国家的诞生对人类所具有的意义
1,2．（甲）耶和华有直接回答他自己在以赛亚书66:9所提出的问题吗？（乙）按照以赛亚书66:10-14，他提出什么呼吁？
上帝对于自己在以赛亚书66:9所提出的问题并非只是简单直截地提出一个否定的答案而已。反之他感示以赛亚发出以下这个胜利的呼召：
2 “你们爱慕耶路撒冷的，都要与它一同欢喜快乐。你们为它悲哀的，都要与它一同乐上加乐；使你们在它安慰的怀中吃奶得饱，使他们得它丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。耶和华如此说：‘我要使平安延及它，好像江河，使列国的荣耀延及它，如同涨溢的河，你们要从中享受。你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们也必因耶路撒冷得安慰。你们看见，就心中快乐，你们的骨头必得滋润，像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的，必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。’”——以赛亚书66:10-14。
3．他把从外地返回故土的犹太人比作什么？他们享有什么喜乐？他们在这件事上见到谁的“手”？
3 预言把从异国返回故土的人比作吃奶的新生婴儿。对被放逐到巴比伦河旁的犹太人来说，他们吃奶得饱意味到会有另一个耶路撒冷建筑在被毁灭了的都城的故址上；此外，它会对属下的许多人民或境内的居民成为母亲一般。（可参阅路加福音13:34。）像当时中东的母亲们一般，重建的耶路撒冷会将属下的儿女“抱在肋旁”；当她坐下时，她会慈爱地把孩子放在膝上逗玩。在公元前第六世纪，爱戴耶和华的显形组织的犹太人会为此而欢欣鼓舞。曾有七十年的期间，当他们在异教国家里流亡之际，没有一个耶路撒冷作为耶和华的选民的都城；但现在他们已不再为这件事忧伤了。他们的喜乐正如诗篇126篇所描述的一般；这与诗篇137篇所表现的哀伤形成一个强烈的对照。耶和华的仆人看出他的确伸手拯救他们。
4,5．（甲）余民对于上帝为他们显现他的“手”一事有什么反应？他们比以前更深深体会到什么事？（乙）当时上帝采取其他什么行动的时间已来到？（丙）以赛亚怎样描述这件事？
4 对于在1919年“诞生”的属灵“国家”的成员来说，情形也一样。他们出乎意料地从第一次世界大战期间仇敌加于他们身上的种种限制以及被消灭的威胁获得解放之后，他们为此而欢欣鼓舞，兴高采烈。他们的哀伤已过去了。他们比以前更深刻地体会到耶和华是他们的上帝，也体会到他有一个显形的组织，正如他在天上有一个像他的妻子一般的隐形组织。对余民来说，这个隐形组织乃是他们的“母亲”，是“在上的耶路撒冷”。（以赛亚书54:1-6；加拉太书4:26）因此，他们摆脱了第一次世界大战期间凌乱散漫的情况而再次会合起来之后，他们很高兴受这位属灵“母亲”，他们的父上帝的属天“妻子”，所哺养和呵护。他们通过他们的长兄耶稣基督将自己呈献给上帝而成为他手下的“仆人”；他们获悉耶和华的“手”为他们施展大能而深感欣慰。与此相反地，上帝“向仇敌发恼恨”的时候已来到了。上帝的仇敌包括一切对他那新生的王国的宣扬者表现敌视态度的人，因为敌视他的子民就等于敌视他。耶和华接着宣布他会怎样表现他的恼恨，说：
5 “‘看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝，’这是耶和华说的。‘我知道他们的行为和他们的意念；时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀。’”——以赛亚书66:15-18。
6．以赛亚日子的以色列人怎样背约及玷污自己？
6 在以赛亚写这段话的日子，在毁灭于公元前607年临到耶路撒冷身上之前超过一个世纪，以色列人明目张胆地违反了他们整个国家与耶和华所立的约，以先知摩西为中保所订立的律法之约。他们洁净自己以便在特别的园中从事偶像崇拜，而且他们违反了上帝禁止他们吃某些东西的律法。他们在与他们立了约的上帝面前玷污了自己而完全没有为他增光。
7．（甲）耶和华怎样按照他所订的立约条件采取行动解决这个争论？（乙）耶和华在今日与什么人发生类似的争论？
7 因此耶和华对这些背约的人执行他那有如烈火和暴风一般的判决，而这是与他所订的立约条件完全一致的。他以行刑的“刀”解决他与一切有血气的犹太人所发生的争论。难怪只有几千个犹太人在耶路撒冷遭受的惨酷毁灭中生还，但他们在事后被掳到信奉异教、崇拜偶像的巴比伦去受到长期的放逐。四周的列国和民族均被迫看见耶和华的荣耀的这项显现，由此表明他乃是信实守约，永不说谎的上帝。这一切严肃地提醒我们，同一位上帝与现代的基督教国有一项规模大得多的争论。基督教国声称它已代替古代的以色列国成为耶和华上帝的子民，但上帝会用他那施行报应的“刀”将基督教国完全消灭而为自己增光。
在列国中立一个“记号”
8,9．（甲）耶和华在产生了什么事物及他的百姓有过什么战时经历之后执行他的旨意为自己增光？（乙）他怎样在以赛亚书66:19,20表明他的旨意？
8 全能的上帝使“一块土地”“带着阵痛在一日之内生下来”，并且使“一个国家”“在一时之间便诞生”；至于在此之后接着有什么事发生他执行了他那无可改变的旨意而为自己在万国中带来了荣耀。当我们读到他在以赛亚书66:19,20所说的话时，我们可以记得自从属灵以色列人的余民所构成的“国家”在1919年诞生以来，耶和华成就了一些什么大事。在第一次世界大战期间，属灵的以色列人不再是一群有组织的人，而且看来很少可能会渡过这场世界斗争。以下是耶和华所说的话：
9 “‘我要显记号在他们中间［在他们中间立一个记号，《当代圣经》］，逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声，没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马、或坐车、坐轿、骑骡子、骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中，’这是耶和华说的。”
10．上帝在列国中所立的“记号”证实是什么？
10 什么证实是耶和华自第一次世界大战以来在列国中所立的“记号”呢？这是个活的“记号”。较早时候，代表耶和华发言的以赛亚先知预言说：“看哪！我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为［记号］和奇迹。”（以赛亚书8:18）在希伯来书2:11-13，基督的使徒保罗引用这段预言性的话，并且将其应用在耶稣基督和他手下由灵而生的门徒身上，说：“因那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：……‘看哪！我与上帝所给我的儿女。’”
11．自从1914年以来，构成这“记号”的人在普世宣扬什么？为什么他们需要被召集起来？
11 与此一致地，耶和华在地上列国中所立的“记号”乃是属灵的“国家”，这个国家的成员在普世宣扬上帝的王国。对地上的列国说来，“外邦人的日期”或“指定的列国时期”已在1914年结束，而上帝的王国则在这段时期结束时于天上诞生。（路加福音21:24，《国语圣经》；《新世》；马太福音24:14）为了这缘故，耶和华把在第一次世界大战期间被猛烈迫害所驱散的属灵以色列的余民召集起来。
12．（甲）有谁加入渡过第一次世界大战的余民的行列？（乙）特别从什么时候以来，上帝开始将“逃脱”的人派出？
12 此外，还有其他的人要被带进来加入渡过第一次世界大战的属灵以色列人的行列，使基督属灵“弟兄”余民的全数得以完成。（马太福音25:40）特别自万国圣经研究者在1919年夏季于美国俄亥俄州杉树角举行第一次大会以来，耶和华开始将最初一批余民中一些“逃脱的人”差到“列国”去。万国圣经研究者于1922年在美国俄亥俄州山度斯基附近的同一避暑地点举行大会之后，耶和华甚至以更杰出的方式如此行；当时守望台圣经书社的社长对与会的代表作了一个感人的演讲，他在演讲的最高潮提出以下戏剧性的口号：“要宣扬、宣扬、宣扬君王和王国。”在此之后，属灵以色列余民的各小组加紧向人宣扬上帝那业已建立的王国，借此“对万民作一个见证”。小组的所有成员均参加“逐户”及公开的传道工作。他们都是王国的大使！——使徒行传20:20，《新世》。
13．正如以赛亚所预言，谁从万国中被召集起来？这有如运用什么比步行更迅速的交通工具一般？
13 正如以赛亚所预言，这一切发展使属灵弟兄团体的余民仿佛以各种比步行迅速得多的交通工具召集起来一般。耶和华说他会差遣一些‘逃脱的人’，甚至到遥远的地方去。他所派出的乃是一些从第一次世界大战以及从1914-1918年这段苦难时期的饥荒、瘟疫、地震等灾祸得以“逃脱”的人。这些人也渡过了仇敌加于献了身的圣经研究者身上的猛烈迫害；当时这些真正的基督徒热心地在世界各地与守望台圣经书社通力合作。这种迫害特别使有些人遭遇灵性上的死亡，以致他们没有在第一次世界大战之后与生还的余民一同聚集起来。虽然当时上帝开始通过社方的书刊及通过前往探访各小组的周游代表发出呼吁促请人采取合一的行动，这些人亦无动于中。
14．“逃脱”的人被派出去传讲什么？他们甚至被派往一些对什么事一无所知的地方？
14 可是，忠心的人却像耶和华所预言一般“将我的荣耀传扬在列国中”。（以赛亚书66:19）“逃脱”的人遵命前往所有可抵达的地方和“列国”去，甚至达到“辽远的海岛”上；他们努力宣扬耶和华的王国的荣耀，告诉人这个王国现已在天上在掌权的君王耶稣基督手中建立起来了。列国和遥远的海岛上有许多人甚至从未听闻过真实的上帝耶和华，也绝不知道圣经所预言的时代征象表明上帝荣耀的王国已经在天上诞生了。——启示录12:1-5,10。
15．被带来‘作供物献给耶和华’的属灵“弟兄”必须在灵性上保持什么状态？为什么？
15 “逃脱”的人带来了许多属灵的“弟兄”“作为供物献给耶和华”而非献给某个教派的人为领袖或争取人民支持的某个政治强国。“供物”若要受耶和华所悦纳，就必须是洁净的才行。由于这缘故，预言将这些活的“供物”比作“好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。”（以赛亚书66:20）由于这缘故，构成“供物”的属灵“弟兄”必须不属这个世界；不错，他们必须“不沾染世俗”。（雅各书1:27）他们必须对这个不洁的事物制度中污秽的政治保持中立。因此耶和华说他们会被带到“我的圣山耶路撒冷”。这并不是指现代以色列国的首都耶路撒冷而言。这个以耶路撒冷为都的国家有百分之八十五的人民是犹太人，而且是以维持世界和平安全为目的的联合国组织的成员。
16．为什么今日耶和华在中东没有任何可以称为他的“圣山”的地方？
16 现代中东的耶路撒冷并没有任何“圣山”可以在宗教的意义上被耶和华称为他的山。为什么没有呢？因为一度是上帝的“圣山”的地方现在已被称为圆石顶的回教清真寺所占据。这间庙宇不是供敬拜耶和华而是供敬拜没有个人名字的回教上帝之用。
17．自从新的国家在1919年诞生以来，属灵的“弟兄”被带到的“圣山耶路撒冷”是什么？
17 考虑过一切有关的因素之后，我们可以看出一件重要事实：在以赛亚书66:20的现代应验中，“我的圣山”是指属灵以色列人那与母亲相若的组织而言，亦即加拉太书4:26所说的“在上的耶路撒冷”。这便是以赛亚书66:8所说的‘生下众子’的锡安。构成新生的“国家”的‘众子’是在战后的1919年‘一时而生’的。鉴于这件事实，自从“国家”诞生以来，“逃脱”的人将他们所带来的属灵“弟兄”‘献给耶和华作供物’；他们与他的王族组织，“在上的耶路撒冷”，取得连系，而“在上的耶路撒冷”则由古代在地上重建的耶路撒冷所预表。这些人得以成为她的‘众子’；他们被带进耶和华的宇宙组织的属地显形部分中，成为属灵的耶路撒冷居民。
耶和华的纯真崇拜得以复兴
18．既然耶和华应许将新生“国家”的一些分子‘取作祭司和利未人’，这个“国家”在他们的活动领域中怎样行是再适当不过的事？
18 新生的“国家”有在战后属灵活动的领域中对独一永生的真神耶和华作完全的敬拜吗？既然现在他们已从伪宗教的世界帝国大巴比伦的奴役下获得释放，这样行无疑是再适当不过的事。他们的确如此行，而这是与耶和华在以赛亚书66:21应许他会对新生的“国家”所采取的行动完全一致的：“耶和华说，‘我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。’”我们必须记得，当以色列人在公元前607年至公元前537年之间被放逐到古巴比伦的七十年期间，他们并没有任何亚伦系的大祭司和副祭司以及祭司的仆人利未人为他们服务，因为这些人在其中服务的圣殿已被摧毁了。耶和华曾在何西阿书3:4,5很准确地预言到这件事说：
19．耶和华怎样在何西阿书3:4,5预言到他的崇拜会复兴过来？
19 “以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中的神像。后来以色列人必归回，寻求他们的上帝耶和华和他们的王大卫［弥赛亚］；在末后的日子［他们］必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。”
20．耶和华的这项行动需要将什么重建起来？在什么地方？这是为了要满足什么至为重要的需要之故？
20 这样，耶和华除了将以色列人从巴比伦释放出来之外，他也会照料他们最重要的需要，灵性上的需要。他会为他们再次设立一个合法的大祭司及其手下的副祭司，这些人会由手下一群利未人加以协助。这需要将圣殿在耶路撒冷重建起来，使他们可以从事对那“在一时之间”诞生的“国家”如此重要的服务。这件事会发生于“带着阵痛在一日之内生下来”的“土地”上，这土地便是他们所深爱的故乡。不错，这件事虽然看来颇少可能，但却必然会发生。——以赛亚书66:8，《新世》。
21．自1919年以来，新生的“国家”中有什么类似的事在属灵的意义上发生？
21 在一种属灵的意义上，自从耶和华上帝将属灵以色列的余民在战后的1919年从大巴比伦（伪宗教的世界帝国）的魔掌中拯救出来之后，有一件类似的事发生于他们身上。耶和华首先留意他们在灵性上的需要。他澄清了他们对于弥赛亚君王耶稣基督身兼上帝大祭司之职一事的了解。他将他们由于与大巴比伦交往及受其奴役而仍然受到的宗教染污完全清除。身为‘被拣选的族类、王族的祭司、圣洁的国度、属于至高上帝的子民’的成员，他们比以前更清楚地体会到他们如何及为何需要对这个现代世界的政治事务严守中立。他们看出独一永生的真神‘为自己建立名声’的适当时候已经来到了。他们醒觉到自己有义务要显扬上帝私有的名字——耶和华——而将其置于其他任何名字之先。他们体会到自己有义务要作这位上帝的见证人；在许多世纪期间，这位上帝的名字一直被人隐瞒起来。因此很适当地，他们在值得记念的1931年采纳了“耶和华见证人”这个名字。——彼得前书2:9；以赛亚书43:12；63:12。
22．虽然事情牵涉到拯救人类，最重要的争论和圣经最重要的道理是什么？为什么？
22 虽然人类从罪孽、死亡、魔鬼撒但及他组织的奴役之下获得释放一事在上帝所感示的圣经里受到适当的注意，这却不是最重要的事，也不是圣经里最重要的道理。正如《守望台》1941年8月15日刊中题名为“忠诚”的主要文章说：“耶和华定意要以他的公义政府统治世界，这项旨意在圣经里屡次受到强调。他的政府便是他将基督耶稣立为君王的神治国。……撒但的挑战所引起的主要争论在以往和现今均是宇宙的统治权。”（1,19段 ）因此，至高上帝的主要目的是要洗雪唯独他才拥有的宇宙至高统治权。不久他便会在‘上帝全能者大日子的战争’中在哈米吉多顿的战场上以轰天动地的方式如此行。（启示录16:14-16）属灵以色列这个“圣洁的国度”有责任、权利和光荣对耶和华的宇宙至高统治权保持忠贞而证明魔鬼是虚谎的。
23．耶和华使敌国的什么企图不能成功，从而应验了他在以赛亚书66:22所说的预言？
23 虽然撒但的显形组织中的俗世列国千方百计要把1919年在新生的“土地”上诞生的“国家”消灭，他们的诡计却至今一直未能成功。这正好应验了宇宙主宰在以赛亚书66:22所提出的以下保证：“耶和华说：‘我所要做的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。’”
24．（甲）上帝的新天新地的永恒性对属灵以色列的余民提出什么保证？（乙）过了相当时候，余民会成为什么的一部分？
24 不论魔鬼撒但和他手下隐形的鬼魔及他在地上的显形组织在不久的将来试图以什么方法攻击属灵以色列的余民，这群人和他们的名字绝不会被剪除。但是撒但组织的显形属地后裔和他们的名字却不会存留很久了。与此截然不同地，耶和华的宇宙组织的后裔，属灵以色列的余民，则会永远长存，它的名字也不会被仇敌消灭而被人遗忘。正如宇宙主宰耶和华所创建的新天新地会永远长存，属灵以色列的余民及其美名也会永远长存。这并不是说属灵以色列的余民会永远留在地上。反之，过了相当时间之后，他们便会被提到天上，在“新天”里与他们的大祭司耶稣基督会合而在属灵的圣殿中作副祭司。
25．（甲）耶和华在什么时候开始‘创建’“新天”？（乙）特别自何时以来，“新地”的未来分子开始出现？
25 耶和华上帝在“指定的列国时期”于1914年结束时开始创造“新天”，当时他将他那得了荣耀的爱子耶稣基督安放在属天的宝座上，以万王之王、万主之主的身分施行统治。耶稣便是“大卫的后裔”；当他在地上是个完美的人时，宇宙的主宰耶和华与他立了一个约去承受一个永远的王国。（马太福音21:15）君王耶稣基督从属天的宝座上统治地球。创建“新地”并不需要将实际的地球毁灭。不，因为地球本身会“永远长存”。（传道书1:4）基督所统治的上帝王国会使地球成为一个永远的乐园。耶和华创造“新地”与这件伟大的事实并无抵触，因为新地的意思是上帝会创建一个新的人类社会；这个社会是与他和他那公义的“新天”完全一致的。（彼得后书3:13）“新地”社会现今在地上已有数百万个未来的成员。这些人特别自1935年以来开始出现。
26．（甲）以赛亚书66:12怎样论及这一“大群人”与属灵以色列人的余民连合起来？（乙）这群人现今在什么地方事奉耶和华？
26 这些人是来自万国万族和各种语言的，他们已通过大祭司基督将自己呈献给耶和华上帝，并且效法好牧人耶稣基督在水里受浸以象征他们的献身。（约翰福音10:14,16）较早时候，耶和华在以赛亚书66:12说他会使“列国的荣耀”延及代表“在上的耶路撒冷”的属灵以色列的余民；这会“如同涨溢的河”一般。自从1935年以来，使“列国的荣耀”延及属灵余民一事已开始进行，他们以好牧人，正在掌权统治的君王耶稣基督，手下“大群”‘另外的羊’的姿态出现。（启示录7:9-17）由于他们忠于基督所统治的上帝神治政府，好牧人使他们与属灵以色列的余民“合成一群”。他们被带到耶和华的属灵圣殿中，圣经将这个殿称为“万民祷告的殿”。（以赛亚书56:7；马可福音11:17）荣耀的“大群人”正在属灵的万民祷告之殿中‘昼夜事奉他。’——启示录7:15。
27,28．出自‘凡有血气的人’的“大群人”以怎样的频常程度与余民聚集起来？他们加入见证工作产生了什么结果？
27 现代这项令人惊奇的发展是与耶和华接着在以赛亚书66:23所说的话完全一致的：“‘每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜，’这是耶和华说的。”——哈该书2:7-9。
28 根据报告，来自‘有血气的人’的“大群人”正经常与属灵以色列的余民聚集起来，仿佛“每逢月朔［每月］、安息日［每周］”如此行一般。他们忠贞地与受膏的余民一同从事公开作见证和逐户作见证的工作，借此使耶稣论及‘事物制度末期’的预言得以实现：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”（马太福音24:3,14，《新世》）在‘凡有血气的人’当中，对传道工作有响应的人均来到宇宙主宰耶和华的“面前下拜”。
29,30．（甲）以赛亚书66:24怎样表示出自‘凡有血气的人’的敬拜者会渡过为这个事物制度带来末日的“大灾难”？（乙）他们会成为什么的根基？后来他们会带领谁敬拜创造天地万物的造物主？
29 这些人会渡过行将临到世上的“大灾难”。他们会目击耶和华在这场普世的“灾难”中消灭他自己的仇敌以及他们的仇敌，借此洗雪他的宇宙至高统治权。以赛亚在预言的末了指出这件事实说：“他们［渡过大灾难的人］必出去观看那些违背我［的］人的尸首，因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的，凡有血气的都必憎恶他们。”——以赛亚书66:24。
30 耶稣所说的关于“绵羊”和“山羊”的比喻在现今这‘事物制度的末期’中正获得应验。像比喻中受诅咒的“山羊”一般，背逆宇宙主宰耶和华的人会“到永远剪除里去”，意即遭受永远的毁灭。（马太福音24:3；25:31-46）但是与绵羊相若的人则会承受地上的乐园而成为“新地”的根基。他们会欢迎所有从死里复活、成为血肉之躯在地上生活的人加入他们的行列，他们会带领所有复活的人齐心一意地永远敬拜“新天新地”那获得彻底洗雪的创建者。——以赛亚书65:17；彼得后书3:13。
你会怎样回答以下几个基于以赛亚书66:8-20的问题？
第8节：耶和华属灵的“国家”怎样于1919年在属灵的“土地”上诞生？
第9-14节：古代的耶路撒冷怎样哺养和照料它的“众子”？它怎样在现代对它属灵的众子如此行？
第15-18节：什么恶行使耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭？这预示今日的什么事？
第19,20节：耶和华“在列国中”立了什么“记号”？为了什么目的？
你会怎样回答以下几个基于以赛亚书66:19-24的问题？
第19节：有些‘逃脱的人’怎样被派到“列国”去？这导致什么结果？
第20节：以色列人怎样将“供物”带到耶和华的殿里？
第21节：有些人怎样被取作“祭司”？
第22节：关于耶和华手下复兴的百姓，他根据“新天新地”的肯确性提出什么保证？
第23节：我们怎样见到“凡有血气的”“每逢月朔、安息日”来到耶和华面前下拜？
第24节：关于背逆耶和华的人的遭遇，“大灾难”的生还者会目击什么？
［第23页的图片］
耶路撒冷像母亲一样给予她的‘众子’慈爱的照顾
［第29页的图片］
从“大巴比伦”“逃脱”之后，耶和华见证人勇往向前宣扬王国的信息