第十九章

亿万死者行将复活

由耶稣基督和他的144,000个助理统治者所作的王国施政的确会为渡过“大灾难”的人带来莫大的幸福。那时他们不会再追念亚当将自己和未出生的后代投入罪孽之中所造成的有害影响而感觉痛苦。以赛亚先知在上帝感示之下应许说：“从前的事不再被记念，也不再追想。”——以赛亚书65:17。

若要实现这个应许，则必须将罪的致命影响所造成的痛苦和忧伤完全消除才行。这会包括将亿万的死者复活过来。为什么呢？

请想想，如果你得以渡过“大灾难”，但是你所爱的已故亲友却仍未能享有生命及其幸福，你会感觉真正快乐吗？这岂不会令你感觉痛心吗？因此若要消除一切这样的痛苦，死者必须复活才行。唯独死者能够复活过来，并且获得协助进至身心完美的地步，然后罪的有害影响才可说是完全消除了。

圣经向我们提出保证一般死者必定会复活。他们会有机会享有比以前短促的一生长得多的寿命。耶和华上帝已授权给他的爱子耶稣基督将他们复活。（约翰福音5:26-28）与耶稣有权复活死者一事一致地，圣经的预言将他称为“永在的父”。（以赛亚书9:6）借着将沉睡的死者复活，耶稣成为他们的父。——可参看诗篇45:16，《新世》。

信仰的根据

对一个承认上帝存在的人来说，相信复活不应该是一件难事。相信原本创造人的造物主也有足够的智慧使死者复生而将其再次创造出来岂不是很合理吗？耶和华上帝曾亲自应许死者必定会复活。他同时行了若干奇迹以加强我们对这个应许的信心。

耶和华上帝赐力量给他的若干忠仆实际将死者复活过来。在距地中海东岸不远的撒勒法，以利亚先知将一个寡妇的独子复活。（列王纪上17:21-23）他的承继者以利沙则将以色列北部书念城一个慷慨好客的妇人的独子复活。（列王纪下4:8,32-37）耶稣基督将睚鲁，加利利海附近一个管会堂的人，的女儿复活。此外他也复活了加利利海西南部拿因城一个寡妇的儿子以及他的密友拉撒路；后者已死了四天，当时被葬在离耶路撒冷不远的一个坟墓里。（马可福音5:22,35,41-43；路加福音7:11-17；约翰福音11:38-45）在地中海岸的约帕，使徒彼得将多加（大比大）从死里复活。（使徒行传9:36-42）使徒保罗则在经过罗马的亚细亚行省稍作逗留时把从三楼堕下跌死的犹推古复活。——使徒行传20:7-12。

最令人惊奇的复活是耶稣基督本人的复活。这项受到充分证实的历史事实给我们最有力的证据相信确有复活一事。由于这缘故，使徒保罗向希腊雅典城中聚集在亚略巴古的听众指出：“他［上帝］已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”——使徒行传17:31。

耶稣的复活是一件无可置疑的事实。能为这件事作证的见证人绝非仅限于两三个。事实上，耶稣基督复活之后，有一次他向五百多个门徒显现。他的复活获得如此充分的证实，以致保罗可以说否认复活的道理便等于否认基督徒的信仰。他写道：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了；若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活。”——哥林多前书15:13-15。

像使徒保罗一样，早期的基督徒确知耶稣已从死里复活。他们对复活的奖赏具有如此坚强的信念，以致他们甘愿忍受猛烈的迫害，甚至不惜以身殉道。

复活成灵体

耶稣基督的复活表明将死者复活过来并不意味到使同一的躯体复生。耶稣被复活成具有灵体的生命而非属人的生命。关于这件事，使徒彼得写道：“基督只一次地为了罪受死，以义人代替不义的人，使他能够引领你们到上帝面前；他在肉身被处死，但在灵里被复活。”（彼得前书3:18，《新世》）耶稣在复活时获得一个宜于在天上生活的身体而非血肉之躯。——哥林多前书15:40,50。

当然，灵体是人目所不能见的。因此在耶稣复活之后，为了使门徒能够看见他，他必须披上一个肉体的外表才行。值得留意的一点是，耶稣被葬在坟墓里时不是穿着衣服而是用布包裹着的。他复活之后裹尸布仍留在墓里。因此，正如耶稣必须化出所穿的衣服，他也化为肉体使自己能为门徒所见。（路加福音23:53；约翰福音19:40；20:6,7）奇怪吗？并不，在此之前当天使向人显现时，他们也如此行。由于耶稣仅是披上一个肉体的外表，这可以解释为什么门徒有时在起初认不出他，而且他能够在他们面前突然出现和消失。——路加福音24:15-31；约翰福音20:13-16,20。

唯有与耶稣基督一同作王统治的144,000个门徒才会经历与他相似的复活。论到这种获致灵体生命的复活，圣经告诉我们：

“你所种的若不死就不能生；并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但上帝随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。……

“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是［属灵］的身体。若有血气的身体，也必有［属灵］的身体。经上也是这样记着说：‘首先的人亚当成了有血气的活人。’末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”——哥林多前书15:36-49。

复活在地上生活

但是那些不像耶稣基督和他的144,000位助理统治者一样，那些将来在地上复活的人又如何呢？既然他们已‘归回尘土’，上帝是否必须把一度构成他们躯体的所有原子再次集合起来，使他们的身体能够在每一方面均与他们去世时完全相同呢？

不，这是不可能的。为什么不可能呢？首先，因为这便意味到他们复活时的身体情况会和他们垂死时一样了。以往复活的人再生时身体的情况并非和死时有病的情形完全一样。即使他们在复活时并非身心完美，他们仍然有一个相当健全的身体。

再者，坚称必须将同一的原子再次集合起来形成复活的身体是不合理的。人死后身体借着腐烂的过程化为其他的有机化学品。这些化学品可能被植物所吸收，而人又吃掉这些植物或其果子。因此，构成死者身体的各种元素的原子可能最后成为别人身体的一部份。在复活的时候，显然每个从死里复生的人无法都得回与以前完全一样的同一批原子。

那末对死者来说，复活意味到什么呢？复活意味到死者会再次活过来而成为与死前一样的人。究竟什么使一个人成为他目前所作的人呢？构成他身体的化学元素吗？不，因为身体的分子是经常被替换的。因此使他与别人不同的其实是他的外貌、声音、个性、经验、心智发展的程度和记忆。当耶和华上帝通过他的爱子耶稣基督将一个人从死里复活时，他显然会赐给这人一个与他生前具有同一特征的身体。复活的人会具有生前的同一记忆，并且会知道自己具有这项记忆。复活的人会知道自己是谁，在他生前认识他的人也会认出他来。

‘但是一个人若重新被造，’也许有人会问，‘他真正是同一的人吗？他岂不只是一个副本吗？’不，这样的想法忽视了上文所提及的一件事实，即在我们的一生中，我们的身体是不断改变的。大约七年之前，组成我们身体的分子便与今日我们身体的分子不同。随着时间的过去，甚至我们的外貌也有改变。可是我们岂不仍然具有同样的指纹吗？我们岂不仍是同一个人吗？无疑是。

认为复活难以置信的人应该想想在人受孕时发生的一个类似的奇妙过程。精子和卵子结合而成的微小细胞有能力发展成一个与世上活过的其他任何人均不同的人。细胞所含的因素能够引导这个人的成长，使他从父母遗传所得的基本性格得以形成。当然，他后来一生的经验也在模铸他的个性方面有相当影响。与受孕时的情形类似地，当死者复活时，他的个性和一生的记录会恢复过来，他身体的每个细胞均会具有使他与众不同的特征。他的内心、头脑和身体则会具有他在生前所养成的各种品质、特性和能力。

论到造物主，受上帝感示的诗篇执笔者说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了；被造的肢体，当它们尚未有一个的那些日子，你都写在你的册子上了。”（诗篇139:16，《新旧》）因此，人的遗传因子在受孕时一组合起来，耶和华上帝已能够看出孩子的基本特征而将其记录下来。既然如此，我们自可以合理地相信上帝持有一项准确的记录将死去的人重新创造出来。

我们可以信赖耶和华所具有的完美记忆力。事实上，甚至不完美的人也可以用电视带将人的音容保存下来而在以后将其播映出来。上帝保存这种记录的能力无疑比人大得多，因为他甚至能将无数的星宿也‘一一称其名’。——诗篇147:4。

由此可见因为死者仍活在上帝的记忆中，他能够将他们复活过来或再造出来。由于耶和华上帝对各人的生活模式具有完美的记忆力，而且定意要将死者复活，他可以将他手下死去的忠仆如亚伯拉罕、以撒、雅各视为好像活着一般。因此耶稣基督向不信复活的撒都该人说：“至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主［耶和华］是‘亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝’，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在他看来，［他们］都是活的。”——路加福音20:37,38。

我们的确有充分理由相信复活的道理。诚然，有些人会视之为不足信。但是你若掩眼不看证据而拒绝相信复活的道理，你是否会景况更佳呢？你若有一个心爱的亲友去世，不信复活的道理是否令你更易忍受这项打击呢？你不相信这件事是否令你更能镇定面对你自己的死亡呢？

知道人的希望不仅限于今生使人不再恐惧自己会遭遇不测而死于非命。魔鬼撒但利用这种恐惧使人继续受他奴役，借着他在地上的臣仆迫使人服从他。（马太福音10:28；希伯来书2:14）由于怕死，许多人不敢服从良心的指挥，以致做出一些惨无人道的罪行来，正如在纳粹德国的集中营里发生的情形一般。

可是，坚信复活的人却会获得强化决心秉公行义，即使牺牲生命亦在所不惜。在他看来，他在复活之后所享的生命远较现在短暂的生命宝贵得多。他不想仅为了苟延残喘而危害他得永生的机会。反之他像圣经的希伯来书所论及的古人一般：“［他们］忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。”——希伯来书11:35。

坚信上帝的复活应许的人无疑比没有复活希望的人景况好得多。他们可以坦然不惊地瞻望未来。

圣经的证据表明这个制度在这一代人之内很快便会遭遇末日了；耶稣基督和他的助理统治者所作的公义管理会取而代之。因此亿万死者不久便会复活从王国的统治得益。“大灾难”的生还者会在场欢迎复生的死者。这是个多么伟大的权利！请想想再次与死去的心爱亲友聚首，听见他们声音和看见他们享有良好的健康——这会为我们带来多大的喜乐！

这件事应该对你有什么影响呢？这岂不应该促使你感谢上帝赐给人奇妙的复活希望吗？对上帝的感恩之心岂不应该推使你竭尽所能去认识他，然后忠心地事奉他吗？

［第172页的图片］

使胎儿在母腹中形成的造物主岂不能够将死者复活过来吗？