上帝在你的婚姻中吗？

婚姻不仅是两个异性的结合，它还包括许多重要方面。如感情和宗教因素，以及社会、娱乐、知识和经济等方面都必须在考虑之列。

起初耶和华上帝说;“那人独居不好。我要为他造一个配偶帮助他。”因此上帝创造了夏娃，将她带到亚当面前。自那时起这条原则便对人适用:“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”智慧的所罗门说:“两个人总比一个人好。”这句话也可以应用在婚姻之上。——创世记2:18,24;传道书4:9。

两个人的确比一个人好，可是若要保持婚姻生活的巩固和幸福，外来的帮助显然是必需的。这件事从太多的怨偶和仳离可以见之。据调查美国现状的人士声称，一切男女虽然怀着幸福的展望而结婚，但达成愿望的机会却不及百分之50。有些地方每三对夫妇中便有一对离婚，某几个城市甚至达到二对一的比率！

由于现在婚姻生活所受的压力重大，美国立法当局遂使人较易获准离婚。有数十年之久纽约州只准许通奸罪成为离婚的理由，但现在已认可其他许多离婚理由。加州则仅需婚姻的一方或双方提出“意见不合”便可获准离婚。——《时代杂志》，1970年一月二日。

为什么？

如所周知，怨偶和仳离的主要原因是人类的弱点和自私，感情的不成熟便是一例。两个感情未成熟的人在性格上必然彼此不谐。此种不成熟的性格表现于长时间的独行其是、希望不劳而获（例如赌博），受到挫折时借酒消愁、或放纵自己去从事不检和乱交行为等。谋生的压力也能导致家庭分裂，商业主义则诱惑许多人过着入不敷出的生活。

看来颇为矛盾，但却十分真确的一件事便是，倘若看法不当，则本可促成婚姻幸福的两性不同之点也能破坏婚姻。例如，男子常以理智和逻辑观察事物，而女子则比较倾向于以感情和情绪用事。

普通男子对性关系较为着重，而普通女性却着重于其他事情。雅各的儿子，族长犹大，与媳妇的性关系便可为一例。（创世记38:1-26）因此颇为真实的一个说法是，男子付出爱情以满足‘性欲’，而女子则满足男子的‘性欲’以取得爱情。同时也有人说，男子为了娶妻而置家，女子则为了有一个家而结婚。——哥林多前书7:1,2。

“三股的绳子”

导致成功婚姻的一个重要因素是互相取悦对方。但是这还未足而尚需要另一些东西。正如我们读到:“三股合成的绳子不容易折断。”（传道书4:12）由于让上帝介入，婚姻便成为三股的绳。方法如何呢？借盖在上帝面前作婚姻誓约，并且时刻记得人有责任取位上帝，婚姻的创始者。

甚至关怀婚姻难题的教育家和大学教授也承认这点。例如多年来走遍美国全顷，到处向大学生发表演讲的玺歪胃将他所着关于爱情与婚姻的书的最后一章题名“宗教在家庭中的地位。”他说;“生活与宗教是不可分离的。……真正的宗教是幸福和充实生活所不可缺少的条件。……任何物质上的难题均有其属灵的方面，在未曾发现属灵原则作为解决难题的基础之前，就无法获得正确的物质解决办法。”

社会学家阮荣因对此表示同感，他指出若要使婚姻达成最高愿望，‘夫妻双方必须共同效忠于本身以外的某些目的，甚至认为这个目的归根究底来说比本身或彼此的关系重要得多，对耶和华上帝的事奉正可作为献了身的基督徒的这项目的。

以爱邻人取悦上帝

若要取悦上帝而让他加入婚姻中，夫妻双方就必须遵守上帝的诫命;这些诫命载于他的道圣经中。上帝吩咐人‘要爱邻舍如同爱自己。’已婚人士的最近邻舍便是他们的配偶。他们便必须在彼此的关系上应用耶稣的话:“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”应用这些诫命使婚姻多么巩固！——马可福音12:31;路加福音6:31。

结了婚的夫妇曾经矢誓彼此相爱。怎样表现爱心呢？上帝的道告诉我们:“爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”很显然地，夫妻若实行上帝的这些诫命，婚姻关系便会牢不可破。——哥林多前书13:4-8。

由于不完美之故，已婚的人有时会得罪对方。上帝所感示的教训对此也有帮助，说:“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”圣经也吩咐基督徒要培养上帝圣灵的果子:“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”立志成为好基督徒自然能巩固婚姻，因为有上帝介于婚姻关系中。——以弗所书4:32;加拉太书5:22,23。

以上帝的原则支配婚姻关系

上帝既创始了婚姻，她定意要使其成为极大快乐和幸福的来源。但是人必须遵守上帝为婚姻所定的诫命才能获致这些幸福。这意味到夫妻双方必颈努力各尽其职才行。

丈夫的职责是要以仁爱的方式行使首领权;“男人是女人［妻子］的头。”（哥林多前书11:3）家庭是个小型的组职，而每个组职若要维持下去及达成目的就必须有一个首领。一位成熟的男子在心理、生理、感情和身体方面都宜于在家庭中作领导。

但这并不是说丈夫有权成为自私自利、一意孤行的独裁者。绝不是。丈夫若这样行便将上帝置之度外了，因为他训示说:“作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会、为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”在表现无私的爱方面基督立下了最伟大的榜样，这是丈夫们应该跟从的。——以弗所书5:25-29。

我们不应将丈夫的首领权视为落伍过时而弃之若敝屣。反之，首领权是上帝授权给男子行使的。

有些人以民主方式处理家庭，所有成员均以投票方式行事。但这并不是造物主的方法！美国一位著名教育家杜鲁伯特声称:“夫妻双方必须尊重圣经的创造记载所显示的男性首领权才能真正体会男性的尊严，同时也体会女性的尊严。”——《回复家庭生活》，第89页。

走遍五大洲，研究婚姻难题的大卫和维娜米斯a夫妇所说的话更一针见血:

“人是无法受到平等待遇的，因为事实上并非人人都平等。男子和女子在作为社会成员方面也许是平等的。但是作为丈夫和妻子，在婚姻中担任男性和女性的角色，就互不相同而互为补足了;平等的观念在这方面毫无意义。父母与孩子是无法平等的。因为孩子需要父母权威的保护以策安全;若没有这种权威，孩子便不能健康地长大成人了。

“我们见到西方各国的男子在家庭中失去权威不但损害了男子本身，而且也损害了家里其余每一个人。丈夫的男性角色若被剥夺，则妻子也无法担任女性的角色。天然的首领地位若被篡夺，于是家就不成为家了。

“在西方婚姻中，许多麻烦源于夫妻互惠的相互作用受到破坏。倘若丈夫不再担任领导者和首倡者的角色，则妻子的附和作用便不能发挥。”——《婚姻:东方与西方》（1960年），第297页。

这些有识之士拥护圣经托付给男子的首领权及拥护圣经委派女子担任的角色。这在生物学方面具有健全的理由。上帝命女子担任母亲的角色;这无疑带来丰富的报酬，但女子也必须付出相当代价。女子每月经历的生理变化、她的妊娠、生产、养育和照料儿女，这一切都需要安全，而这正是丈夫所能供应的。为了使婴儿在各方面（在感情、精神和肉体上）获得适当的照料，这需要温柔、细心的女性气质。这与男性的进取精神正相反。

不错，造物主凭着智慧和慈爱命令妻子服从作丈夫和父亲的男子。事实上，妻子只有借着顺从才能使丈夫爱她好像爱自己的身子一般，因为他的身子是服从他的。因此上帝的道吩咐女子说:“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。”又说，“妻子也当［深深］敬重丈夫。”夫妻双方若能担任上帝所指派的角色，婚姻便会巩固了。——以弗所书5:22-33。

女子若妄图与男子竞争和侵占男子的地位，这样行实际上是对自己不利的。她们不啻否定自己的女性气质。诚然，男子是天生的领导者和进取者，但在作为仁爱的丈夫和父亲方面，他岂不是为妻儿的福利而卖力吗？因此纽约市一位著名妇女精神分析家兼作家在讨论妇女的婚姻难题时补充说:“妇女应该学会每日为丈夫有这么多的精神气力而感谢上帝。”

能够加强婚姻维系的另一点是上帝的道所说关于夫妻亲密方面的话:无论丈夫或妻子都无权独自支配自己的身体。反之他们都在基本的情欲方面有义务满足对方的需要。（哥林多前书7:3-7）丈夫和妻子也受到劝谕在性关系上彼此忠于对方;只有配偶不贞才能成为离婚和再婚的正当理由。——马太福音19:4,6,9。

与上帝同行

还有另一个方法可以让上帝介入你的婚姻之中而使其巩固，那便是夫妻双方都‘与上帝同行’。（弥迦书6:8）这意味到什么呢？这意味到与上帝保持有意义的关系。这种关系借着常常仰望上帝赐予智慧和力量，特别是时常在祷告中向他谈话前表现出来。这意味到要像摩西一股“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”这意味到“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”——希伯来书11:27;腓立比书4:6。

不错，“两个人总比一个人好……若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。”但更好的是“三股的绳子”，因为它“不容易折断。”比任何东西或任何人更能帮助你的婚姻成为好像三股合成的绳子，一般巩固（而且也幸福美满）的便是让上帝成为你婚姻中的第三股绳子。——传道书4:9-12。

［脚注］