上帝所打开的复原之路
读者未阅读以下三篇文章之前最好先看看文章所根据的资料，即以赛亚书58及59章
“你们也会迅速地复原。”——以赛亚书58:8，《当代圣经》
1．为什么人类在一般的健康情况方面需要复原？
全人类都需要复原和医治吗？借着现代各种搜集消息的工具之助而熟悉世事情况的人会毫不犹豫地回答说，是的！问题是，我们当中有谁能够带来人类所亟需的复原呢？慈善为怀的人怀着希望继续尝试如此行，但他们所作的一切诚恳努力均未能制止人类在社会、道德、经济和家庭方面继续衰败。痛苦呻吟的人类正发出越来越响亮的不满之声！
2,3．（甲）关于人类堕落的程度，谁比人类本身有更大的理由要感觉不满？（乙）罗马书3:9-18怎样描述人类堕落的情况？
2 我们普通人若有很多感觉不满的理由，创造宇宙的超人造物主无疑有大得多的理由要感觉不满！他绝没有将人类创造成今日我们所见的可悲情况，以致为他自己的创造能力带来羞辱。反之他坦白地声明，一切恶果都是罪所促成的。十九世纪之前，他指出人类从原来的完美状况已堕落得多么厉害；他感示圣经的一位执笔者写出以下的一段解释：
3 “那又怎样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，正如经上所说：‘没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求上帝的；都偏离了正道，变成无用的；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，他们嘴里有虺蛇的毒，满口是咒骂和恶毒；为了杀人流血，他们的脚步飞快，在经过的路上留下毁灭和悲惨。和睦之道，他们并不晓得，他们的眼中也不怕上帝。’”——罗马书3:9-18，《新译》。
4．（甲）保罗的这段话引自什么地方？（乙）在十九世纪之后的今日，我们发觉世事的情形如何？
4 以上一段话是使徒保罗在写给古代罗马基督徒小组的信中从希伯来文圣经引过来的，而他所引用的希伯来文圣经则是在他于公元五十六年左右写信给罗马基督徒之前四百五十多年在上帝感示之下写成。例如保罗引用以赛亚书59章7-20节。这显示在以赛亚的日子情形已相当恶劣。这不仅是指普通一般人类而言，反之是特别指许多自称为耶和华上帝的百姓的人，意即犹太人或以色列人，而言。那末，在保罗对罗马首都的基督徒小组论及这些事之后一千九百多年，我们应当预料世界，包括称为基督教国的部分在内，在宗教和道德方面的情形如何呢？言论坦白的报章和杂志向我们透露的情况的确令人震惊，不错，甚至令人恐惧。
5,6．（甲）鉴于基督教国的名字的来源，它属下的各国应当怎样行事？（乙）当我们阅读以赛亚对以色列所作的预言时，我们应当记得预言有什么较大的应验？
5 既然基督教国以基督为名，它自应效法基督耶稣而在生活上与他的教训一致；构成基督教国的各国应该知道如何这样行。在所谓的基督教国家中，圣经，特别是称为“新约”的部分，以它们领域内一切已知的文字销行达许多亿万本之巨。这些国家的大部分居民均知道怎样阅读上帝所感示的这些圣经以获知如何作基督徒。既然基督教国与基督认同而声称是他的教会，但它却没有跟从基督的榜样，这便将基督教国的伪善表露无遗了。它在社会、道德、宗教上的情况与基督教在地上建立之前八百多年以赛亚先知的日子那些一度作耶和华上帝“选民”的人的情形如出一辙。
6 基督教国可悲的情况的确与以赛亚日子以色列的情形无异，因为基督教国声称代替了以色列成为上帝的选民。因此，当我们阅读以赛亚的预言的几章时，我们可以记得这些预言在较大的规模上对基督教国适用。以赛亚的上帝是否将这位先知的日子的以色列国视为伪善而需要在灵性上复原呢？让耶和华上帝将他的发现告诉我们！
上帝所发现的宗教伪善
7．据以赛亚书58:1说，先知要将耶和华的什么发现向他的选民宣布出来？
7 上帝吩咐以赛亚说：“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的［反叛］，向雅各家说明他们的罪恶。”——以赛亚书58:1。
8．以赛亚要以什么响度将耶和华的发现宣布出来？为什么他应当觉得有作预言的必要？
8 据这个命令透露，耶和华上帝发现以色列人犯了“反叛”或悖逆之罪以及其他没有说明的“罪恶”。他任用以赛亚作为代言人将他的发现宣布出来，并且吩咐先知要大声将他的指控宣布出来，仿佛“吹角”一般。以赛亚既然奉命“不可止息”，他可能与较早的先知阿摩司有同感，后者说：“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”——阿摩司书3:8。
9．今日我们应当将耶和华的强烈信息宣扬到什么程度？这应当能够帮助听者怎样行？
9 今日主宰耶和华手下献了身、受了浸的百姓应当对这件事怀有同样的感觉。他们应当受到感动将上帝对今日发出的信息大声传遍远近。身为耶和华见证人，他们应当向人宣布，普世均反叛宇宙的主宰，而这位主宰要求他的百姓对他保持忠贞及避免俗世的种种罪恶。这可以解释为什么他正使人将这项强烈的信息传遍普世。听见的人若遵嘱而行，便可以获得帮助而复原。
10,11．当以色列人禁食自苦表示他们以耶和华为乐之际，他们同时肆意怎样行？
10 以赛亚在奉命大声向“雅各家”发出的信息中将他们的伪善揭发出来，说：
11 “他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相竞争，以凶恶的拳头打人。
12．耶和华赞成人在他所悦纳的禁食日子故作虔诚和自苦之状吗？
12 “你们今日禁食，［岂不是要］使你们的声音听闻于上［么］？这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子么？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下么？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子么？”——以赛亚书58:2-5。
13．耶稣在登山宝训中怎样毫无伪善地论及上帝的百姓禁食一事？
13 诚然，耶稣基督在受耶和华的灵所膏之后曾禁食四十日，但他在犹大旷野中如此行而没有被人看见。因此他后来能够毫无伪善地在他的登山宝训中说：“你们禁食的时候，不可像伪君子那样愁眉苦脸，他们装成难看的样子，叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。可是你禁食的时候，要梳头洗脸，不要叫人看出你在禁食，只让在隐密中的父看见。你父在隐密中察看，必定报答你。”——马太福音6:16-18，《新译》。
14．（甲）在基督教国，宗教的禁食是怎样的安排？为什么？（乙）在古代的以色列，隆重的禁食和自苦并不能遮掩什么？
14 基督并没有将禁食的规定加于门徒身上，反之他让门徒自行决定是否要如此行。基督教国有规定的禁食，但这些仅是人为的安排而已。在以赛亚先知的日子，“雅各家”自行拣选的禁食若是基于正确的见解和动机，就没有什么不对之处。但是我们应当记得在“雅各家”禁食之际或举行禁食之前或之后，他们国内所发生的情形：人们高声争吵，互相打斗，“以凶恶的拳头打人”。隆重的禁食和自苦绝不能遮掩这一切罪恶，使耶和华上帝的慧眼看不出这些恶事。难怪他看来对他们的禁食视若无睹或毫不理会！
15．（甲）在以色列国，外表的虔诚和禁欲被人们对待工人阶级的什么方式所打消？（乙）今日谁的情形也与此类似？为什么这是不对的？
15 为了故作虔诚之状，注重仪式的犹太人像芦苇一般低首垂头，或将麻布和炉灰铺在他们下面，仿佛肝肠欲裂一般。但这并不意味到他们对于自己的罪恶和反叛，他们对上帝的忤逆和胡作非为，感觉衷心的忏悔。他们的禁食若出于真心，他们若自愿抑制自己不做一些通常他们有权做的事，为什么他们同时冷酷无情地“勒逼人”，驱策自己的弟兄作苦工，使后者困苦劳顿，筋疲力尽呢？雇主们一方面苛刻地虐待手下的工人，同时又在禁食的日子刻苦己心，这仅是伪善而已。这绝不能赢得上帝的嘉许，也不会为他带来任何喜乐。今日谨守禁食日的基督教国情形也一样，因为它声称崇拜圣经的上帝，而这位便是感示以赛亚将他选民的反叛和罪孽公开揭发出来的同一位上帝。
16．以色列人采取什么救济步骤会比举行正式的禁食更赢得上帝的好感？
16 怎样的禁食，什么禁欲的途径，才会蒙以赛亚的上帝，亦即基督教国在表面上崇拜的上帝所悦纳呢？我们可以从上帝命以赛亚记录下来的话寻得答案。为了造益一切觉得需要在灵性上复原或想改善自己与上帝的关系的人，他说：“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？”——以赛亚书58:6,7。
17．以赛亚书58:6,7显示有些什么事在以色列国内发生？因此他们需要从什么情况复原？
17 耶和华所作的这段描述间接透露有些以色列人受到冤屈不公的囚禁。另一些人被迫负着沉重的轭，仿佛他们是牲畜一般。还有些则被繁重的工作担子压得透不过气来。不幸的以色列人饱受饥寒交迫之苦。有能力予以救济的人却假装对以色列同胞的困境一无所知。不错，他们一丝不苟地谨守国家禁食日的一切规条，但却没有足够的友爱将不平和压迫从自己的骨肉身上除去。仅是禁食并不足以抵消这些无情的暴行，也没有使他们听从上帝的诫命：“要爱人如己。我是耶和华。”（利未记19:18）当时的以色列人的确需要复原；他们在灵性上病入膏肓，若不获得医治便会将他们与上帝的关系完全扼杀！
18．为什么我们说以色列的宗教弊病若不加以制止便会将他们与耶和华的关系完全扼杀并非言过其实？
18 这并非言过其实，因为在以赛亚说了预言之后的世纪中，以色列国失去了疆土，并且在公元前607年至537年之间被巴比伦所吞没。（以西结书37:1-11）虽然这个国家由于耶和华的开恩得以恢复国土，但却在五百六十九年之后，在公元33年，失去了与耶和华上帝立约的关系。在公元70年，提多将军率领下的罗马大军将叛逆的耶路撒冷摧毁，犹太人被驱散到世界各地而饱受羞辱。这一切乃是对病入膏肓的基督教国的一个警告。
踏上复原之路的人
19．以赛亚自己像他的以色列同胞一样在灵性上有病吗？希伯来书引自他的话表示什么？
19 我们不要以为以赛亚先知也像他的国人一般在灵性染上宗教伪善的病。既然耶和华上帝运用他将这种伪善揭发出来，以赛亚自己无疑需要与上帝具有健康的关系。以赛亚曾表示他和他的家人享有良好的灵性健康，说：“看哪！我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹。”（以赛亚书8:18）基督的使徒保罗在他致希伯来人的信中引用这节经文，并且将其应用在耶稣基督和他手下从灵而生的受膏门徒身上：“［他］说：‘我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。’又说：‘我要倚赖他。’又说：‘看哪！我与上帝所给我的儿女。’”——希伯来书2:12,13。
20．耶和华赐给更大的以赛亚，耶稣基督，的“儿女”最初是谁？
20 耶和华上帝在公元三十三年五旬节赐给耶稣基督的“儿女”是一些以前属于以耶路撒冷为首都的犹太组织的男女。因此，他们在五旬节受上帝的灵所膏之前曾隶属于一个在灵性上有病的事物制度；这个制度将耶稣基督称之为“以色列家迷失的羊”的人包括在内。（马太福音10:6；15:24）但是从五旬节开始，他们不再属于以赛亚奉命将耶和华的谴责向其宣布的宗教组织了。他们已在耶稣基督领导之下踏上耶和华在以赛亚书58:8所应许的复原之路。他们离开了犹太人的组织。这个组织的成员包括许多自以为义的法利赛人在内；这些人在圣殿中祷告时夸耀说：“我一个礼拜禁食两次。”——路加福音18:11,12。
21．由于毅然脱离不忠的以色列的现代副本，以赛亚书58:8的预言应许基督的门徒会获得什么裨益？
21 类似地，今日耶和华手下献了身、受了浸的见证人大部分均来自基督教国的各教派，而基督教国便是以赛亚的日子和基督的日子的以色列国的现代副本。由于他们毅然脱离在灵性上有病和陷于黑暗中的基督教国，以赛亚书58:8那含有预言性的应许已应验在他们身上：“你们就必兴旺得像晨光照耀一样；你们也会迅速地复原，有正义走在你们的前方，主［耶和华］的荣耀也在后面保护你们。”（《当代圣经》）
22．毅然脱离基督教国的门徒在什么时候开始获得上帝所应许的“复原”？
22 很迅速地，这个预言在战后的一九一九年开始应验在耶和华的基督徒见证人身上；当时他们与受信条和传统所约束及受教士所操纵的基督教国完全脱离关系。对这些获得释放的人来说，圣经真理和预言的启迪开始‘像晨光一般照耀’。他们在通过基督与耶和华上帝缔结的关系上得以“复原”；他们的灵性健康有迅速的改善。像以赛亚在圣殿中一般，他们获得洁净而以耶和华见证人的身份为他服务。——以赛亚书6:1-10；43:10-12。
23．甚至在第二次世界大战期间，他们怎样在前方和后方均受到保护？
23 “正义”而非基督教国的邪恶走在他们面前，带领他们行走在耶和华眼中视为正直的道路。为了保护他们，上帝仿佛走在他们后面一般作他们的“后卫”。由于这缘故，他们得以继续蒙他嘉许。虽然他们的仇敌在1939至1945的第二次世界大战期间威胁要将他们消灭，他们却得以安然无恙。——马太福音24:9-14。