智者的话是什么意思？

朋友的价值

“独善其身”劳碌致富的人无疑过着十分空虚的生活。睿智的所罗门王写道：“有人孤单无二［意即孤独无友的人］无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：‘我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？’这也是虚空，是极重的劳苦。”（传道书4:8）一个没有朋友，“无子无兄”，甚至无法享受自己的工作成果的守财奴过着一种多么没有意义的生活！他只顾积蓄财富而舍不得将钱花在一些能使他的生活较愉快舒适的事上。可是，他死去时却被迫撇下一切财物。这是多么徒劳无功！

与益友良朋一同劳碌工作的人无疑好得多。智者继续说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”（传道书4:9）他们一同工作带来裨益和“美好的果效”，因为他们可以彼此扶助，安慰和保护。所罗门王说：“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴［因为很少可能会两个人同时跌倒］。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡［例如天寒时须在旅途中留宿的话］就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人［这人可能在危险的道路上独行］若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子［比由一股或两股合成的绳子更强韧］不容易折断。”——传道书4:10-12。

你的生活与这段话所表现的精神一致吗？拥有可靠的朋友无疑对你有很大价值。

甚至最高的职业也是空虚

在世人当中，名望时常是很短暂的。著名的人物会因为另外有人赢得众望而被人遗忘，甚至居于首位的人也无例外。

睿智的所罗门王以现实的眼光指出统治者可能遭遇的事。我们读到：“贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人［显然指少年人］是从监牢中出来作王；在他国中，生来原是贫穷的。”——传道书4:13,14。

一个人可能觉得自己既为一国之君，而且年事已高，经验丰富，他必然会受大众所尊敬和支持，但是即使国王年高权重，他若行事不智，不听别人良好的劝谏，他就无法赢得臣民衷诚的爱戴，职位和年事本身并不能保证人一定会受别人尊重。由于这缘故，一个“贫穷而有智慧的少年人”会胜过一个一度施行贤明统治，但在晚年却变成刚愎自用，不听劝谏的国王。由于处事不当，年老的国王可能令致国家民穷财尽而大失人心，结果甚至可能被人推翻，郁郁以终。在另一方面，继续行事明智的少年人却可能赢得‘年老愚昧’的国王所未能享有的人望。

正如所罗门指出，这样一个有智慧的少年人甚至可能“从监牢中出来作王”。约瑟便有类似的遭遇。埃及的法老王对他如此佩服，以致对他说：“没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话。唯独在宝座上我比你大。”（创世记41:39,40）约瑟被擢升到仅次于埃及国君的高位。

然后所罗门留意到人民对于转换统治者所生的反复无常的反应，说：“我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数；在他后来的人，尚且不喜悦他；这真是虚空，也是捕风。”——传道书4:15,16。

所罗门所说的“第二位”是指谁而言呢？显然是指国王的继承者。所有的“活人”都对于有一位新的统治者大感兴奋。‘他所治理的众人多得无数’。这意味到他们都一致支持拥护他，但是他并非永远都受人欢迎。不久，一度深得人心的统治者又不再合人民的心意了。在失望之余，人民不再“喜悦他”。

与此类似地，现代一批政客被另一批取而代之。起初人民对某个总督、总理或总统热烈拥护。但是不用很久人民便不再喜欢这人和他的政策了。于是他们开始物色别人去治理他们。

不错，甚至一国的最高职位也只是泡影和“空虚”。这多么有力地表明我们在世上所能拥有及为我们带来最大满足的东西并不是权力、地位而是与永恒的上帝耶和华具有良好的关系！

‘使他们看出自己不过是兽’

人可能对自己的才干和知识感觉自豪。可是以人的生命结束的方式而言，人并不强过没有理性的兽。睿智的所罗门王指出这件事实说：“我心里说，这乃是为世人的缘故，是上帝要试验［拣选，《新世》］他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样，人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”——传道书3:18-20。

在介绍这个思想之前，所罗门写道：“上帝必审判义人和恶人，因为在那里各样事务，一切工作，都有定时。”（传道书3:17）因此所罗门在传道书3章第18节谈及上帝“拣选”或“试验”人的意思可能是，上帝容许人享有各种机会以及他容许人经历的许多经验，包括种种难题和变迁在内，最后会显示出人究竟是善是恶。人生充满许多难题和沧桑，最后则不免一死，这应当使人看出，以他们自己的能力而言，到头来他们其实与兽无异。人和兽都凭着由呼吸维持的灵或生命力才能活着，人和兽死后都复化为没有生命的尘土。——传道书9:4-6。

若唯独根据人的观察，没有人能回答所罗门接着提出的问题。“谁知道人的灵是往上升，兽的［灵］是下入地呢？”——传道书3:21。

既然人的一切活动都随死亡而终止，正如兽一样，所罗门作出的结论是：“我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分，他身后的事，谁能使他回来看得见呢？”（传道书3:22）从自己劳碌经营的事获得正当的喜乐乃是明智之举。人死之后便不再在人的活动上有分了。既成为没有生命的尸体，他甚至无法再看见人间所发生的事。——传道书9:5,10。

死亡能使人像没有理性的兽一样归于无有，记得这件事应当使我们有所警惕。这应使我们看出不顾难题和变迁，运用自己的一生行善的重要性。这也应当促使我们归向上帝，因为我们体会到人死后的未来再生希望完全操在上帝手中。