‘一场更大的拯救’

基督教的希腊文圣经时常记载一些原本应验在公元前537年从巴比伦返回故土的犹太人身上的预言如何在公元第一世纪再次获得应验。例如圣经说施洗约翰的活动应验了以赛亚书40:3论及“在旷野有人声喊着”的预言。（马太福音3:3；马可福音1:3；路加福音3:4；约翰福音1:23）使徒保罗劝告哥林多的基督徒务要戒除一切异教习俗时引用以赛亚书52:11说：“‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，’……这是全能的主［耶和华］说的。”（哥林多后书6:17）论到这些预言的意义，圣经评释家亚尔拔·巴恩斯解释说：

“以赛亚书的最后几章，从第四十章开始，预言犹太人会从巴比伦重返故土；预言所提及的事都在他们返国时实现发生。但是圣经所用的措辞比描述他们重返故土一事所需的更为气魄雄壮。这些预言也很适当的描述一项远较重大和辉煌的拯救——人类在弥赛亚治下得蒙救赎。上帝的百姓重返他的怀抱，以及福音在普世宣扬；因此我们可以说这些预言应验在耶稣的来临及福音的传播之上。”

基督教圣经不但将这些预言应用在第一世纪，同时更将其伸展到未来。例如上帝在以赛亚书65:17预言说：“我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。”这个预言在犹太人于公元前537年从巴比伦获释重返故土时获得初步的应验。所罗巴伯省长和大祭司约书亚构成了象征性的“新天”；在他们治下，返国的以色列人形成了一个“新地”，一个受公义的新政府管理的新社会。——哈该书1:1,14。

但是请留意基督教圣经的执笔者怎样应用这个预言：“我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了。”（启示录21:1）再者，既然真正的基督徒已被带进一个充满启迪的属灵乐园里，我们有合乎圣经的理由将原本论及犹太人从巴比伦获释重返故土的预言所描述的种种属地幸福应用在目前这个事物制度的“末期”中。——但以理书12:4。

“旧约”的确对基督徒充满意义。其中所含大量原则、预言和具有预言性的历史在今日对纯真的崇拜说来是必需的，正如圣经的这部份在最初写成时一般。不错，‘圣经都是上帝所默示和有益的。’——提摩太后书3:16。

没有令人信服的证据

许多研究过进化学说的人为了此说的缺乏证据和显出被人盲目接受而大感震惊。美国加州大学动物学部门的大卫·韦克在《科学杂志》中问道：“为什么会有这么多种的生物，而这么多的复杂结构形态又怎会是从进化而来的呢？”关于生物的种种特色，他答道：“使人不解的是，生物学家仍然未能提出令人信服的证据去解释进化过程。”他补充说：“主张进化论的生物学家诚然是聪明的，可是关于在进化中新的生物形态的产生，真的已有解释抑或仅是遁词？”对于一本解释进化论的书，他检讨说：“有些例证的模糊不清之处近乎神秘主义。”但进化论一向都是如此的，因为它不是基于事实而是基于科学家们所喜欢相信的东西。