以真理打击现在的埃及人

“报告……我们上帝报仇的日子。”——以赛亚书61:2

1,2． （甲）提摩太后书4:3,4是用于谁身上和不适用于谁身上？为什么？（乙）那些批评耶和华的传道员所传打击人之信息的人忽略了什么事实？

论到我们生活于其中的今日，使徒保罗预言说:“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道。”正如本刊曾屡次指出，以上这段话对于现代的宗教领袖和他们手下的会众说来虽甚真实，但对于耶和华手下献了身的基督徒传道员说来却不应该亦不是真实的。这些基督徒必须而且亦的确欢迎真理，即使有的时候真理可能令人感觉痛苦。——提摩太后书4:3,4。

² 那些批评耶和华的传道员所传的坦率警告信息并指责他们传扬一位无碍新的上帝和一个仇恨之信息的人完全忽略了一件事实，那就是这些传道员将上帝所发出关于他复仇的警告信息首先应用在他们自己身上。所以本刊在上一期所讨论到的上帝降于古代埃及之上的头三场灾殃便不但影响到“埃及人，”同时亦影响到耶和华的百姓则由于从这些灾殃的现代应验学得益处，并仿佛受他们所纠正一般，他们遂得以逃过了剩下来七个灾殃的后果，而且还有份参加将这些灾殃倾倒出来。在现代的日子中将灾殃倾倒出来这件事上，耶和华今日在地上的余民由摩西的哥哥亚伦所预表，而摩西自己则预表现今正在天上的荣耀和权柄中掌权统治的耶稣基督。（出埃及记6:5,6,20；9:8）亚伦当时是摩西的代言人并且使用摩西的杖。

第四场灾殃——苍蝇

 3．第四场灾殃包括了什么？它产生了什么后果？

³降在古代埃及之上的第四场灾殃乃是在十场灾殃中耶和华首次把他的百姓以色列人和埃及人划分开来的头一场灾殃。它包括了苍蝇成群为灾，并为我们记录在出埃及记8:21-24。那种苍蝇看来似乎是较平常的苍蝇较大而更近似犬虻或马蝇的一种蝇虻。这种蝇的某几类会袭扰人畜；其他的则只侵扰植物。它们同时还在遍地滋生满了其他的蛆虫。他们遍布满了全埃及所有的房屋，而他们所造成的损害是如此之广泛，以致圣经记载告诉我们说，“埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。”这场灾殃可以说是向姬蜂之女神华姐a倾倒出蔑视和耻辱。它曾使法老屈服，但只不过是到灾殃结束的时候。——出埃及记8:28-32。

 4．我们如何辨认处属灵以色列的“地”是什么？？

⁴ 既然圣经说这场灾殃曾败坏了埃及地，它遂适切地代表了从耶和华来的一项打击人的信息，这项信息暴露出现代“埃及”，撒但的组织，的败坏状况。而那又是什么呢？以赛亚书62:4和66:8《新世》的预言给了我们一个线索；这些经文说:“你的地也必称为有夫之妇。”“一块地土会借着劬劳一日而生吗？”这些经文所指的乃是在我们今日属灵以色列所处的复兴情形。“地”这个字乃指上帝属灵国家的复兴余民所占有的属地地位或位置；亦可以说是他们的身份。在1914-1918年第一次世界大战期间他们看来似乎为上帝所弃。但在1919年，历史表明了他们为上帝所喜爱的身份突然地，仿佛在“一日”之内便重新恢复了，“借着劬劳”而重新诞生。这件事牵涉到他们的道理，他们的组织和他们的崇拜形式。

5,6． 现代“埃及”曾想以什么手段在上帝面前取得身份地位？但第四场灾殃暴露了什么？以什么工具来暴露？

⁵ 既是如此，我们可以说现代埃及的宗教人士一向均倚仗他们人为的道理，组织和仪式来求取上帝面前的身份地位。这些道理包括了三位一体的神，身体死后人所受的永恒痛苦，炼狱，灵魂不死，君主凭神权统治等等。他们亦企图以苦修，教士之独身主义，僧侣，修女，星期日上教堂，向神甫忏悔，使用十字架，圣水，偶像，还有，不要忘记了东方正教教堂的圣像，对马利亚和“诸圣者”的崇拜，敬奉遗宝等等宗教行为来在上帝面前取得或获得身份地位。同时他们亦期望以他们‘巨大的工作’诸如建筑华贵的教堂和庙宇，信心治疗，天主教，基督新教与犹太教的联合运动，道德改革运动，影响法律的制定，慈善事业，（这包括了在美国为贫民分羹汤和在东方国家以食米赈济贫民）等等来在上帝面前赢取身份地位。

⁶ 第四场真理的灾殃显露了在上蒂的眼中以及在所有为上帝的真理所启迪的人眼中，现在埃及的宗教人士的真正身份是什么。这场灾殃暴露出基督教国的教训，其组织及其崇拜形式和工作都是不符合圣经的。这场灾殃的一个特出例子发生于1924年在美国俄亥奥州哥伦布斯所举行的耶和华见证人大会；在该次大会中他们发布一篇控诉书，其中说明了基督教国的主要道理和宗教仪式行为的错误。当时他们印刷了一千三百余万份以供分发。另一部较新的出版物亦在近十九年来一直揭发这些错误，那就是“以上帝为真实”这本圣经研究辅助读物；这本书以五十四种文字发行了一千九百余万本。在这方面有一个特别打击人的信息就是《“道”——他是谁？根据约翰所说》这本小册子；基督教国内几乎所有教士都曾收到这本小册子。共有九百余万本以许多种文字印刷成以供在普世各地分发。他们的确受打击的事实可以从他们写给该小册子之发行者的许多愤怒的信中得着证明。这场灾殃的另一个例子是在1964年四月廿二日（中文版1965年四月八日）的《儆醒！》杂志特刊，题目是“审查一下现代宗教的根基，”总共印刷了6,196,655本。不错，在守望台所出版的许多书刊中都揭露了现代“埃及”之“地”是败坏的，在上帝面前毫无身份地位，也不属于他。耶和华见证人在更大的摩西，耶稣基督领导之下所做的这种揭发确实好像是一场灾殃一般。

第五场灾殃——瘟疫

 7．第五场灾殃包括了什么？

⁷ 由于法老的恳求，摩西为埃及向耶和华求情，于是第四场灾殃遂得以解除。但是法老又再次硬起心来，于是耶和华降下第五场灾殃；这次灾殃的对象是埃及地牲畜。摩西说:“耶和华的手加在你田间的牲畜上。”灾殃临到了所有的牲畜上。“在马、驴、骆驼、牛群、羊群上必有重重瘟疫。”“耶和华就行这事，埃及［各类的］牲畜［遂开始死亡］，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”——出埃及记9:3,6。

8-11．现代的第五场灾殃如何得着实现？

⁸ 这场灾殃预表什么呢？在圣经里，牲畜，家畜，特别是牛羊，时而均被用来代表人类。因为他们好像负重之兽一般。既然全埃及的牲畜给了埃及支持，他们遂很恰当地代表了现代“埃及”（撒但之组织）的支持者。正如当时有各类的牲畜死去而非实际上所有的牲畜都死去，今日我们亦看到现代埃及的支持者中，各种各类的人，各种国籍种族中的贵贱贫富和男女老幼，都由于上帝的百姓所带来的打击人的审判信息而在支持撒但的组织方面象征性地死去。这场灾殃所代表的信息特别以那些心地忠实爱好公义但却由于无知而在支持着撒但组织的人为对象，并且呼吁他们从其中出来，为耶和华和他的王国采取他们的立场。

⁹ 虽然耶和华见证人从1922年至1928年间每年所宣告的七个信息中都在结束时发出这种呼吁，他们于1927年在加拿大吐伦多所举行的国际大会中所通过的决议却特别强调了耶和华的余民（由摩西哥哥亚伦所预表）所从事的传道工作中的这一项特色。（出埃及记9:27）请注意到其中所说的话是多么恰切合时。决议中有一段说:“我们没有理由再给予那个……制度任何支持。在此困惑的时辰，耶和华上帝命令各种族的人民永远离开和弃绝‘基督教国’或‘有组织的基督教’，完全地转离它，因为它乃是魔鬼的组织，并且绝不给予它任何支持；并呼吁各种族的人民将他们衷心的挚诚和忠顺完全地献给耶和华上帝，他的君王和王国，而接受上帝为他们所预备的完全自由和幸福。”这项决议以许多种文字印成了小册子的形式共在各地分发了3,900,000本。

¹⁰ 自此以后耶和华的见证人又作了几次类似的呼吁，例如他们于1958年在纽约市杨基运动场和马球场所举行的大会中所做的决议便包含了一项率直有力地呼吁。在其结论中它吁请“所有听见我们宣读这个决议而渴望在上帝公义的政府下过快乐生活的人将这项决议的要点紧记在心，努力荣耀创造天地的造物主的圣民，仰望他的基督王国为新世界的合法政府。”这项决议在全世界以五十种文字销行了七千万份。这项打击人德信息继续降在现代的“埃及”之上直到今日，吁请人们遵从启示录18:4的命令:“我的民哪，你们要从那成［大巴比伦］出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”这并不是说大巴比伦就是今日象征性的埃及；反之大巴比伦乃是象征性埃及（撒但的显形组织）的宗教部分。所以借着逃离现代的大巴比伦，或在给予它支持方面死去，一个人在予以现代“埃及”支持方面象征性地死去，正好像古代埃及的家畜死去一样。

¹¹ 耶和华见证人于每年一月一日的守望台（中文版五月十五日）和在现已以数种文字印行的耶和华见证人年鉴中所发表的每年工作报告都告诉了我们这场灾殃的范围。何以如此呢？因为它告诉我们有多少人脱离了现代的“埃及”而将自己呈献给耶和华并在水中受浸。在1963年的工作年度中共有62,798人，在1964年则有68,236人。在这些书刊中公布这些资料这件事本身对于现代的“埃及”来说已是犹如一场灾殃一般。

第六场灾殃——疮泡

12,13．第六场灾殃包括了什么？

¹² 虽然在第五场灾殃中古埃及丧失了各种牲畜，“法老的心却是固执，不容百姓去。”所以耶和华警告说他要降下第六场灾殃，于是摩西遵照耶和华的训示取了一些炉灰“向天扬”起来，就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。”——出埃及记9:7-11。

¹³ 这场灾殃羞辱了殷何贴，埃及的医疗之神，因为埃及的医师中没有一个能医治这种疮泡。它更特别使埃及行法术的祭司们感到羞愧。在以前他们曾看来似乎能模仿摩西所带来的头两个灾殃而行出类似的法术，到了第三场灾殃，他们不得不承认，那是“上帝的手段。”（出埃及记8:1-19）但是第六场灾殃却真正地羞辱他们到了他们无法来到法老面前的地步。有的圣经评译家认为这场灾殃乃是黑麻风或埃及肿疮，又称为象皮病，很可能就是在此之前不久约伯所患上的病。（约伯记2:6-12）或许这是真的，反正这是一种长着疮泡，肿疮和皮肤发疹的皮肤病，而且无疑十分痛苦，这可以从它在埃及的祭司身上所产生的后果看出来。

14-16．现代“埃及”至今如何一直受到第六场灾殃的打击？

¹⁴ 这场灾殃在现代怎样得着应验呢？启示录16:2给了我们一个线索，因为它告诉我们由于盛有上帝愤怒的碗的倾倒，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记和拜兽像的人身上。“大巴比伦已倾倒！上帝的王国统治了！”这部书说明了这场灾殃开始于1919年，当国际联盟被预言必然失败的时候。在1921年《守望台》首次指出启示录第十三章中所说的象征性海兽乃是撒但的显形政治组织而不是一个宗教的系统，而受人崇拜的兽“像”则是国际联盟。这场灾殃就和其他的灾殃一样可以说在现代有两方面的应验。一方面是运用圣经来表明现代的埃及人，崇拜兽“像”的人，在耶和华眼中的形相，另一方面则是这种暴露所给予他们的痛苦。既然埃及代表撒但的整个显形组织，这场灾殃影响到基督教国和异教国两者的宗教领袖和领导人士。

¹⁵ 这场灾殃的一个早期的高潮发生于1922年；那一年九月八日在美国俄亥奥州杉树角所举行的耶和华见证人大会中，当时的守望台社长卢述福吁请人注意乌西雅王由于在耶路撒冷妄自僭越将宗教和政治混在一起而患上大麻风这件事，这位国王妄自在圣殿里烧香，而这件事乃是专属于利未族祭司的职权；在他的僭越行为所受到的惩罚方面，乌西雅王乃是基督教国的一个先模。（历代志下26:1,16-23）然后卢述福法官又指着基督教国赞许支持国际联盟为一个代替上帝王国的人为组织这件事说:“这样他们遂否认了主的来临和他的王国，”因此在耶和华上帝眼中他们立即变成好像长了大麻风或长满疮泡一样，故此是不洁净的。正如降在埃及之上的第六场灾殃乃是耶和华的愤怒的一项表现并带来令人痛苦的结果，同样地，他的献身百姓所做关于这些事的宣告亦然。他对那些具有兽的“记号”并崇拜兽像（国际联盟）的人所表达的愤怒使我们这个廿世纪的现代“埃及人”感到痛苦。

¹⁶ 自那时起，身为耶和华之基督徒见证人的发行者，守望台社已出版并发行了许多书刊指出了国际联盟及其继承者联合国均为人类徒然想用以代替上帝王国的无用赝品。在这方面最近有一个特出的例子就是在1962年十月八日刊（中文版1963年十月八日）的《儆醒！》特刊:其标题为“联合国抑或上帝的王国？”守望台社将1962年十月八日刊的这期？《儆醒！》杂志印刷并发行了5,269,268本。将上帝的审判信息印刷和分发的这一切工作表明了在上帝的眼中支持这些人为计谋的人必然是何等的卑劣，不洁，可怜和在灵性上病入膏肓。对于支持这些在基督教国内外的政治性世界和平工具的人说来，这种信息的传播一直都使他们十分痛苦，并且乃是第六场灾殃的一部分。

第七场灾殃——冰雹、火和打雷

17,18．（甲）耶和华为什么要以那种方式对付法老？（乙）当日的第七场灾殃包括了什么？

¹⁷ 耶和华上帝已降了六场灾殃在法老和他的国家之上，而法老的心仍旧顽固如昔。全能者耶和华何以会以这种方式来对付这个顽固骄傲然而却是微不足道的人呢？耶和华自己在这个时候告诉了他说:“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”不错，借着以这种方式形式，耶和华正在使自己名扬天下，同时亦向法老表明了他的神圣能力是多么广大无边，变化无穷。在告诉了法老他何以用这种方式对付他之后，耶和华接着警告他关于第七场灾殃的来临:“你还向我的百姓自高，不容他们去么？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来没有这样的冰雹。”——出埃及记9:15-19

¹⁸ 法老拒绝听从这个警告，耶和华上帝遂吩咐摩西向天伸出他的手，“耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华［不断］下雹在埃及地上。那时雹与火掺杂，甚是利害……唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。”——出埃及记9:22-26。

19-21．（甲）第七场灾殃以什么为攻击的对象？（乙）雷、冰雹和闪电各代表什么？

¹⁹ 这场灾殃由于包括了来自天空的雷、火和冰雹而可以说影响到天，空气和地球。它使我们想起了启示录16:17-20的第七个灾殃，那个灾殃倾降在人们所呼吸的空气之上。这段经文说:“第七为天使把碗倒在空中就有大声音从殿中的宝座上出来说，‘成了！’又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。”启示录所说的这场灾殃乃是上帝对世人所吸入之灵而发的一种愤怒的表现。他乃是魔鬼的灵而它在人类当中结出了它的果实。1928年在美国密昔根州的底特律城所发出的一个题名为“打倒撒但，拥护耶和华的宣言”的信息便促请人注意这件事实。这个宣言率直地将人类所受的一切祸患归罪在撒但魔鬼身上并警告人哈米吉多顿的迅速临近。这一切暴露撒但在世事中所担任之角色的话乃是这场降在现代“埃及”及其法老之上的灾殃的一部分。因此其中包括了守望台所刊载的文章“讽刺撒但之歌”b和“发出撒但的死亡通告，”c以及所有其他暴露撒但对世事之隐形影响的文章，这包括了1964年十二月十五日（中文版五月一日）所载那篇暴露“世界的精神”是什么的文章，

²⁰ 昔日在古埃及的时候，第七场灾殃亦掺杂着雷和火或闪电。所以在现代的这场灾殃中亦包括了上帝对现代“埃及”，撒但之显形组织所作之审判，即它将会在哈米吉多顿大战被毁灭的，如雷般的警告。而那些象征性的雷则是由属灵的闪电，即从耶和华天上的圣殿中发出来的真理之光，所引起的。这场灾殃警告人说在现代的“埃及”并没有安全，而所有不听从这个警告以致在哈米吉多顿灭亡的人都会好像以往古代那些不听从警告而为冰雹击毙的埃及人一样。

²¹ 不错，在这第七场灾殃中还包括了冰雹，正如在启示录第16章所载当第七碗倒出时和在启示录11:15-19所记在第七次吹号之后，都有冰雹降下一样。至于在古代埃及，这第七场火与猛烈冰雹的灾殃使我们记起耶利米书23:29的话:“我的话［在执行时］岂不像火，又像能打碎磐石的大锤么？”冰雹乃是由冻结的水所形成；同样地，守望台社所出版的精装书代表了坚硬，猛烈的圣经真理。诸如仇敌和宗教等圣经研究辅助书借均继续了这种属灵冰雹的灾殃，而于1962年在环球各地所发表的公开演讲“基督教国已使上帝失望！在它的末日之后有什么是发生？”亦然。而目前也有一场属灵的冰雹灾殃在降下，就是借着在那本厚达704页的圣经研究辅助读物《“大巴比伦已倾倒！”上帝的王国统治了！》中所提出的信息以及“在环球普世宣扬‘永远的好消息’”这部两小时长的电影影片。

22．冰雹的灾殃还会包括什么？

²² 至于这场冰雹（凝结，坚硬的真理）并夹带着对今日现代“埃及人”的如雷般警告的灾殃，看来其高潮尚要到将来才来到。《“大巴比伦已倾倒！”上帝的王国统治了》这部书在第574，575页说:“上帝对撒但的显形组织所作的坚硬刚强的复仇信息最后会猛击人。它会是他们将遭毁灭的前兆。这场象征性的冰雹风暴目的并不是要在世事的末后发展阶段使人类归信……‘这雹子的灾极大’这件事实预表到了最后耶和华见证人将会发出一次非常大的关于上帝复仇信息的宣告。”根据以上这段话，我们可以问:既然这个似冰雹般打击人的信息不会使人归信上帝，那么它又为什么要发布出来呢？就是为了要使恶人确实知道是谁毁灭他们的而且为什么。

第八场灾殃——蝗虫

23,24．第八场灾殃有些什么令人注意的有趣事实

²³ 当古代的法老看到冰雹和火所造成的灾害之后他声称他知罪悔改了，但只不过是到灾殃为止。冰雹一停止，他又改变了主意，于是耶和华差遣摩西和他的代言人亚伦到法老那里去警告他关于第八场灾殃，就是蝗虫灾。关于这件事，我们在出埃及记10:13-15读到:“到了早晨，东风把蝗虫刮了来，蝗虫上来落在埃及的四境。……这蝗虫遮满地面，……又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。”

²⁴ 埃及的蝗虫体积可大至三寸长。在上帝通过摩西所赐的律法之下，蝗虫被视为洁净的昆虫可供作食物；事实上它们今日在东方的国家仍为人食用。这一场灾殃乃是古代埃及所看过的最大一场蝗灾，它们成群结队使天空亦为之昏暗。当时摩西和亚伦所发出的警告本身便足以使法老的臣仆大为反对他们的君主的政策。于是在他拒绝了他们的请求之后，法老又把摩西和亚伦再召回来。但是当摩西和亚伦坚持要它准许所有的以色列人而非仅是壮年男丁，都到旷野去崇拜耶和华的时候，法老大怒地把他们撵了出去。于是这场灾殃临到，它不但将前面几个灾殃所剩余下来的一切扫荡精光，造成遍地的荒芜，同时还是挫败埃及负责丰沃收成的诸神的一次重大的胜利。法老急忙把摩西和亚伦召来并且自认知罪毁改了，但是后来他又再度硬起心来。一个人的心若是不正的话便不能从经验中学得教训。

25,26．现代的蝗灾至今造成了什么灾害？以什么方法？

²⁵ 这场灾殃预表了什么呢？当日实记得那场灾殃严重地殃及埃及剩留下来的粮食，而造成饥荒的情况，但是却没有伤害到耶和华在歌珊地的百姓。耶和华上帝差遣了那些蝗虫；而这件事所预表的在今日的应验乃是它今日的见证人对于现代“埃及”的宗教粮食所做的暴露，证明了这样的“埃及”毫无赐生命的灵粮。

²⁶ 这场灾殃显明了在耶和华上帝眼中，现代“埃及”在灵粮方面的实况。他的属灵余民（由亚伦预表）在更大的摩西，耶稣基督的指示之下所出版的圣经真理证明了现代“埃及”的宗教道理和习俗都是虚假的，其中毫无生命。商业，政治，科学家，哲学家，和所有的伪宗教人士，包括了天主教的教士，基督新教的基本主义者和信仰进化论的现代主义者都未能解救这种情势。现代的“埃及”已被显明毫无任何有价值的灵粮。对现代“埃及”的灵性饥荒状况所做的这种暴露对于“埃及人”来说乃是一场灾殃。在《守望台》，《儆醒！》杂志以及耶和华见证人所作的公开演讲中都曾讨论到这个世界在灵性上所处的饥荒状况。较近年来这场象征性的灾殃所表现的包括了《宗教为人类作了些什么？》和《“大巴比伦已倾倒！”上帝的王国统治了》等书刊。这一切信息将所有的伪宗教均包括在内并暴露了现代“埃及”的饥荒，由此表明了在那里没有剩下一点青绿的灵性滋养食品而那些察觉自己灵性需要的人必须向别的地方寻找灵粮。

第九场灾殃——黑暗

27,28．甲）第九场灾殃是什么？为什么它乃是至该时止对埃及神祇所作的最有力打击？（乙）在它终止后法老有什么反应？

²⁷ 古代埃及的法老仍不肯听从第八场灾殃学得教训，耶和华上帝遂降下第九场灾殃，黑暗。出埃及记10:21-29告诉我们那黑暗是如此的浓厚以致似乎可以摸的着，仿佛一重浓厚的烟雾一般。事实上它乌黑德如此厉害以致于在那三日三夜内没有埃及人敢离开自己所在的地方。可是以色列人的居处却有光亮，就如以前五场灾殃一样。这场灾殃大大地羞辱了埃及的太阳神阿蒙拉和俄西累思的顾问，托夫神；后者是月神并且是所谓掌管日，月，星宿体系的神。它可以说是到该时止对埃及的神祇所做的最有力的打击。何以如此呢？因为埃及人特别最热衷于对太阳和光的崇拜。

²⁸ 在这场不自然的黑暗之灾结束后，法老同意让所有的以色列人到旷野去崇拜耶和华。但是当摩西和亚伦坚持以色列人要将它们的牲畜一同带去作为祭物时，法老暴怒地高声威吓他们说:“你离开我去吧！你要小心！不要再见我的面，因为你见我面的那日你就必死。”对此摩西镇定地回答说:“你说得好，我必不再［要］见你的面了。”——出埃及记10:28,29。

29．什么标明了在我们今日第九场灾殃的应验？

²⁹ 至于这第九场灾殃的现代副本:今日的基督教国不承认耶和华上帝是宇宙的光，也不承认耶稣基督为世界的救主和光，就如现代“埃及”的其余部分一样。许多人仰望进化论来拯救人类；还有的人则仰望物质主义的科学；许多异教的宗教各自提出了他们不同的药方；犹太人声称犹太教是世界的光和人类唯一的希望。第九场灾殃显露了所有这些被人信赖的光是多么愚昧，并表明了那些仰望或将其提出为光的人实际上乃处在乌漆般的黑暗里，不错，非但在一种心灵的黑暗中同时也在为上帝所不悦的黑暗中。这场灾殃的一次特出表现首次于1926年在英国伦敦所举行的耶和华见证人大会中发出；当时它们发表了一篇公开演讲“世界各政权何以在动摇中——其补救方法”以支持大会的会众在那实所通过的决议。那次决议指出了国际联盟乃是一项完全的失败，而由于“撒但令人盲目的影响，诸统治者和被统治者的思想均离弃了真实的上帝，”同时唯有上帝的王国才能将久已蒙蔽人类的“盲目无知”除去。（启示录16:10,11）同样地，较新近在全球各地通过的1963年大会决议亦指出了上帝不悦的黑暗正临于现代“埃及”之上。耶和华的百姓曾出版了不少书刊说明了世人尊崇为救主的某些人物，运动或组织，例如被誉为“唯一光明”的国际联盟，都根本不是光，也不是救主。1926年英国伦敦大会公开演讲和决议被印制成单张形式而分发了五千万份。此外守望台社还在伦敦的一份报纸《每日新闻》上刊登了一篇整页的广告，叙述这同一的信息；这份报纸拥有八十万读者。这一切表明笼罩在现代“埃及”之上的黑暗是何等浓厚的出版物均构成了这第九场象征性的灾殃的一部分，而耶和华见证人所传扬的这些信息则的确重重地打击了那些仰望这些世俗的东西为光的人。

［脚注］