你能从生活获得真正乐趣

每个人都希望享受人生。人们许多时以各种娱乐方式消闲而试图满足这种愿望。无可否认，娱乐能使人在身心方面均获得裨益。

可是，近年来的工资提高和假期增多使许多人获致一项有趣的结论。他们从经验所得的教训是‘享乐生活’既不能解决难题，也不能带来长久快乐。

那末，有什么方法可从生活获致真正快乐呢？考虑一下所罗门王的实验是有益的，这位君王曾仔细研究大多数人难于获得真正快乐的理由。在上帝感示之下，所罗门在传道书中写下他的经验和结论。论到借着娱乐以找寻快乐，他写道：

“我心里察究如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生当行何事为美。我为自己动大工程。建造房屋；栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树。挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女和世人所喜爱的物并许多妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的，因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。”——传道书2:3-10。

圣经执笔者曾仔细研究来自畅饮和今日人们借着滥用麻醉药所造成的欢娱之感。他积聚大量财富和建造园林美景。他探察各种消闲享受，包括最佳的音乐及以“妃嫔”自娱。

所罗门指出自己研究的彻底程度，他写道：“我转念观看智慧、狂妄和愚昧；在王以后而来的人还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。”（传道书2:12）意思便是：所罗门的研究是彻底的，他身为国王，拥有充分的时间和资源。那些在资源方面远逊于这位国王的“在王以后而来的人还能作什么呢？”一个普通人只能稍为步其后尘，行早先所行的而已。对于坚信借着娱乐可以获致真正快乐的人，这位君王可以答道：‘我早已尝试过了。它毫无功效。’

值得留意的是所罗门并没有说寻乐全部是浪费时间的。相反地，他承认自己曾从工作获得相当的享受（“我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分”）。可是他从饮酒、财富、娱乐和此类事情寻求永久快乐获得什么结论呢？他坦率地回答：“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”——传道书2:11。

这种观察所得不应被看作是消极、悲观的。反之，它合乎现实并且能帮助人避免在一生中浪费多年时间以徒劳的方式找寻快乐。另一方面，同一圣经执笔者提出忠告，表明怎样才能从生活中获致真正快乐。他推荐的方法之一是使工作和闲暇保持适当的均衡。

辛勤工作而“享福”

在描述过度享乐乃是“虚空和捕风”之后，智慧的圣经执笔者继续说：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于上帝之手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？”（传道书2:11,24,25）不错，圣经称赞人辛勤工作。“愚昧人抱着手［拒绝工作］，吃自己的肉。”（传道书4:5）可是辛勤工作却要‘享福’，即享受劳碌的成果，来加以平衡。受感示的执笔者说，“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。”——传道书4:6。

在你所熟悉的人当中无疑有些人每周都超时工作或从事兼职。也许这是为了特别需要或紧急开销而不得不然，但许多人把几乎所有清醒时间去工作却是多余的。圣经鼓励人在可能范围内将“满了一把，得享安静”编入每日常规之内。经常拨出时间和所爱的人一同享受吃、喝和相处之乐。圣经以可喜的话作出以下的表示：

“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。”——传道书9:7-9。

传道书同时提出与此有密切关系的另一项教训。

不要忽视目前

缅怀既往和期待将来的能力乃是上帝对人类的一项恩赐，圣经对‘新天新地，有义居在其中’的新规制来临的保证使人对将来更加向往。（彼得后书3:13；启示录21:1-5）期望这样的祝福是好的。

可是，你也许留意到，人们许多时生活在以往和将来之中，以致忽略了目前。习惯怀念‘以往好日子’只能令人对目前事物更加不满。圣经对这件事提出警告，说：“不要说：‘先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问不是出于智慧。”（传道书7:10）将个人的快乐希望全部寄托于将来也同样是不智的。

从生活获得真正快乐需要对目前作出现实的估计。所罗门这样说：“眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。”（传道书6:9）甚至在物质方面无所不备的富人也深知财富并不能满足人的心愿。因此，无法满足的所谓‘妄想’便促使人不断去变换环境。虽然偶尔改变一下平日常规也许是有益的，但有些人却走向极端，不断变换居住和工作地点，这样迁来迁去以期获致快乐是徒劳的。圣经所提供的较佳方法是“以眼睛观看。”满足于目前看得到的，亦即现时所能享受的事物，乃是真正明智的途径。关于这点，考虑一下两个人的观察所得，看看他们从生活获得快乐作出什么反应是有益的。

“目前才是属于我们的”

《麦科尔杂志》（1978年五月号）刊出一位妇人的经验，她在儿女长成和独立之后，舍弃市郊而迁往僻远的渔村生活。她写道：

“我们的社会没有教导我们怎样过目前的生活；社会上的一切事物都在阻挠这种教导。当我们入学时，父母和教师已经在说，下一步是什么？赶快准备！我们进入大学，压力也随之增加：下一步是什么？我们已为及早打算所支配，在每一方面应用出来；它已成了我们的思想习惯。我们期望到达某些地方——任何地方都不成问题。我们期望有一天神奇地发现‘某个人’，使我们的生活更加丰富，盼望来年的假期或儿女长成或退休之后要做些什么。我们经常处于悬疑状态，等待将来的日子来临才能神奇地使我们复原和改变，但结果却与今日无异。”

“我们若要养成另一种生活是可能——而且一定可能——的，那便是借着提高自觉性，以较大的喜乐和警觉去过活，使我们的每一时刻都更加深刻和充实。我们轻易放过一个时刻，眼睛望着明天，但目前才是属于我们的。充满许多可能性的是目前而非将来，将来还未来临。我们把握目前和留意地生活才是真正活着。”

“成功是一段旅程”

四十五分钟的沉思使戴尔博士获得同样的结论。戴尔在他所著的《支配你自己》一书中说：

“我一生的最大转捩点之一是多年前作为代课教师，在课室督导时的四十五分钟所发现的。课室后面壁报板上写着这句话，‘成功是一段旅程，不是一个目的地。’

“我以足足四十五分钟研究这句话，让它深入我心中。事实上，在这日之前，我曾把人生看作是一系列的目的地和事件。毕业、文凭、学位、婚姻、养育儿女、晋升和诸如此类的事情都是目的地，而我正从一站到另一站。

“我敢说就在那个课室里，我已不再以达到目的地为衡量快乐基础，反之要把整个人生看作是一段继续的旅程，其中每一刻都是可喜的。在课室担任工作给予这位教师一生中最重要的教训是：不要用沿途的成就、小事或大事来衡量你的一生。若然，你便会在不断寻求另一目的地，不肯让自己在实际上获得充实而注定要遭受挫折。这样不论你有什么成就，都会立刻计划下次成就，对成功和快乐又有新的估量。

“反之，要清醒地欣赏沿途所遭遇的每一样事物。赏花会使你心旷神怡，留意欣赏日出、小孩子、笑声、雨景和禽鸟。立刻去欣赏而非坐待那未到的将来以致松弛下来。不错，成功——甚至生命本身——不外乎一时一事的片刻欣赏。当你了解这项原则时，你便会停止以成就来衡量快乐，反之，把整个人生旅程看作是可喜的。总括来说，快乐没有途径可达，因为快乐就是途径。”

“敬虔”的重要

决心不去忽略目前的祝福能保证你的生活更加快乐。可是若要善用你的一生还需采取进一步的行动。怎样行呢？

使徒保罗加以描述，说：“然而敬虔加上知足便是大利了。”（提摩太前书6:6）这项必需的品德就是“敬虔”，它是对造物主表示尊敬的一种生活方式。它在行动上的表现是以敬虔的方式对待同胞。希望过敬虔生活的人必须拨出时间留心研读圣经，以期学习上帝所嘉许的行为模式。

获知上帝旨意并在生活上与之一致确是大利。这项途径使人得以生活在将临的新规制里，“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了。”——启示录21:4。

至于目前，按照圣经原则而生活可以获致上帝嘉许以及和人类同胞建立最佳关系。当一个人表现怜悯、仁慈、谦卑、忍耐和慷慨等基督徒“新品格”的特征时，人们会加以回报，于是一切有关的人都变得更加快乐。——路加福音6:38；歌罗西书3:10-14。

真正快乐不能仅从追求娱乐而获致。圣经鼓励人每日辛勤工作，以“满了一把，得享安静”作为调剂而享受劳碌的成果。此外，圣经也强调学习关于上帝的正确知识和按照圣经原则而生活的重要性。

所罗门评论说，“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命。这是人所当尽的本分。”（传道书12:13）你会以圣经指南作为生活规范而尽你的本分吗？若然，你便会获致内心和平与知足，这是从生活获得真正、永久快乐的唯一方法。