释放对现代的俘虏有什么意义
1．犹太人在第一世纪的经历可以说明什么？因此获得释放的意思是否仅指一个脱离奴役人的制度？
在公元第一世纪临到犹太国之上的灾祸是一个小规模的历史例证，说明人若不接受耶和华的受膏者所传讲的释放便会遭受什么结果。这项释放的意思不仅是摆脱一个奴役人的制度，使以往受一个牢狱制度的宗教黑暗所蒙蔽的人得以重睹自由的光明。这项释放也包括逃过与那在宗教上奴役人的牢狱制度一同遭受毁灭的厄运。这样的一场毁灭不久便会以一种普世的规模临到这个世代之上了。
2．当彼得警告人要从哪个邪恶的世代得救时，他的意思不是仅指从什么获得释放？
2 在十九世纪之前，彼得警告犹太人和受过割礼的改信者要从当时那个邪恶的犹太世代得救。他警告他们提防的乃是后来在公元70年临到他们的国家之上的灾祸。他向他们所传的并不仅是从传统犹太教那种奴役人的制度获得释放。——使徒行传2:40。
3．（甲）大约三年半之后，彼得向外邦人发出呼吁促进他们从什么出来？他的行动怎样与耶稣所作的临别训示一致？（乙）在耶路撒冷被毁灭之后，为什么宣扬解放信息的工作仍继续下去？
3 在不及三年半之后，彼得被派到未受过割礼的外邦人那里向他们宣扬解放的信息，而后者并不属于传统犹太教的缚束之下。（使徒行传10:1-48；11:8）以一般从那时起相信基督教的外邦人而论，他们乃是从异教的宗教制度获得释放。他们从普世的巴比伦伪宗教帝国获得释放。当时对外邦人所发出的呼召是从速逃出大巴比伦，意即逃出伪宗教的世界帝国。由于这个缘故，耶稣基督在复活之后吩咐他的门徒说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:19,20）因此虽然地上的耶路撒冷在公元70年遭受毁灭，这件事实并不表示对俘虏宣布释放的工作会停止。在耶路撒冷被罗马大军毁灭之后，大巴比伦仍然存留。
4．许多年后，约翰见到关于大巴比伦的什么异象？为什么今日人们急需从她获得释放？
4 在耶路撒冷被毁灭了二十六年后，使徒约翰获得一个神奇的异象，见到大巴比伦仍然作威作福地坐在许多象征性的水之中，意即环球各地的许多种族，民众和国家之上。（启示录17:15）大巴比伦仍然继续沉重地骑在世人的背上。今日我们急需将人从它于公元前607年毁灭了地上的耶路撒冷之后自己并未能逃过毁灭的厄运。我们是否可以期望大巴比伦在巴比伦化的罗马人于公元70年将耶路撒冷毁灭之后会逃过毁灭的厄运呢？圣经的预言表示我们不能。
5．（甲）耶路撒冷的毁灭标明了什么日子的来临？（乙）约翰所见的异象怎样表明那是否约珥的预言的最后应验？现在我们必须将人们从什么呼召出来？
5 第一世纪的基督徒可以体会到，耶路撒冷和其中的圣殿在公元70年的毁灭标明了“耶和华大而可畏的大日子”的来临。但这并不是约珥的预言的全部应验。（约珥书2:30-32）在耶路撒冷和它的圣殿荒凉了二十六年之后，使徒约翰获悉还有一个耶和华的日子，“上帝全能者的大日子。”这日子会由一场在希伯来文称为哈米吉多顿的地方发生的战争所标明。因此约翰所听见的呼召并不是敦促人离开地上的耶路撒冷，因为当时那个城市已不存在了，而罗马人直至第二世纪才建筑一个新城。当时约翰所听见的呼召现在必须让整个人类世界都听见，那便是，他们必须从速离开大巴比伦。（启示录16:14-16；18:1-4）不听见这个呼召便会招致大祸！
6．为什么今日基督教国的人不应该以为他们正享有基督徒的自由？他们需要听从上帝的呼召吗？
6 过了相当时间之后，使徒约翰和耶稣基督的其他使徒，以及他们的忠心同工，例如提摩太和提多等，均死去了。于是基督徒便开始妥协牺牲基督用来释放他们的那种自由了。为了自私的物质利益和社会地位，他们容许自己沦为大巴比伦的奴隶。在罗马皇帝君士坦丁大帝的统治期间建立的基督教国仅是将当时流行的那种基督教和大巴比伦的异教信仰混合起来的产品而已。直至君士坦丁在公元337年去世为止，他一直是异教的教皇。因此今日基督教国的人民不要以为他们正享有基督徒的自由，“上帝的儿女们荣耀的自由。”（罗马书8:21，《新世》）他们其实正受着他们的教士牧师和他们的教会组织所奴役。他们正受着大巴比伦和它属下超过一千个自称为基督教的教派所奴役。因此从天上发出吩咐人离开大巴比伦的呼召也包括离开基督教国在内。
在现代逃出大巴比伦
7．在1919年，谁采取行动离开大巴比伦？为了什么缘故？
7 在1919年的春季，仅在世界第一次世界大战结束之后几个月，有一小群献了身的基督徒采取勇敢的行动离开大巴比伦。到1931年，他们开始在国际上以耶和华见证人的名字为人所知。在第一次世界大战期间，特别在基督教国里，他们被大巴比伦和后者的政治情人所俘虏。
8．启示录11:2-12怎样预言到他们离开大巴比伦？他们现在决心怎样？
8 圣经的最后一本书，在启示录11:2-12，告诉我们上帝所膏的见证人，两棵象征性的橄榄树，的遭遇。它说他们会被兽性的世界政治制度所杀死；但在一段很短的时期，一段像三天半的时期之后，上帝的生命之灵会进入这些受了膏的见证人里，于是他们便活过来，并且在地上，在事奉上帝的工作上，被升到像天一样崇高的地位。上帝所膏的见证人的这项复兴发生于1919年的春季。当时这些受了膏的见证人立即响应来自天上的呼召离开大巴比伦。凭着上帝的帮助和借着他那在统治中的君王耶稣基督，他们离开了大巴比伦。他们也决心凭着上帝的帮助紧守他们的自由而不再重投它的怀抱，直到它不再存在为止。——撒迦利亚书4:11-14；2:7。
9．为什么自1919年以来受膏的余民需要“报告被掳的得释放”？他们有这么做吗？
9 在1919获得自由的是一小群受了膏；献了身和受了浸的基督徒；他们都是内心的犹太人和属灵的以色列人。但是当时还需要有更多人去填满圣经所规定的数目——圣经表明会有144,000个属灵的以色列人和羔羊耶稣基督一同站在属灵的锡安山上，与他一同由“天上的耶路撒冷”作王统治以造福万民。（启示录7:1-8；14:1-5；希伯来书12:22）所以，有更多被大巴比伦俘虏的人需要听见解放的信息以逃出她的魔掌而成为自由属灵的“上帝的以色列，”亦即基督教的以色列，的一部分。（加拉太书6:16）在1919年获得解放的受膏余民意识到上帝以用圣灵膏了他们去“报告被掳的得释放，”因此他们逐家逐户和公开地向人传道。
10．这件宣扬解放信息的工作获得什么反应？这产生了什么结果？
10 有数以千计的人响应这项从大巴比伦获得释放和自由的好消息；他们都将自己呈献给上帝，并且听从耶稣基督的命令受了浸。在此之后他们所过的基督徒生活表明他们已被父上帝所生而成为他属灵的儿女及与耶稣基督一同承受天国的后嗣。——约翰福音3:3,5；哥林多后书1:12；约翰一书2:20,27；罗马书8:16,17。
11．上帝对这些获得释放的人所采取的行动意味什么？因此什么预言正获得一项现代的应验？
11 你彻底了解这件事的意义吗？它不但意味到耶和华上帝正产生一些属灵的儿女去承受一项属天的产业！这也意味到他正膏这些新近获得释放的人，他正将他的灵浇灌在这些献了身，受了浸和来自各阶层的信徒之上。这样约珥书2:28-32的预言遂获得了一项现代的应验。在公元33年五旬节的日子，当圣灵首次被倾浇在基督的门徒身上时，使徒彼得曾引用同一的预言。
12．上帝预言什么活动会随着圣灵倾浇在各种人身上而发生？它有实际发生吗？
12 根据约珥的预言，不但圣灵会被倾浇下来，而且所有圣灵所膏的人，不论男女老幼，都会说预言。那末，圣灵若已被倾下了，说预言的是有没有发生呢？有，不但公开地，而且比以前更甚地逐家逐户如此行。献了身的信徒均被圣灵所膏去从事说预言和传道的工作。因此他们怎能停止宣扬关于“这事物制度的结束”的信息呢？他们怎能不在这个事物制度遭遇末日之前将“这王国的好消息”传遍为人所居的大地以便对万民作一个见证呢？——马太福音24:14，《新世》。
13．（甲）当约珥书2:28-32获得应验时，除了圣灵的倾浇和说预言之外我们还可以期望有什么事发生？（乙）根据我们从1919年以来所见到的事，我们将会看见什么来到？
13 我们有留意到约珥这个预言（2:28,29）在现代的应验，见到上帝的灵倾浇在各种人身上吗？既然有，我们便可以期望更多的事发生了。正如十九世纪之前在基督的使徒们的日子，从公元33年五旬节至公元70年夏天的预言性先模所表明，约珥书2:28-32的应验并不仅是上帝的圣灵浇灌在各种人身上。它也意味到耶和华会“在天上地下……显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变成血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人民中必有耶和华所召的。”既然在现代我们已经无可置疑地目击上帝的灵倾浇在献了身、受了浸的基督徒身上，我们亦将会见到“耶和华大而可畏的日子”来临。我们在那里可以找着逃生的地方呢？
14．我们可以在何处找着逃生的地方？
14 正如十九世纪之前在使徒时代发生的事表明，逃生的地方并不是在不信的犹太人所居的地上锡安山和地上的耶路撒冷。反之，它乃是在属天的锡安山和在“天上的耶路撒冷。”
15．自从1919年以来，圣灵的倾浇和什么召集的工作有关？这应该是什么事的先兆？
15 所以让我们不要错过在过去50年来所发生的事的严肃意义。我们已见到被选、被召和受膏的基督徒自1919年以来在普世结集成为一个团结一致的组织。这项在天使督导之下进行的召集工作一直继续到1931-1935的过渡年代。在1919年之后加入被释放的余民行列的人也受到上帝浇下的圣灵所膏去作预言。根据第一世纪的历史先模，在圣灵被倾浇之后，接踵而来的便是“耶和华大而可畏的日子，”连同天上的奇事和地上的血、火及烟柱。这乃是耶和华上帝对所有不肯求告他的名和没有逃出这个世界制度的奴役而归附他的王国（这个王国自1914年以来即已在“天上的耶路撒冷”和锡安王开始统治）的人施行报复的日子。
16．（甲）我们仍然生活在什么“年”之中？为什么现在我们必须继续宣扬解放的信息？（乙）今日谁在这件工作上领导别人？
16 据以赛亚的预言（61:1,2）指出，我们仍然生活在“耶和华的恩年”之中，但这象征性的“年”是注定会达到尽头的，于是“我们上帝报仇的日子”并会接踵而至了。在上帝的“恩年”尚未结束之前，我们必须加紧对仍然被掳的人宣扬解放的信息，因为“我们上帝报仇的日子”现在已近得多了，不错，已比上帝的圣灵从1919年开始倾浇以来近得多了。今日仍然有几千个受膏的余民和我们在一起；他们正在执行他们受膏的目的。怎样执行呢？借着领导别人从事上帝委派给他们的工作，向大巴比伦所奴役的人“报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”
17,18．（甲）为什么现在我们有最大的理由要从速离开大巴比伦？（乙）约翰听见天上的声音说什么？
17 古代的巴比伦也曾遭遇过一个“耶和华的日子，”一个“残忍，愤恨，烈怒”的日子。（以赛亚书13:1,9）同样地，现代的大巴比伦会遭遇一个“报仇的日子，”不错，“上帝全能者的大日子。”现在我们有最大的理由要从速离开大巴比伦，因为请听听使徒约翰听见从天上发出的声音所说的话:
18 “我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。……所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”——启示录18:4-8。
19．（甲）为什么这使受膏的余民急需继续“报告被掳的得释放”？特别是对那一种俘虏如此行？（乙）在1923年的什么场合他们将注意力转到这些俘虏身上？
19 请留意！毁灭会有如“在一天之内”一般临到大巴比伦之上。所以受膏的余民必须非常紧急而不断地“报告被掳的得势放。”在过去几十年来受膏的余民一直关怀到许多不属余受膏的余民阶级和不怀有属天希望的宗教“俘虏。”这件事实可以由在1923年发生的一件事充分表明。在八月十八至廿甘六日，有数以千计献了身受了浸的圣经研究者在美国加利福尼亚州的洛杉矶举行一个大会。在八月廿五日星期六下午，当时的守望台圣经社社长对数千个受膏的余民发表了一个讨论耶稣关于“绵羊和山羊”的比喻的演说。他解释“绵羊”乃是一般善待基督属灵的弟兄的受膏余民的人。作为一个奖赏，属于这“绵羊”阶级的人会在将临的哈米吉多顿大战中获得保护而活着进入上帝的新事物规制里。在演讲结束之后，讲者宣布和建议采纳一个决议。除了少数陌生者以外，当时在场的听众均一致起立表示赞成。决议的最后三段说:
20,21．（甲）这个决议是对什么地方的这种俘虏发出的？什么呼召被应用在他们身上？（乙）有一项呼吁向他们发出促进他们怎样？
20 “……基督教国两个阶段的分界线已经划成了；将喜爱罪恶和爱好公义仰慕主的王国的人分别出来的时候已经到了。因此我们怀着友爱的精神向各教派里一切爱好和平、秩序及敬畏上帝的人发出警告，向他们指出他们必须与一切拒绝上帝的道和否认主耶稣基督及他的王国的假基督徒断绝来往和关系；我们也吁请他们留意的道而与不洁之物分离（哥林多后书6:17），脱离被主称为‘巴比伦’的不义教会制度，‘要从其中出来，以免受她所受的灾殃’（启示录18:4）。
21 “我们吁请所有这些人承认耶稣基督为万王之王、万主之主、并且承认他那业以临近的王国乃是人类的希望和拯救；我们也吁请他们个别地和集体地宣布他们站在主的一边和拥戴他，以便接受上帝从世界定基以来为他们准备的王国幸福。”——守望台（英文）1923年十一月一日刊，第327页。
22．在1927年这项吁请人逃出大巴比伦的呼召怎样从多伦多发出？
22 这个吁请人逃出大巴比伦，特别是基督教国，的呼召在1927年七月廿四日星期日再次有力地发出。当时在加拿大安大略省多伦多城有超过15,000的听众，除此之外还有无数不可见的听众借着“世界最大的联播，”将53个无线电台连结起来，听到一个题名为“万民的自由”的演讲。这个由当时守望台圣经社的社长发出的感人呼吁后来在守望台（英文）的1927年十月五日刊登载出来（见第313页第56段），并且被印成一本题名为“万民的自由”的小册子而分派了数百万本。
23．什么表明仅是脱离基督教国的宗教制度是否可以在上帝报仇的日子使人得救？
23 离开大巴比伦而逃到安全之处的意思并不仅是脱离基督教国的宗教制度或停止上教堂。基督教国里有亿万的人已经这样行了，特别是一些设有国家教会或政教合一而以某个教派为国教的地方。这些人虽已退出和停止在经济上支持国家的教会，他们仍然忍受着大巴比伦的政治情人所奴役。他们虽然可能见到大巴比伦在“我们上帝报仇的日子”被毁灭，他们自己亦会随即像象征性的“山羊”一般与大巴比伦的政治情人一同被消灭。那些政治情人一向是宗教性的大巴比伦手中的工具；他们与她狼狈为奸地与上帝的弥赛亚王国作对。
24．（甲）为了成为“绵羊”而与“山羊”分别出来，一个人必须怎样？当大巴比伦的毁灭来到时，地上会有多少这样的“绵羊”？（乙）既知道大巴比伦是什么，我们必须期望这些“绵羊”也从什么宗教领域出来？
24 鉴于这件事实，耶和华见证人的官方杂志《守望台》（英文）在1934年八月十五日刊第249,250页说一个人若想成为“绵羊”阶级的成员，他必须将自己毫无条件地完全呈献给耶和华上帝，并且像耶稣一样在水中受浸。次年《守望台》更进一步透露这些“绵羊”会来自“各国、各族、各民、各种语言的人，”而当中大巴比伦的末日来到时，他们形成“一大群人。”（启示录7:9,10，《新修》）因此，属于这“大群”阶级的人不但必须从基督教国里出来。很适当地，守望台社在1963年出版了一本题名为《‘大巴比伦已倾倒！’上帝的王国统治了！》的书，这本书表明大巴比伦所指的是一件比基督教的宗教更庞大的东西，那便是，巴比伦化的伪宗教的世界帝国，包括基督教国在内。
圣灵的倾浇结束之后，大日子便来到了！
25．（甲）解放的信息是对什么俘虏发出的？为什么这件解放工作必须继续进行，直至完成为止？（乙）既然我们已经见到圣灵的倾浇，接着必须有什么事发生以应验约珥书2:28-32的预言？
25 解放的信息应该对谁宣扬呢？对构成大巴比伦的所有宗教制度的俘虏宣扬。所有这些人都需要现在就从大巴比伦获得释放，如果他们不想在哈米吉多顿“全能的上帝大日子的战争”与她和她的政治情人一同遭受毁灭的话。（启示录16:14-16）我们必须警告他们提防迅速临近他们的永远毁灭。这个世代的人类已经目击上帝的灵倾浇在各种人身上已完成宣扬上帝的弥赛亚王国的伟大工作。不久约珥的预言的其他部分（2:28-32）也必定会应验；“耶和华大而可畏的日子”会来到将一切没有通过耶稣基督求告耶和华的名，也没有和耶和华所膏的余民一同向“天上的耶路撒冷”寻求保护的人完全消灭。因此我们绝不敢在现今停止向被掳的人宣告解放的信息。这项解放和救人的工作必须继续进行直至完成为止！
26．大巴比伦和她的政治情人对人类所施的奴役会怎样结束？按照上帝的旨意，为什么这种奴役必须消失？
26 大巴比伦和她的政治情人及恩主继续一同犯宗教上的奸淫；他们继续奴役着世人，而这种奴役不久便会在“我们上帝报仇的日子”为人带来毁灭的命运。这种奴役必须消逝！上帝绝不想让大巴比伦和她的政治情人继续在地上维持一个奴工营。不错，魔鬼撒旦想见到有这样的一个奴工营，但耶和华上帝却不。他绝不想见到全人类永远受奴役和负债。他乃是自由的上帝。他要使他所有的儿女都享有自由。
27．（甲）上帝是怎会让人类所受的这种奴役发生的？但他立即做了什么宣布以阐明他的旨意？（乙）这项宣布在人类心里引起了什么希望？因此谁必须从这个地上被铲除？
27 当上帝创造人类时，他的旨意并不是要人类受魔鬼撒旦、罪孽和死亡所奴役。他容许这种奴役发生，同时让他在地上的儿女运用他们的自由意志，让他们自己决定爱戴服从上帝抑或拒绝他。但他立即宣布他那无可更改的旨意是要为一切被我们的始祖亚当夏娃所犯的罪连累的不幸受害者带来一项解放。借着将他的旨意宣布出来和命人记录下来，他在人类的心里引起了一个希望“指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”（罗马书8:20,21）大巴比伦和她的政治情人均无法阻止耶和华上帝这项为痛苦呻吟的人类带来宝贵自由的计划实现。地上这些阻碍人享有上帝所赋的自由的东西都必须被铲除。我们必须现在就帮助爱好自由的人逃脱与这些障碍一同被毁灭的厄运。
28．（甲）现在余民和绵羊一般，获得了释放的人会怎样？（乙）这项释放和这个争取基督徒的自由的步骤会带来什么？
28 因此受膏的余民和一切像绵羊一般已被耶和华上帝及他的爱子耶稣基督释放出来的人会怎样行呢？他们会趁还有机会获得释放而享受基督所赐的自由之际继续向万国中所有宗教的教徒“报告被掳的得释放。”当大巴比伦和与她一同犯罪的政治情人遭受毁灭时，这种释放会带来上帝的保护和拯救，在此之后人便不会再受他们奴役了。我们采取立场拥户真正基督徒的自由会使我们进一步参与上帝伟大的旨意的实现，并使整个地球转变成一个自由的乐园，让上帝完美属人的儿子们永远享受其中的幸福。
29．现在守望台社发行了一本什么书以帮助这些有希望成为上帝的儿子的人？关于它，我们鼓励人怎样？
29 为了在现今这危急的日子帮助一切有希望成为上帝的儿子的人，宾夕凡尼亚州的守望台圣经社发行了一本英文的新书，题名为《永生——在上帝之子所享的自由中。》，我们热切地鼓励你阅读它和参照圣经去研究它，以求保护上帝通过基督赋予你的无价自由。