所无法想象的。这一切与不完美的属人思想大相径庭。这和人们在现今邪恶的事物制度中对待别人的方式正好相反。为什么上帝会对他所不悦的罪孽深重的人表示怜恤，甚至广行赦免呢？他通过以赛亚的预言继续解释说:“耶和华说，‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路;天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮，我口所出的话也必如此。决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上，必然亨通。’”——以赛亚书55:8-11。

14．为什么徒受上帝的恩典是不安全的？

¹⁴ 我们的意念和道路永远无法及得上造物主上帝的高超，尤其是在我们那有罪和不完美的情况中为然。因此我们的意念和道路无法与他的相比。可是，我们不能以此为理由而徒受他的恩典。我们若变成像犹大书4节的描述的伪善者一般就不能不受惩罚。这些人“是不虔诚的，将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们主耶稣基督”。我们不能妄图从上帝的宽大占便宜而不自食其果。我们其实不配从他获得什么，也无权向他要求什么。我们不能越过他的规定所容许的限度。

15．（甲）上帝所表现的恩典与什么记录完全一致？（乙）上帝所说的话如何好像雨雪从天而降一般？

¹⁵ 不论耶和华上帝对我们表现多大的恩典，这都是他在圣经预言中早已声明的。他的话绝不会落空，他是言出必行的。因此他所说的话绝对可靠，可靠的程度有如雨雪从天而降之后必定会成就上帝要滋润地土的旨意一般。为了这缘故，他所说的话决不会无所成就而“徒然返回”。他若有言在先，就必然会借着那全能的灵和他所拣选的仆人加以实现。他所喜悦的一切均会按照他的话实现。他所命定去成就的事决不会徒托空言。他所差遣去行的事必然会成功亨通。

16．在对待血统上的以色列人和属灵的以色列人方面，耶和华怎样证明自己是“诚实的上帝”？

¹⁶ 因此上帝本身的荣誉是和他的话息息相关的。他不能让他定意成就的事落空，否则便意味到他不是全能的了。这会意味到他并非真实，也不是“诚实的上帝”。（诗篇31:5）可是他的话并没有落空。他准时从巴比伦帝国拯救被放逐的以色列人，使余民归回荒凉的故土。他的话在现代也没有“徒然返回”。自1919年以来，他拯救属灵以色列的余民脱离大巴比伦的魔掌，复得他的眷爱和恢复对他的事奉。我们可以引述许多古代或现代的历史例证去证明他言出必行，正如以赛亚书55:10,11所表示一般。

教会的支持弄巧成拙

“参加世界教会联会奈罗比会议的代表们从没有遗忘”莫三鼻给《今日基督教杂志》报导说:“因为联会曾经帮助当地的马克斯政府夺得政权”。当目前执政的解放党还是一个革命组织时，教会运用基金加以支持。但解放党对教会过去的帮助是否感激呢？

显然没有，“解放党政府对教会，特别对外国的传教士，采取强硬政策”，杂志报导说，最近在莫三鼻给政治领袖中间传读的一份公文说:“民众会受到保护以免受压力或感觉有任何义务要守礼拜或隶属某一宗教……宗教一旦不再是责任或义务时，便会逐渐被人遗忘……宗教只不过是以往的一段插曲，在世界共产运动的历史上值得一提而已”。

教会联会恬不知耻地违反了耶稣说门徒“不属世界”的诫命。现在她发觉自己在莫三鼻给好像被人遗弃的一个淫妇一样。圣经预言普世犯了属灵奸淫的宗教均会有同样的遭遇:“那［像兽的列国］会恨这淫妇……要吃她的肉，用火将她烧尽。”——启示录17:16。