很有见识。他们也许被委以重任，但真正有智慧的人却受到忽视。当没有资格的人得任要职时，别人可能对之艳羡嫉妒。但是虚有其表的人并没有什么可羡之处。他们可以随时失去他们所获得的高位。由于缺乏所需的智慧，过了相当时间之后，他们可能原形毕露而前功尽弃、身败名裂。

所罗门接着举出一些含有危险的事，看来他想以此为例说明身居要职、却力不能胜的危险。他写道:“挖陷坑的，自己必掉在其中［因为人常有失足跌入坑中的危险］;拆墙垣的，必为蛇所咬［蛇常以旧墙的罅隙为巢穴］。凿开石头的，必受损伤！劈开木头的，必遭危险。”（传道书10:8,9）凿石和劈木都是可以危及生命和身体的事，因此做这些工作时务要小心才行。

胜任愉快的人无疑比一个具有能力，但却缺乏智慧去善用自己才干的人居于有利得多的地位。所罗门以实例说明这点:“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力。”用钝斧劈木是很愚蠢的;这样行不但多费气力，而且效果也不佳。因此所罗门王继续说:“但得智慧指教，便有益处。”（传道书10:10）不错，重要的是运用智慧。一个人可能有知识，但是他若不知道怎样加以运用，知识对他有什么价值呢？所罗门举个例说明这点:“未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。”（传道书10:11）玩蛇的人若在所行的法术未生效之前使被蛇所咬，他所操有的玩蛇能力便毫无用处了。《文理和合译本》将此译作:“未施术而蛇啮人，则术士无所裨。”因此人必须以有效的方式发言。

与其艳羡居高位却不能胜任的人，我们应当体会到这些人其实处于危险的地位，同时我们应当力求善用自己的知识与才干。归根究底来说，智慧的人即使在起初才智不受人赏识，仍然比居高位但却不能胜任的人好得多。