“我打算以自己的一生做些什么？”
试问一位中年人，“你想以你的一生做些什么？”许多时你会看到对方露出困惑的表情。大多数成年人的生活已定了型，也许从未加以仔细思考。他们也许从未决定过要以自己的一生去做些什么，因此不再关心这个问题。或者他们甚至对这个问题有点恐惧，害怕认真考虑这个问题会惹起‘中年危机’。
但青年人却截然不同。“你想以自己的一生做些什么？”这个问题对他们是迫切的，虽然他们对答案不十分肯定。青年人对于找寻‘人生意义’比他们的长辈远较关心是难怪的。可是应当向什么方面找寻呢？
教育能提供答案吗？
你若是个年轻人，就必然花许多时间上学。你自然想到教育会对你指出人生意义。但这样的希望往往落空。“当我开始读大学时，”一位获得荣誉学位的大学生说，“我以为自己会增添新的才干、新的能力，对人生增添新的成就。可是，我每读一项课程、每读一本好书，认真思考每一项主张，都使我若有所失。我感到自己像洋葱一般一层复一层地被剥去，直至一无所有为止。”
事情究竟怎样？这位大学生非但没有找到人生意义，反而被各种主张和看来同样有理由的相反主张弄得不知所措而迷失了方向。他对原本的信仰丧失信心之后没有其他东西取而代之，结果几乎断定人生没有任何意义。
这使人想起大约在3,000年前所作的一项睿智评论，“著书（或作‘主张’）多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”（传道书12:12）在人所著的许多‘伟大作品’和‘伟大主张’中找寻人生意义是令人气馁的，因为正如学生们很快就会看出这些书籍和主张永远彼此矛盾。
科学能提供希望吗？
“数年前人们将科学和科技誉为所有日增的复杂社会难题的肯确解决方法，但今日两者都正在遭遇麻烦，”享誉甚隆的科学作家汤玛士(Lewis Thomas)博士承认说。诺贝尔奖金得奖者戴尔伯禄克(Max Delbrück)甚至更坦白。“科学显然不能解决我们的难题，”他说。
今日的成年人听惯了诸如“化学带来较好生活”一类的乐观口号。但另一方面，现今的青年人是在科学较黑暗的一面之下长成的。“人人都高谈在探测自然界秘密方面的新突破。但我很难加以接受，”一位大学生写信给他的教授说。“突破，突破——它们将我们带到那里去呢？原子弹、染污、可怕的毒品：这些便是科学成就所带来的结果吗？”
“请不要用道德与科学知识之间的鸿沟等陈腔滥调回答我，”学生继续写道。“我听过这些已有一百次了。人们认为科学是好的，但我们的道德却很坏。这种主张我绝对不能接受。我疯了吗？道德和知识真的是绝无关系的东西吗？”
这位青年学生道出了一项要点。知识若没有道德，例如核子物理的知识被用来制造原子弹，也许能促成辉煌的发明，但是有提出希望吗？它有给予人类生存的理由吗？抑或它仅是增加了人类自我毁灭的可能性？
“我认为历史前途不会受更多的科学发现所决定，”戴尔伯禄克博士说，“而是受……关于人类价值观念的问题所决定。”换句话说，知道善与恶的分别比知道怎样制造威力较强的炸弹重要得多。
可是今日的世界看来对炸弹比对于善与恶之分更感兴趣。青年人意识到这点；这可能促使他们自暴自弃。“我今年15岁，”一位男孩写道。“我既不吸烟也不吸毒，虽然我曾多次希望尝试。我努力自制，不去偷窃、捣乱或伤害别人。……我的意思是，我有生以来一直尽力做对的事。但在几个月之前，我意识到这样行根本没有什么差别。我无论过那一种生活也无法改变现状。现在我不管自己的死活了。年长的一辈看来无法了解我们为什么想‘毁去自己的一生’。事实是，这根本不会有什么关系了。”
宗教有所帮助吗？
时常有人辩称，科学其实不是要教人知道善恶的——这是宗教的事。但是今日一般青年看来对宗教的所作所为并不感觉满意。英国一位教士曾以10,000名青少年为对象作过调查，发现该国青年人对宗教的信心正迅速低落。美国举行的一项盖洛普民意测验表明，大多数美国青少年虽然相信上帝，但有四分之三的人却对组织庞大的宗教没有多大信心。
什么使这些青少年感觉困扰呢？“各教会并没有真正造益基督所爱的人。……许多教会成员的态度流于肤浅和表面化；各教会无法应付信仰的基本问题，也不能以属灵的事吸引青年；教会的成员之间缺乏热心和亲切，对主持的教士感到不满，”调查者报道说。饶有意义地，他们补充说，“在十位初踏进成年阶段的人当中有四人声称教士的忠实和个人道德标准仅属‘普通’、‘低下’或‘十分低下’。”
既然对科学、教育和宗教都不信任，今日许多青年无所适从又何足为奇呢？他们有什么未来值得他们仰望呢？“我请女儿在青少年问题方面发表一点意见，”一位母亲写道，“她立即轻松地引述一句话说‘今日的青少年是明日的死尸。’”瑞士洛桑市的一位19岁的青年说：“我为什么要像父亲一样辛勤工作呢？倘若我们在几年内便会死去了，何不及时行乐呢？”
青年人往往被指控为肤浅和醉心物质享受。可是他们自幼就受到电视向他们宣传追求目前满足的好处。的确，鉴于今日青年所受的“教育”，他们不崇尚物质才是怪事。另一方面，今日青年从那里获得鼓励去养成高尚的品德和自我牺牲的精神呢？不是从电视，不是从世界政治和商业领袖们所立的榜样，也不是从各主流教派。那末，从那里呢？
来自人类创造主的帮助
有些青年断定，信仰任何东西都是愚蠢的。正如哥伦比亚大学的一位学生指出，“基本上说来，人只是关心自己。”可是，这种态度真的能导致快乐吗？你若是个青年，你真的认为自私的生活会使你快乐吗？你所认识的自私的人又怎样？他们真正快乐吗？正如一位智者指出，“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。”（传道书5:10）原因何在呢？
正如人被造成有物质的需要，例如对衣食住的需要，人也有属灵的需要。金钱并不能满足属灵的需要。青年人对于了解‘人生意义’感到模糊而持续的需要，这乃是一种属灵的需要。付出和接受不自私的爱心亦然。这些东西是买不到的，不论电视的商业告白怎样宣传。
可是，人有属灵需要这件事实并不意味到人有能力去满足这些需要。你若是一位青年，你无疑了解到，虽然你有衣、食、住的需要，你却不像父母那么有能力去满足这些需要。同样地，我们的天父最有能力满足我们的属灵需要。请记得，他就是将我们造成具有这些需要的那一位。
可是，你怎样才能与造物主‘取得接触’而满足你的属灵需要呢？在过去十年来，不少青年人对基督教国各主流教派感到失望而加入其他宗教组织。有些组织，例如统一教会，自称是基督教团体。其他如神光教会则不作如此声称。所有这些组织都自称能满足青年人的属灵需要，但它们真的能帮助信徒与造物主亲近吗？有些教派甚至不告诉人有一位造物主存在，只是含糊地声称有一个“首因”而已。即使有些宗教自称崇拜造物主，但其中有多少告诉信徒造物主是有名字和性格的呢？
阿摩司先知说：“看哪！那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之上帝。”——阿摩司书4:13。
不错，耶和华是我们的创造主的名字，是最有资格满足我们属灵需要的那位。你留意到上述经文说耶和华关怀人类，让人知道他的旨意吗？他乐于“将心意指示人”，或者正如《现代英文译本》所说：“他使人知道他的思想。”
借着认识耶和华上帝和研究他的思想，你能够对于‘我打算以自己的一生做些什么？’这个问题获得最佳的答案。你喜欢知道有些青年人在这方面的经验吗？
［第5页的精选语句］
“原子弹、染污、可怕的毒品：这些便是科学成就所带来的结果吗？”
［第7页的精选语句］
青年人对于了解‘人生意义’感到模糊而持续的需要，这乃是一种属灵的需要
［第7页的图片］
“我怎样才能与造物主取得接触呢？”