《人类得救脱离世界苦难的日子近了！》第十一章
在属灵的乐园中不伤人不害物（甲）
1．治理属灵乐园的君王反映出谁的道德品质？
有人曾说，人间任何政府的道德品质仅是反映出治下民众本身的品质而已。这正是俗世政客们本身的观察所得。可是，以一般现时居于属灵乐园中的人而言，情形却不是如此。这个属灵的乐园是至高主宰耶和华为他的崇拜者在地上设立的。身为宇宙的至高主宰，他委派一位统治者和君王去治理他们。他们并没有为自己拣选和拥立一位君王去统治他们，以致这位君王必须跟从民众的模式，纵容他们那种崇尚物质、自私自利的有罪生活方式。反之，置身于属灵乐园中的人希望有一位与耶和华上帝相似的君王;他们想效法上帝所立的君王而与之相似。在道德和宗教方面，他们想与他们那敬畏上帝的君王一致。不错，他们希望自己所表现的品质足以代表他们的弥赛亚君王而为他增光。
2,3．以赛亚书11:6-8以怎样的措辞描述弥赛亚君王的百姓在品格上所作的改变？
2 弥赛亚君王的品格以最佳和最有造就的方式影响着他在属灵乐园中的百姓的品格。以赛亚的预言对此有所表示。在描述耶和华上帝所兴起的弥赛亚君王的品质和行动之后，以赛亚先知继续说:
3 “豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引它们。牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。”——以赛亚书11:6-8。
4．（甲）这项描述有什么不寻常之处，特别是在野兽方面？（乙）这种情形曾在地球上发生过吗？
4 在这幅令人惊奇的预言图画中，有些东西对动物产生巨大的影响，特别以野外的猛兽为然。这些野兽不再猎食和扑噬家畜了。反之它们变成驯良无害，脱离肉食习惯而改为素食。事实上，在伊甸园中，在耶和华上帝将完美的男人和女人安置在那里之前，情形正是如此。甚至在地上充满动物之后，亚当和夏娃被造时，并不恐惧被野兽所伤害，而他们二人也都是素食者。那末为什么预言显示动物界会有这种改观发生呢？为什么圣经要向我们描述这幅充满安全感的图画呢？
5．这项可喜的描述显然有什么目的？
5 这个预言显然是要描绘当弥赛亚君王兼审判者耶稣基督在天上作王统治时在他治下的人类社会中所发生的事。但是在动物界和人类当中的事态无疑不会是背道而驰的。一者必定反映出另一者。较低的领域必然反映出较高的领域。在两者之间必须存有一项乐园的关系。
6．（甲）这种改观已在何处发生？自何时以来？（乙）什么促成这项改变？
6 这种天生特性的改观在动物界中尚未发生。甚至自1914年外邦人的日期结束，弥赛亚君王在天上掌权以来也未发生过。可是，在动物世界中这种特性的改观其实是要将人类社会中发生的改观反映出来。与这项意向一致地，预言所描述的关于动物世界的改变已实际上发生于耶和华为他的崇拜者所恢复的属灵乐园中。自从1919年他们被拯救脱离犯了流血罪的大巴比伦以来，这个预言已获得应验。这一切改观乃是由“耶和华的灵”发挥作用所促成的，因为属灵乐园的居民有弥赛亚君王统治他们，而这位君王则有“耶和华的灵”留在他身上。——以赛亚书11:1,2。
7,8．（甲）现时在属灵乐园中有许多人以前具有怎样的性格？什么促成这种情况？（乙）以弗所书2:1-3如何适用于属灵乐园的居民身上？
7 现时住在蒙上帝赐福的属灵乐园中的人并非个个在以前都是禀性和平，像温驯的绵羊羔、山羊羔、牛和肥畜一般。其中有些人，可能占大多数，以前的性情与掠食的豺狼、豹子、少壮狮子、熊、虺蛇或毒蛇无异。特别鉴于世界在1914年爆发全球大战而进入一个“暴力时代”，情形更是如此。以整体而论，人类在心性和趋向方面并无改善。甚至道德也开始堕落至今日境地。对属灵乐园的一切居民说来，他们的情形与十九个世纪之前保罗对小亚细亚以弗所的基督徒小组所说的话相仿:
8 “你们死在过犯罪恶之中，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”——以弗所书2:1-3。
9,10．使徒保罗指出哥林多和罗马基督徒小组中有些成员以前过着怎样的生活？
9 坦白指出希腊哥林多基督徒小组的成员曾是俗世怎样的人，使徒保罗对他们写道:“你们岂不知，不义的人不能承受上帝的国么？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借我们上帝的灵，已经洗净，成圣称义了。”——哥林多前书6:9-11;参阅歌罗西书3:5-8。
10 再者，使徒保罗也警告基督徒不可退后重过以前的俗世生活方式，他写信给意大利罗马的小组说:“你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。”——罗马书13:11-14。
11．（甲）有些现时在属灵乐园中的人如何一度曾反映出与掠食的野兽相似的特性？（乙）什么促使他们革面洗心？
11 因此，很有可能在今日享有上帝的属灵乐园的二百多万人中，不少人曾经一度具有，而且仍要努力克服掠夺的性格，一种与以赛亚书11:6-8所描述的掠食动物相似的兽性倾向。在两次世界大战中，有些居民曾实际参与这些斗争及其间规模较小的战争，他们曾实际像饥饿的野兽一般择人而噬。其他的居民曾经营企业，在商业上剥削弱者自肥而不理会牺牲者在身心方面所受的损害。可是如今借着耶和华的圣灵的帮助，他们已革面洗心了。上帝在属灵乐园中所立的君王，有耶和华的灵留在身上的弥赛亚君王，决不容许这种兽性的彼此掠夺存在于耶和华的崇拜者属灵产业中。（以弗所书4:20-24;歌罗西书3:10,11）反之，基督徒弟兄的友爱弥漫于这个乐园里。
12．马太福音18:1-4所载的耶稣的话如何影响到属灵乐园中的人？
12 因此，在一种比喻性的意义上，变成驯良的豺狼与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群。熊非但不以牛和牛犊为食，反而与牛及牛犊一同吃草。甚至狮子也吃草与牛一样。在属灵的乐园里，人人都听从君王耶稣基督的话;“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”（马太福音18:1-4）因此现时的情形仿佛小孩子成为野兽的领导者一般。
13．应用什么圣经律则已帮助他们获致以赛亚先知所预言的情况？怎会如此？
13 有助于属灵乐园的居民彼此和平相处，不作兽性的掠夺的一件事实是，他们按照基督徒‘不属于世界’这条律则而生活。（约翰福音15:19;17:14-16）在1914至1918年的第一次世界大战期间，有些属灵以色列余民接受在军队中的非战斗性工作，因此必须对大战所流的血分担群体责任。可是，在1939年第二次世界大战爆发时，所有的属灵以色列余民和他们“大群”像绵羊般的同伴均宣布，他们不论属于什么国籍都对世界的纷争保持绝对中立。1939年十一月一日的《守望台》刊出“中立”一文以表明他们的立场。在此之后他们始终如一地对这个立场坚守不移。与此一致地，他们也绝不干预或参加任何国家的政治;这些政治活动含有这么多的中伤，引起这么多的仇视和分裂的憎恨。
14．他们努力在属灵的乐园培养什么果子？这件事怎样有助于以赛亚书11:6-8的预言获得应验？
14 与使徒保罗的训示一致地，他们努力培养耶和华的灵所产生的果子:“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在［受苦柱］上了。我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”（加拉太书5:22-26）既然他们当中没有竞争、角逐、野心地要出人头地，因此也没有恶毒的中伤或怀恨。这好像毒蛇或毒虺感觉安全而无需使用毒液时，吃奶的孩子也可以玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿可以按手在毒蛇的穴上一般。
充满赐人生命的知识
15,16．以赛亚书还在何处载有一项类似的预言？这个预言对于应验的时间有什么指示？
15 上帝所感示的以赛亚书中一个类似的预言显示这个和平、安全的属灵乐园会在什么时候出现。为了获悉这项预言的应验时候，我们必须考虑一下导至这个平行预言的几节经文。我们读到:
16 “‘因为从前的患难已经忘记，也从我们眼前隐藏了。看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜［作为喜乐的因由，《新世》］，造其中的居民为人所乐。我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐;其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。……他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害;因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允;正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样;尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，’这是耶和华说的。”——以赛亚书65:16-25。
17．这个预言的初次应验在什么时候发生？当时‘喜乐的因由’是什么？
17 这个伟大预言的初次或小型应验形成了一个预言性的先模，以影射这个预言最后获得的大规模实现。以赛亚的预言的小型应验发生于征服巴比伦的波斯古列大帝的日子，在流亡异国的犹太人重返犹大故土之后。过了相当时间之后，耶路撒冷在旧地重新修复。后来耶和华的圣殿在故址上重建，他的崇拜恢复过来，由复职的祭司和利未人继续主持，这个圣城的确成为‘喜乐的一个因由’。事情的经过记载在以斯拉记和尼希米记等书中。
18．这项预言的最后应验在什么时候发生？这时发生的什么事导致预言所描述的改观？
18 因此，预言的主要和最后应验会在一段类似的复兴时期中发生。在这段时期中，属灵的以色列余民摆脱现代大巴比伦的缚束而复兴过来，在合法的属灵产业中复得耶和华的眷顾。二十世纪的历史透露这件事发生于第一次世界大战结束后的第一年。在1919年，属灵的以色列余民勇敢地再次在普世展开宣扬“这王国的好消息”的工作，这表明获得自由的属灵以色列余民已重返上帝在地上赐给他们的属灵产业了。在上帝的祝福及耶和华的圣灵作用之下，受膏余民的属灵产业改观成为属灵的乐园。在这项产业中，耶和华上帝的崇拜者在灵性上的美好情况为他带来荣耀，而且在他们弟兄之间充满和平、团结与安全。
19．试说明在这个预言的最后应验中，成为‘喜乐因由’的耶路撒冷是什么。
19 耶和华上帝造耶路撒冷作为“喜乐的因由”。他所喜悦的这个耶路撒冷并不是犹太人的以色列共和国的首都，反之这乃是属天的耶路撒冷。这正是属灵的以色列余民所投奔的。（希伯来书12:22-29）这是弥赛亚王国的所在，这个王国于1914年外邦人日期结束时已在天上诞生。（启示录12:1-5）这城位于属天的锡安山，耶和华的“圣山”上，弥赛亚君王耶稣基督就在那里“站起”执掌王权。——诗篇2:6;启示录14:1-5。
20．为什么属灵的以色列余民自1919年以来不得不纠正他们对圣经预言的了解？
20 因此，以赛亚论到动物的性情改观的预言从战后的1919年开始获得应验。这标明了助人明白上帝之道的一段教育时期的开始，因为圣经预言在获得应验之后才最为人明白。我们需要纠正以前的观点;渡过大战的属灵以色列余民亦需要对战后的现实情势和机会作重新调整。现在他们宣扬的“王国好消息”不是关于将临的属天政府而是关于已经建立的上帝弥赛亚王国;这个王国已于1914年秋季，当“指定的［外邦］列国时期”结束时在天上建立起来。自此之后，获得自由的余民必须成为主上帝的见证人，宣布上帝已在1914年借着他的基督王国执掌大权了。（马太福音24:14;路加福音21:24;启示录11:15-17）这项经过修订的圣经教育计划对余民具有深长的影响。它指引他们的工作而将其导往正确方向。
21．以赛亚书11:9怎样预言到这项教育工作所产生的效果？
21 以赛亚的预言进一步论及这项教育工作及其改变人心的影响说:“在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物;因为认识耶和华的知识充满遍地，好像水充满洋海一般。”（以赛亚书11:9）这节经文中的代名词“这一切”可能是指前三节所说的野兽而言。这几节经文描述豺狼、豹子、狮子、熊、虺、毒蛇都不伤害家畜或天真的小孩。
22． 从这项教育所生的结果看来，不伤人，不害物的其实是谁？
22 可是，这些具有伤人能力的动物在预言里必然是一种比喻的说法，因为动物的头脑并不能受充满全地的耶和华的知识所影响。因此代名词“这一切”其实是指上帝属灵乐园的居民而言，这个乐园是他为属灵的以色列余民在地上安排的。这些有智力而敬畏上帝的人才会受“耶和华的知识”所推动而改弦易辙。
23-26．（甲）与预言一致地，守望台社的书刊加强宣扬什么名字？（乙）请以1919年八月一日的《守望台》（英文）为例说明这点。
23 因此，在守望台社出版的刊物中，至高上帝的专有名字，耶和华，开始居于显著的地位，借此将以前以普通衔头如主或主上帝等去称呼的一位更确切地标明出来。例如，《守望台》1919年八月一日（英文）刊的主要文章“无畏的人有福了”的第六段将重获自由的属灵以色列余民比作在摩西的承继者约书亚率领下渡过约但河进入应许之地的古代以色列人。以色列人需要获得鼓励勇往向前，该段继续说:
24 “约书亚像摩西一样是个谦和的人，他对自己的力量甚少自信，但对上帝却具有极大信心;他表现这种信心，鼓励百姓勇往向前占领上帝应许赐给他们的土地。可是约书亚需要鼓励，他所率领的百姓也需要鼓励去从事耶和华摆在他们前头的工作。上帝于是鼓励他们说:‘起来，渡过约但河……’”
25 同一篇文章的第八段（228页）论及士师基甸所得的胜利说:“以色列人在信心和服从耶和华方面怠慢下来，于是米甸人遂被容许入侵，威胁要占领他们土地的最肥沃部份。但有一部份以色列人的忠心却阻遏了这场威胁性的侵略。米甸人的大军压境，超过200,000名精兵扎下营盘准备与以色列人作战。耶和华定意要在他百姓的仇敌身上大获全胜，将他们逐出应许地之外……耶和华使基甸有光荣成为他的工具，以他的手拯救以色列。……在耶和华指挥之下，基甸从以色列人中召集志愿者与米甸的大军作战……。”
26 论到由基甸特选的300名壮丁组成的小队志愿军，接着的一段说:“这300人的小队具备取悦耶和华的品质。”该文继续讨论这点，在最后一段的一部份说:“祇有心地纯正的人才有完备的爱心，正如耶稣所说，唯独怀有大无畏的精神——爱的完全——心地纯正的人才能承受王国和看见耶和华。”——233页。
27．（甲）正如以赛亚书11:9所预言，充满耶和华的知识的“遍地”是什么？（乙）“耶和华的知识”的这种增加与新约的什么特色一致？
27 因此“耶和华的知识”遂开始散播和充满“遍地”，那便是说，它充满“上帝的以色列”，复兴的属灵以色列余民，的属灵产业。（加拉太书6:16）这批余民在新约之内，有耶稣基督作为上帝与属灵以色列的“圣洁国度”之间的中保。这个较好的约的特色之一由以下的预言显示出来:“‘他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，“你该认识耶和华！”因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’这是耶和华说的。”（耶利米书31:31-34;希伯来书8:7-12）很合理地，“上帝的以色列”余民的属灵产业中充满了“耶和华的知识，好像水充满洋海一般。”