在作了一番劝诫与训示之后，保罗转而谈及纯粹属于私人性质的事，并提及好几位基督徒的名字。推基古和阿尼西母会把此信带给小组，并告诉他们保罗的境况如何。与保罗一起的几位弟兄均致问候。以巴弗特别为他们祈求，愿他们“在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。”无疑我们都应该同样地为彼此代求。——歌罗西书4:7-17。

保罗致歌罗西人的书信含有多么优良的劝勉和训示！虽然以弗所书和歌罗西书这两封信在许多方面也许颇为类似，可是毫无疑问两者都是独立的，为不同的小组及就其本身环境或难题而写的。即使有些圣经学者喜欢臆测保罗究竟先写那一封信，但这却是无关重要的。重要的是耶和华上帝感示保罗写这两封信。让我们借着熟读它们，然后在行为上与其中所载的优良忠告一致而表明我们的体会。

人类得救脱离世界苦难的日子近了！

第十二章：基督教国与犹太教正面临荒凉（乙）

以东的现代副本

23．今日有什么人像以赛亚所预言一般以耶和华为他们的审判者，立法者和君王？他们因此获得保护不致受什么疾病所打击？

²³ 在以赛亚书第三十四章开始之前的三节，经文宣布一项宗教立场，是基督教国和犹太教所未曾采取的。这几节经文说；“耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；他必拯救我们。你的缆索［进攻的敌人的帆船］松开，不能栽稳桅杆，也不能扬起篷来。那时许多掳来的物被分了；［耶和华所拯救的百姓中］瘸腿的把掠物夺去了。城内的居民必不说：‘我［在灵性上］病了。’其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”（以赛亚书33:22-24）与基督教国和犹太教刚相反，住在属灵乐园中蒙耶和华眷顾和保护的耶和华基督徒见证人以耶和华为他们的王，他们的立法者，他们的审判者和他们的救主。因此他们获得保护，不致受一些为祸基督教国和犹太教的属灵疾病和灾殃所打击。——诗篇91:1-10。

24,25．（甲）在以赛亚书34章，耶和华通知列国他们被牵涉在什么之中？（乙）他们获知这项法律裁判会有什么结果？

²⁴ 紧接着这项预言之后，以赛亚书三十四章的预言对世界列国提出一幅可怕的远景。这项远景与下一章以赛亚书（35章）所描述的美好属灵乐园形成一项强烈的对照。由于各国的前途是这么多灾多难，而且这些灾难是来自耶和华的，他遂预先向列国和各国家集团发出通知。今日列国也许以为上帝绝不会干预世事，他们的任何事情都与上帝无关；作为物质主义的世人，他们以为自己可以自行其是而不须对至高的创造主负责。可是耶和华上帝却通过以赛亚先知通知各国，提醒他们的确要在宇宙法庭之前受到法律制裁，因此他们必定会经历到他所执行的判决。

²⁵ 在三十四章的开端，上帝的代言人说：“列国啊，要近前来听；众民哪，要侧耳而听。地和其上所充满的，世界和其中一切所出，都应当听。因为耶和华向万国发愤恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血溶化。天上的万象都要消没。天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的［果］子残败一样。”——以赛亚书34:1-4。

26．为了什么缘故，上帝要列国向他交账？特别以什么国家为甚？

²⁶ 这里促请我们注意的乃是列国所犯的流血