在新规制临近之际保持“头脑健全”
“万物的结局近了。所以要头脑健全。”——彼得前书4:7，《新世》。
1．我们有什么可见的证据表明目前的世界规制末日已近了？
我们有很多证据表明一个新规制已经近了。在一方面，我们留意到以目前这个世界规制而言，我们正生活在一段独特的时期中。人类有史以来，我们首次见到人所设立的一切制度都陷入危机中。无论你向什么方面观察，无论你看看构成目前这个规制的许多制度中的任何一个，你都见到严重的不妥。政治制度、宗教制度、社会制度、警察制度、教育制度、交通制度、货币制度——遭遇危机的制度简直不胜枚举。甚至最基本的事物，如空气、水源和食物，都受到严重的威胁。
2．为什么世人无法使目前的规制永远存立？
2目前的规制好像一间在根基、支柱和栋梁方面均已破烂朽坏的旧屋一样。即使人将其粉刷一新，或添上许多华美的装饰和家具，却没有任何东西可以使这间腐朽的建筑物存立得很久。无论世人怎样努力试图遮掩弥补目前这个人类社会的严重分裂，他们仍然无法阻止耶稣所指出的恶果发生：“凡一家自相分争，就必败落。”——路加福音11:17。
3．我们有什么真正可靠的证据相信一个新规制已临近了？
3但是证明一个新规制业已临近的最好证据，同时也最有力的证据，却来自上帝的道所含的应许和预言。圣经不但预言到目前的道德堕落和一般人均偏离真理公义，以致目前的规制陷入全球性的危机中，圣经也向我们透露上帝的旨意是要在“这个世代”之內以一场空前的“大灾难”将目前的种种制度彻底铲除而建立他自己的规制，其中的新制度会以公义、对上帝的爱心及对邻人的爱心为根据。——马太福音24:21,33,34。启示录7:14-17。
4,5．圣经所应许的“新天新地”对我们具有什么意义？
4“我们照他的应许盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）使徒彼得所提及的应许载于希伯来文圣经的以赛亚书65:17。圣经学者久已承认这里所说的“天”和“地”是象征性的。例如麦克凌托和史特朗合编的《百科全书》（第四卷122-127页）评论说：“在以赛亚书六十五章十七节，新天新地意指一个新的政府，新的王国，新的人民。”
5这意味到一个新的规制。上帝派他爱子统治的王国将所有与上帝的统治权作对的叛徒消灭之后，这个政府会使上帝在全球各处实现，正如著名的主祷文所求一般。（马太福音6:10）‘属天的王国’会成为引导管理人类的“新天”。渡过旧规制的末日而进入新规制里的人会构成地上一个新的社会；他们不会再受现在这个充满缺陷、贪婪而注定失败的制度所压迫，目前这制度所造成的种种烦恼、挫折和危险也不会再困扰他们。新的社会是以公义为基础和规范的，这个社会会享有属天政府指导下的新制度所带来的一切幸福。
值得考虑的问题
6,7．使徒在彼得后书3:11,12所说的话怎样引起一些发人深省的问题？
6面对著这样的展望，我们有什么感觉呢？我们的思想与受上帝感示的使徒一致吗？他写道：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。”——彼得后书3:11,12。
7既然新规制已如此近了，你岂不会停下来问问自己：‘在“圣洁敬虔的行为”方面，我究竟为人如何呢？我真的是上帝想在新规制里见到的那种人吗？我真的想在一个“有义居在其中”和普世充满公义的地上生活吗？’这些都是发人深省的问题，而现在便是认真考虑一下这些问题的时候。
8,9．鉴于新规制应许带来的巨大改变，关于这个新规制有些人想知道些什么资料？
8可是有些人也许会说：‘如果我们对新规制里的生活情形知道得更详细一点，或者我们可以更肯定地回答这些问题。’不错，关于一个真正新的规制的展望的确令人惊奇而很容易引起许多问题。例如有些人问，‘在新规制里，目前由这个世界制度所供应的各种服务会由谁负责供应呢？目前所有的制度若都会在将临的“大灾难”中结束，世界各地的劫后余生者会怎样保持联络呢？届时所有邮政、电话、电报和无线电制度若都不复存在，地上的治理机构怎能在属天的王国治下对地上的活动作划一的指挥呢？’另一些人则问道：‘人们怎么知道应该住在什么地方呢？届时是否每个人自行拣选一块合意的地方定居下来，好像在美国早期历史上“西陲”的居民所为一般呢？若不是，土地会以什么方式及由什么人分配呢？’
9还有些人想知道届时的交通方法如何，是否会有汽车、飞机或其他机动的交通工具。有些妇女则关心将来是否会有电炉、洗衣机和其他类似的设备。谈到这个问题，一些真正基本的东西如衣服等又如何呢？我们渡过旧规制末日时所穿的衣服或鞋子穿坏了之后从那里可以得到新的呢？或者一个人若想建屋，他可以从那里得到现今这个规制所供给的锤、钉、锯和其他工具呢？
10,11．他们的问题有什么答案？这对于我们准备在新规制里生活一事有什么影响？
10这一类的问题不胜枚举。但是所有这些问题只有一个简单直截的答案。答案便是：上帝的道圣经没有说，因此我们不知道。
11但这岂不是使我们在为新规制的生活作准备方面居于不利地位吗？不，因为我们并不需要知道这些事才能为新规制作充分准备，既然这些问题仅涉及一些对我们所作的准备毫不重要的事。那末，为了准备在将临的新规制中生活，我们应该将注意力集中在一些什么真正重要的事上呢？
保持头脑健全
12．为什么我们可以相信使徒在彼得前书4:7及接著的经文中提出的劝告对我们今日十分适用？
12使徒彼得在他的第一封信中（4:7）写道：“万物的结局近了。”虽然当时的犹太事物制度在这封信写成之后几年便告结束（由于罗马人在公元70年将耶路撒冷和圣殿摧毀，使犹太的祭司团及其职事与祭物均实际终止），使徒在上帝感示之下所写的话却对我们这目击整个世界规制结束的时代最为适用和饶有意义。在这封信里，使徒多次提及耶稣基督的“显现”，由此可见他的话是针对我们这个时代说的。——彼得前书1:5,7,13；2:12；4:13。
13．我们怎样可以像彼得一般“切切仰望”耶和华的日子来临？为什么在今日如此行十分重要？
13使徒以身作则“切切仰望上帝的日子来到”将现今的世界规制结束而带来耶和华的公义新规制。“切切仰望”这日子来临会对我们有保护作用。我们不应该以为这日子还有很久才来到，以致觉得我们尚有充分时间追求自私的利益，然后及时‘恢复’公义而得以逃过全球性的毀灭。我们现在正活著；我们无法知道明天或下个星期我们是否仍然活著。因此为上帝的新规制作准备的适当时候乃是现在。——雅各书4:13-15。
14．“要谨慎自守”或“头脑健全”这个劝告是什么意思？
14鉴于迅速临近的末日，我们应该将注意集中于什么之上呢？圣经的执笔者在上帝感示之下提出的劝告是：“所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”（彼得前书4:7）其他译本将“谨慎自守”一词译作“头脑健全”（《新世》）“保持镇静”（《新美国圣经》），“头脑清楚”（《修订标准译本》）“有健全的判断力”（《新美国标准译本》）同样地使徒保罗也敦促基督徒说：“所以我们不要睡觉，像別人一样，总要儆醒谨守。”（帖撒罗尼迦前书5:6）显然这绝不是可以浑浑噩噩、醉生梦死或轻率鲁莽的时候。反之这是我们必须在思想和行为上都保持清醒的时候。
15．（甲）关于我们对未来所怀的希望，包括我们对以赛亚书65:21等经文的看法，我们怎样可以试验自己是否“头脑健全”？（乙）这节经文已获得了什么应验？
15我们对于在上帝的新规制里生活的希望也必须同样地表现健全的头脑。我们为什么追求这个希望呢？我们受什么所吸引呢？主要是为了物质和身体方面的裨益吗？这是应当的吗？也许我们会想到一节像以赛亚书65:21的经文：“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。”我们应该根据这节经文想象自己住在堂皇富丽的大厦或府第里而心向往之吗？经文其实只提及“房屋”而已，岂不是吗？这便是今日我们大部份人所住的地方。其实这个预言首先应验在以色列人从异国获释返回荒凉无人，房屋和葡萄园均荡然无存的犹大故土的时候。他们抵达之后便著手建造房屋及栽种葡萄园。在我们的日子，自1919年以来这个预言获得一项属灵的应验；像古代以色列人一样是耶和华的见证人的上帝百姓（以赛亚书43:10-12）从一次属灵的放逐获释之后开始重建他们的属灵‘土地’（传道活动与崇拜），建造小组及培植属灵的果实。
向往新规制的主要原因
16．关于圣经所提出的新规制希望以什么吸引人，我们留意到什么重点？
16“大灾难”之后地上的人显然会建造很多房屋。既然不再受到目前这个制度及其商业贪婪所压迫，生活在上帝的新规制里的地上居民无疑会建造一些真正舒适美观的住所。我们想強调什么要点呢？这点：上帝的道并没有详细描述这些住所是怎样的，也没有透露它们的大小、简朴或华美。圣经对这一点根本绝口不提。为什么呢？因为圣经绝不想以物质利益吸引人。反之圣经強调其他的裨益，指出这些才是值得我们首先注意的重要事物。例如我们可以考虑一下诗篇85:10-13所描述的可喜景象。这个预言表现上帝的恩惠和祝福可以为一块地土和其上的居民带来什么有益结果：
17,18．（甲）诗篇85:10-13也可以怎样说明这点？（乙）关于新规制里的生活，什么特色应对我们具有最大的吸引力？为什么？
17“慈爱和诚实彼此相遇，公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。”
18请留意这项美妙的描述主要论及属灵的祝福；至于物质的祝福，圣经仅是简略地提及“地要多出土产”而已。使我们向往新规制的应该是属灵的祝福。为了这些东西，我们应该甘愿努力工作，自我牺牲，甚至杀身成仁以求在上帝的新规制里赢得永生。这些属灵的东西是目前的旧制度从没有给我们，也永不会给我们的。目前的规制绝没有以“慈爱”待人，反之它冷酷无情、贪得无餍；当人对它有用之际便加以利用，达到目的之后便弃若敝屣。这个规制充满欺骗、伪善、口是心非、诡诈而非“诚实”。在目前的规制里公义与和平无疑没有“彼此相亲”。但在上帝的新规制里这些属灵的裨益却会在普世实现；这些美好的祝福会协调一致地使生活成为真正愉快——对心地公义的人来说。旧的规制能夠给人高堂大厦、鲜衣美食——在有些国家很多人都拥有这些物质享受。但是这些东西并没有，而且也永不会，带来上帝的新规制所充满的慈爱、诚实、和平与公义。
19．我们必须对新规制怀有什么态度？我们怎样可以表明我们现在便怀有这种态度？
19因此，我们若要准备在将临的新规制里生活就必须对上帝所应许的幸福怀有正确的看法；我们必须将属灵的裨益置于首位。我们若这样行，当哈米吉多顿的风暴终于过去，隆隆的雷声消逝，大地不再在上帝对列国所发的烈怒之下震栗以后，无论我们在什么地方蒙耶和华上帝保存我们的性命，我们均会欢欣鼓舞地迎接一个新日子和新规制的黎明来临。我们环顾四周可能只看见一片颓垣废瓦——但是即使如此，对我们来说这却应该是一个美丽的景象。为什么呢？因为届时我们能夠衷诚地说，‘感谢上帝，旧现制连同其中的一切腐败、残忍和对上帝的叛逆都已永远消逝了！现在公义得以在地上伸张了。’我们可以表明我们甚至在今日便怀著这种感觉。借著不让物质的东西在我们生活上将属灵的事物排挤出去或成为我们最喜爱的东西。
衷心的顺服
20．关于新规制，有些什么事是我们确知的？启示录20:11,12．透露什么？
20为了保持“健全的头脑”，我们沉思一下我们对将临的新规制确知的一些事无疑大有帮助。我们知道我们必须对上帝通过他的王国政府所表现的统治权保持顺服。启示录20:11,12向我们透露，在上帝爱子的千年统治期间，‘案卷会打开’。届时所有活著的人，包括复活的死者在內，会“照他们所行的”是否与“案卷”一致而受审。在圣经预言里，书卷差不多总是指上帝所启示的旨意（书写下来的）而言。因此看来在基督耶稣的千年统治期间，上帝会将他的旨意进一步向人类透露，并且将这些启示以书本形式发表出来使所有人均能获悉。然后每个人都必须行事与这些“书卷”一致以证明自己配得永生。
21,22．（甲）为什么有些人觉得一旦渡过“大灾难”之后，赢得永生就成为一件相当简单的事了？（乙）这些人可能忽视了什么重要的因素？
21由此看来，一个人渡过“大灾难”未必一定可以赢得永生。可是有些人却觉得，这个旧规制一旦消逝，同时正如启示录会所预言，撒但和他手下的鬼灵均被囚禁在无底坑里，顺服就成为一件相当简单而差不多理所当然的事了。这可说是表现‘健全的头脑’吗？这种想法会帮助我们为新规制的生活作准备吗？
22诚然，旧规制与其种种使人行恶的引诱和压力永远消逝无疑会为人带来很大的舒解。不用再像现今一样与隐形地控制目前这规制的‘属灵恶魔’争战也使人如释重负。（以弗所书6:10-13）可是我们所须应付的仅是这两种反对公义的势力吗？岂不是还有另一股使人行恶的巨大势力吗？不错；与上述两股外来的势力不同，这股势力是在我们体內的。这便是我们遗传的罪性，所有人从亚当所承受的遗产。‘健全的头脑’使我们看出这很可能是最危险和最具有决定性的一股势力。怎会如此呢？
23．关于阻碍我们服从上帝的外来势力与內在势力比较起来那一样较严重，罪恶产生的经过表明什么？
23请想想不义和反叛上帝的统治是怎样开始的。诚然，在伊甸园里夏娃受到外界的影响，而她本人也对丈夫施压力。但是发动反叛的生物又如何呢？有什么外来的势力作用在上帝这个灵体儿子身上使他作恶犯罪呢？上帝无疑没有引诱或迫使他如此行，其他人也没有。可是上帝这个灵体儿子却悍然反叛他的天父。诱使他反叛的势力不是外在而是內在的，来自他自己的內心。（请参阅雅各书1:13-15）我们也一样，无论外来的势力对我们多么不利，保持忠心的决定因素仍在我们体內，在我们的心里。在各人“照他们所行的受审判”的千年期间，情形仍然会一样。
24．有些人倚赖什么使他们在品格和习惯方面作必需的改变？在下篇文章中我们想决定什么问题？
24可是有人也许会说：‘我知道我有些坏习惯和不良特性还未克服。但是我确信我们一旦渡过“大灾难”，我便会截然不同了——当然，不会立即成为完美，但是我一定会大为不同。’这可说是“头脑健全”吗？我们应该以为“大灾难”和哈米吉多顿大战令人生畏的威力会使我们自然而然地革面洗心吗？请考虑以下的资料。