将临的千年和平

“他们……要与基督一同作王一千年。”——启示录20:6。

1．月球上的和平抑或地球上的和平——人们宁愿选择那一种？为什么？

当三个太空人在1968年圣诞节驾驶人造的太空船绕月飞行十周之际。他们留意到在七十哩外的月球上情形非常宁静。他们安全地返回地球之后，他们又再度进入一个饱受战争蹂躏的世界里，其中的人都深深恐惧会有一场第三次世界大战，一场核子大战爆发。可是三个太空人却很高兴回到我们这个苦难的地球上。他们的确有理由高兴。谁想到月球上享受和平呢？普通一般人所渴望的乃是在我们所属于的这个地球上享受世界的和平。他们这种衷心的渴望并不是妄想，因为他们会就在这个地球上享受一千年的和平，而且这件事很快便会开始了。你若能够活着看见这件事开始又如何呢？你一定会觉得这是极大的荣幸。

2,3．（甲）为什么人们对于世界领袖们获致永久和平的能力已失去信心？（乙）关于人口爆炸又如何？这对和平有什么影响？

² 今日世界的情形无疑促使你问道:“谁会带来和维持这段千年的和平呢？”世界的领袖们大言不惭地自称能够谋求和平及维持和平，但见过他们的成绩之后，你很有理由对他们完全失去信心而认为人类根本没有能力成就如此艰巨的一件工作。在你看来，阻止人建立恒久世界和平的各种障碍是人力所无法克服的。你意识到地球人口的急剧增加;你也许在报章上读过一幅全页的广告，其中的大字标题说:“人口爆炸威胁世界和平。”这一类的广告曾屡次由“制止人口爆炸运动协会”刊登过。（纽约《时报》1969年二月九日刊）此外，在“英国人遇见人间地狱”的惊人标题之下，你读到1968年十一月廿三日人类保存协会会长李奇·加特爵士在英国伦敦所发表的谈话;其中的一部分说:

³ “我每次听见有人天真地谈及将来的人口爆炸好像这仅是未来的事一般，或者谈及世界的饥荒，好像仅是未来的威胁一样，我就觉得不寒而栗。其实有亿万的人能够证明——能够喘着气发誓证明——这件事已经发生了。……我所关心的是要保存人类的精神，但不是避免来世的地狱而是避免人间的地狱。”纽约《时报》1968年十一月廿四日刊。

4．赫胥黎指出世界最紧急的难题是什么？什么问题令人深感不安？

⁴ 这段谈话证实了联合国教育、科学、文化组织的前任总监朱理安·赫胥黎在十四年前（1954年九月七日）于同一城市对世界政府倡导会所说的话，那便是“目前世界最紧急的难题是人口的增加超过粮食的供应。”（纽约《时报》，1954年九月八日）因此有思想的人自然会问，距今十四年之后，世界在人口和粮食方面的情形会怎样呢？按理看来情形实在不容乐观。

5．为什么解决小型的战争并不能改变全盘的局势？在远东有什么令人不安的发展？

⁵ 将越南和中东的小型战争解决并不能改变全盘的局势。两大政治集团的对立仍然存在。在“国事”的标题之下，1968年十二月六日的纽约《时报》（96页第4,5段）说:“冷战的面目虽然大为改变，却绝未成为过去。冷战的危险并没有消退。反之这种危险正与时俱增。”这篇文章表示恐惧共产国家集团若继续分崩离析，这可能迫使俄国采取新的激烈手段。这同时使我们想起苏联的邻人共产中国对俄国和世上其他的大部分国家均是一个大难题。除了拥有巨大得惊人的人口之外，共产中国现在已成为一个核子强国而拥有发射长程飞弹的能力;这也是一件令人深感不安的事实。共产中国若继续发展飞弹，并从1972年开始储备这种武器，“到大约1975年，共产中国便应该有15至20个越洲飞弹可供使用了。”——纽约《时报》1969年二月三日刊。

6,7．在1969年一月二十日，谁毛遂自荐要解决世界和平的难题？他说了一番什么话？

⁶ 人类在谋求世界和平方面所需克服的难题实在艰巨，可是有些人却自告奋勇要一试身手。美国的第三十七届总统看来便是这样的人之一。他在1969年一月二十日就职之后所发表的演讲说:

⁷ “今日我在上帝和国人面前宣誓支持和维护美国的宪法。在这个誓言之外我还加上一项神圣的承担:我决心将我的职权、精力和我所能获得的一切智慧拨作谋求和平之用。……历史所能授予的最大荣誉便是缔造和平者。这项荣誉现在正向美国招手——我们有机会领导世界终于脱离动乱的幽谷而踏上和平的康庄大道;这乃是人类自有文明以来梦寐以求的目标。我们若成功，后人便会说我们今日活着的人能够征服命运，使世界成为一个对人类安全的地方。……命运向我们提出的不是绝望之杯而是无穷的机会。所以让我们把握这个大好时机——不是提心吊胆而是欢欣鼓舞地——让我们‘地上的骑士们’一同勇往向前，怀着坚定的信心和稳固的宗旨，谨慎提防危险，但却对上帝的旨意和人的应许坚信不移。”——纽约《时报》，1969年一月廿一日刊。

8．当时刚宣誓就职的新总统可能想到基督的什么话？他无疑想到圣经的什么预言？

⁸ 可能当时总统想到他自认跟从的耶稣所说的一句著名的话，这句话曾由为耶稣作传记的马太利未记绿下来:“缔造和平的人有福阿！因为他们要称为上帝底儿子。”（马太福音5:9,《新修》）但是总统至少想到公元前第八世纪的一个古代预言。我们怎能够确知呢？因为当他举手宣誓时，他的左手放在他妻子拿着的两本私人圣经之上，而且当时圣经被打开翻至以赛亚书第二章第四节之处;这节经文说:“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非;他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（纽约《时报》1969年一月二十日首页最后一栏）总统的左手放在这节经文之上并不是碰巧而是故意的。圣经的这节经文在两千多年前将“上帝的旨意”表达出来，而现在总统更进一步加上“人的应许。”

有赖于政治领袖吗？

9．这个圣经预言的实现有赖于任何条件吗？一个没有战争的世界又如何？

⁹ 以赛亚书第二章第四节的预言所透露的若是全能的上帝的旨意，这个预言就必定会有一日实现而为人带来普遍的和平。但是这个预言的最后实现是否带来有条件呢？预言的实现是否有赖于“人的应许”呢？是否有赖于列国的政治领袖们的“应许”呢？若是的话，我们会有希望见到一个没有战争的世界在地上实现吗？

10,11．（甲）世上的人想以什么方法带来上帝所定意建立的大同世界？（乙）上帝怎样将人的方法与他的方法作一比较？

¹⁰ 世上有权势的人可能看出上帝的旨意是要使地球在最后获致这种和平。受到宗教感情所打动的他们可能衷诚地应允运用自己的职权、精力和自己所具有的一切智慧使这种情形按照上帝的旨意在地上实现。但是这些人在提出应许时，若仅想按照这个世界的智慧而非上帝在他的道圣经中的智慧，以自己的方法而非上帝的方法去谋求和平，那又如何呢？我们有理由相信上帝会祝福他们的努力，帮助他们以自行决定的方式实现他们的“应许”吗？抑或这些人的“应许”其实是与“上帝的旨意”背道而驰的呢？至今世人用来谋求恒久的普遍和平的方法真的是上帝的方法吗？既然至今人的方法显然并没有赢得上帝的祝福，由此可见答案一定是“不！”但是上帝曾通过同一位以赛亚先知亲自回答这个重要的问题，说:

¹¹ “我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。……我口所出的话也必如此！决不徒然返回，却要成就我所喜悦的在我发它去成就的事上必然亨通。”——以赛亚书55:8-11。

12,13．（甲）在第一次世界大战之后，世人企图以什么方法阻止另一场世界大战发生？（乙）美国基督教会联会 怎样支持这种方法而视之为上帝的旨意？

¹² 上帝所说过或写下的话是永不会落空的。但是操掌政权的人所作的“应许”又如何呢？当第一次世界大战在1918年结束时，这些人决心要防止另一场世界大战发生。负责签订和平条约的人决定用什么方法去防止大战再次爆发呢？借着在和平条约中加入所谓的国际联盟盟约。当和平条约生效时，国际联盟亦随之产生了。支持国际联盟的人通过这个组织作了很大的应许。从表面看来，国际联盟好像是与上帝的旨意相符的，因为基督教国的教士和牧师都加以支持。美国基督教会联会以上帝的代言人自居而发表声明说:

¹³ “这样的一个联盟并非仅是政治上的权宜之计;反之它乃是上帝的王国在地上的政治表现。……教会能够授予一种善意的精神，若没有这种精神就没有任何国际联盟可以维持下去。……国际联盟是根据福音的。像福音一般，它的目标是‘地上和平，对人抱善意。’”——《联合通报》第二卷第一期，1919年一月，12-14页。

14．（甲）关于国际联盟，什么证明各教会完全错误？（乙）现在一般宗教家对联合国怀持什么态度？这可以保证联合国能够维持下去吗？

¹⁴ 在这件事上基督教国的各教会显然错了，因为国际联盟并未能维持下去。世人凭着自己的智慧设立这个组织以求防止第二次世界大战发生，但这场大战终于爆发而使国联垮台。国联将一切所有物转交给联合国;这个世界和平组织是在1945年十月廿五日产生的。再次地，这个谋求世界和平与安全的组织看来好像与“上帝的旨意”相符，因为基督教国的牧师和教士都极力支持它，甚至梵蒂冈的教皇也公开予以支持;教皇保禄六世有一次亲自在纽约的联合国总部发表演说。今日联合国拥有一百二十六个会员国，包括最近为第三十七届总统举行就职典礼的国家在内。这位新总统表示他会与联合国及其他较小的国际同盟合力使“人的应许”实现。但是基督教国的教士们所作的祝福并不能保证联合国可以维持下去，犹之乎他们的赞助并未能使国际联盟历久不衰一般。

15．我们有任何历史根据将缔造和平者的头衔加于国际联盟和联合国之上吗？对于联合国广场墙上的圣经预言正由联合国加以应验吗？

¹⁵ 历史并不能将缔造和平者的光荣头衔授予国际联盟。我们也没有历史根据将缔造和平者的头衔授予联合国。虽然联合国大唱和平高调，并为了在世界各地恢复或保持和平而奔走调停，它的会员国却极力备战。安全理事会中最强大的会员便是人类有史以来军力最强的国家。今日世界所勉强保持的一点和平仅是恐怖的和平;这种和平是仅因为列国恐惧一场核子、细菌和辐射战争会将现代文明一举毁灭才得以维持的。所以，我们究竟在那里见到纽约城中四十二街面对联合国广场的一度墙上所刻的字获得应验呢？什么字呢？就是以下的一段话:“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”

并不倚赖人的应许

16．自诩为缔结和平者的列国均未能符合以赛亚书2:4所预言的什么先决条件？

¹⁶ 无论不受上帝感示的人所写的历史将什么漂亮的头衔加于世人和列国之上，上帝自己却无意将缔造和平者的“最大光荣”赐给二十世纪末叶的任何政治家。他手中的这项荣誉现在并没有向联合国内外的任何国家招手。以赛亚书2:4说在人未将刀打成犁头,把枪打成镰刀而不再学习战事之前，他们必须先接受来自上帝的口的训示，但是今日世上却没有一个国家或民族肯接受这种训示，以赛亚书这节预言性经文的开始部分说:“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。”

17,18．（甲）什么类似的预言也申述同一的条件？（乙）对于这条件，列国的反应如何？他们没有资格领受圣经历史所提出的什么头衔？

¹⁷ 古代同时期的一个预言与以赛亚书2:4的预言十分相似;这个载于弥迦书4:3的预言说:“他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非;他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”

¹⁸ 今日列国并不肯受主上帝审判，他们宁愿将难题交给联合国大会或安全理事会或设于荷兰海牙的国际法庭处理。他们并不遵守上帝在他的道圣经里命人写下的训示。距离以赛亚和弥迦先知所居之处很远的“远方强盛的国”并不理会主上帝在圣经里所提出的责备或他的代言人从圣经所引证的训示。他们若接受和听从上帝的训示和责备，他们就会将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不会举刀攻击那国，也不会再学习战争了。但是人人都知道他们并没有这样行。因此不论“人的应许”是什么，我们均无法希望列国共同地或单独地带来恒久的世界和平。没有任何政治领袖或国家能够挺身而出证明自己有资格领受圣经历史所提出的缔造和平者的光荣头衔。

19．以赛亚书2:4的实现有赖于“人的应许”吗？渴望和平的人可以从什么事实获得安慰？

¹⁹ 既然世人所跟从的是人的智慧和方法，而非远高过人的上帝的智慧和方法，我们自然无法期望“人的应许”实现而带来一个解除武装、学习和平的世界。天地的创造者全能的上帝绝不倚赖“人的应许。”他对未来所作的预言并不以“人的应许”为先决条件。反之他在以赛亚书2:4所说的话乃是一个无条件的预言。即使今日世人和强国的计划和行动均与这个预言背道而驰，这个奇妙的预言仍然会彻底实现。上帝必定会使其实现，因为有什么世人，有什么民族，有什么强国能够和阻止上帝执行他的旨意呢？所有渴望上帝的道所预言的永久和平实现的人都可以从这件肯确的事实获得莫大的安慰。

20,21．（甲）为什么上帝对于他所宣布的旨意并没有改变？（乙）耶和华在以赛亚书9:6,7的什么话预言到他所拣选的缔造和平者？

²⁰ 上帝是从不改变他已宣布的旨意的。他在差不多两千年前便膏立或委派了一个人作全人类的缔造和平者。上帝通过以赛亚先知预言地上的居民会解除武装而不再学习战事。上帝也通过同一位先知预言到这位缔造和平者。我们已读过以赛亚书二章四节。现在请翻到第九章第六第七节，看看这位缔造和平者如何诞生和担任什么工作。

²¹ “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们;政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙、策士、［大］能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷;他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之主耶和华的热心必成就这事。”

22．这个预言怎样将我们必须仰望为人类带来千年和平的君王表明出来？

²² 请再听听这个预言:“他的政权与平安必加增无穷。”上帝在此作了一个无法破坏的应许要借着一个永无穷尽的政府带来无穷的和平。这个政府是属于一个生于大卫家系的孩子的，这个儿子会称为“和平的君”。他的生命必须像他那带来和平的政府一样长——永无穷尽、永不朽坏。他之同时称为“永在的父”可以证明这点。这会使他成为大卫王的永久后嗣，因为上帝的预言说这个永无穷尽的和平政府会“在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”我们必须仰望大卫王的这个永久后嗣以和平之君的身份所作的统治为我们带来将临的千年和平。主上帝已将缔结和平者的光荣头衔赐给他而非赐给这二十世纪的某个政治家或国家。

23．即使以赛亚的预言是在这么久之前发出的，为什么我们却不应该对它的实现失去信心？

²³ 诚然，自从上帝的先知以赛亚说出和写下这个预言以来二千五百多年已经过去了;而今日世上的列国正企图阻止人类有史以来最大和最可怖的一场世界大战发生。但是我们却不应该对以赛亚所预言到的和平之君和地上的永久和平失去信心。万军之耶和华的热心必定会使这个预言实现，因为这个预言是他亲自以他的圣灵感示人写成的。预言的结论说:“万军之耶和华的热心必成就这事。”他对这个预言的热心并没有冷却，因为这件事与他自己的圣名和名誉有密切的关系。他从没有在其他事上说过谎;他在这个预言方面亦绝不会说谎。他乃是‘不可能说谎的上帝。’——提多书1:2;希伯来书6:18。

较所罗门王更伟大的人物

24．历史表明自从以赛亚的日子以来，耶路撒冷城中的君王有任何人证明自己是上帝所应许的和平之君吗？

²⁴ 上帝的代言人以赛亚先知在耶路撒冷的希西家王治下继续作预言，但是希西家却不是上帝所应许的“婴孩”或‘儿子’，所以亦不配领受缔造和平者或和平之君的光荣头衔。希西家死后相继在耶路撒冷城中“大卫的宝座”上作王统治的七位国王，直至最后一位国王西底家为止，均不是上帝所应许的和平之君。事实上，在西底家王统治的第十一年，圣城耶路撒冷和城中由所罗门王所建的圣殿竟被信奉异教的巴比伦军队所摧毁，被征服的人民则被放逐到遥远的巴比伦。直到七十年后，被释回国的犹太人才开始将耶路撒冷城和供崇拜上帝之用的圣殿加以重建。

25．以赛亚的预言在什么时候和什么地方由于永远承继大卫王位的“婴孩”诞生而开始应验？

²⁵ 那末，“万军之耶和华的热心”是否受到打击而冷却下来呢？绝不是！虽然看来以赛亚的预言没有应验，上帝却始终一样热心要使这个预言实现。“大卫的宝座”不会再在耶路撒冷设立起来了，但这并没有什么关系。大卫的王系仍然延续下去而没有中断。在耶路撒冷开始重建之后五百三十五年，以赛亚的预言开始应验了，因为上帝所应许的“婴孩”，那注定成为大卫王的永久后嗣的‘儿子’，终于诞生了。这件大事发生于公元开始之前的第二年;换句话说，在公元前2年。这“婴孩”在大卫王的家乡，犹大的伯利恒城，出生而应验了弥迦（5:2）的预言。

26,27．据路加报导，上帝在这婴孩诞生的晚上使谁成为这件事的见证人？

²⁶ 为了证明这个古老的预言已经获得应验，万军之耶和华无疑会使他所应许的和平之君在诞生时有适当的见证人。首先，他使天使成为这婴孩诞生的见证。然后他使伯利恒的一些牧羊人也成为这件大事的见证人。在公元前二年初秋的一天晚上，主上帝的天使向伯利恒郊外一些正在看守羊群的牧人显现。一位名叫路加的医生曾对这个婴孩诞生的各项事实作过仔细的调查，虽然他本人并没有在场接生;他报道说:“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们;牧羊人就甚惧怕。那天使对他们说:‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布。卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说:‘在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人！’”——路加福音2:8-14。

²⁷ 路加医生告诉我们牧羊人们找着新生的婴儿而与天使们一同成为“主基督”的诞生的见证人。路加医生结束这项报导说:“牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美他。”——路加福音2:15-20。

28．四十日后，谁成为这婴孩诞生的见证人？

²⁸ 四十日后，这婴孩被带到耶路撒冷的圣殿里，敬畏上帝的西面和女先知亚拿看见他而认出他是谁。由此他们也成为目击以赛亚论及和平之君的预言获得应验的见证人。——路加福音2:22-38。

29．这婴孩后来获得什么头衔和起名为什么？他的名字是什么意思？

²⁹ 天使将这婴孩称为“主弥赛亚”。当日说希腊语的犹太人会称他为“主基督”，因为“弥赛亚”和“基督”这两个名词都同样是“受膏者”的意思，意即上帝所膏的一位。按照上帝对他那处女母亲所作的吩咐，他的父母给他起名为耶书亚;但说希腊语的犹太人，例如路加医生，则将它称为耶稣。因此连同他的头衔，他被人称为耶书亚弥赛亚或耶稣基督。（路加福音1:26-33;马太福音1:1,20-25）因为他是大卫王的后代，所以他也称为“大卫的子孙”。为什么上帝要给它起名为耶稣呢？威廉·史密夫博士所编的《圣经辞典》（1894年版第1346页）说耶书亚或耶稣这个名字的意思是“耶和华的帮助”或“救主”。这正如与上帝的天使在拿撒勒告诉他的养父木匠约瑟的话一致:“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”——马太福音1:18-25。

30．（甲）为什么所罗门王并不是带来千年和平的君王？（乙）当所罗门王保持忠心之际，他是影射谁的一个先模？

³⁰ 耶稣的王族祖先之一是古代最有智慧的人。大卫的儿子所罗门王。所罗门这个名字的意思是“平静”或“和平”。很适切地，他在耶路撒冷作王统治，而耶路撒冷的意思则是“拥有双重的和平”。虽然两个名字都含有和平的意思，所罗门的统治却没有带来一千年的和平。它最多带来四十年的和平而已。虽然所罗门在耶路撒冷作王时，起初很贤智，他在晚年却变坏了。他对治下的以色列人变得十分暴虐。他对许多异教妃嫔的压力屈膝，以致离弃耶和华上帝而跟从妻子崇拜异神。因此他与独一永生的真神失去了和好的关系。为了表示他的不悦，上帝将以色列十二支派中的十个从所罗门的承继者手中夺去（列王纪上11:7-12:24;尼希米记13:26,27）但是在所罗门作王的四十年间，有一半以上的时期他是忠于耶和华上帝的;在这段时期中他写了圣经里的三本书;并被用作影射真正的弥赛亚或基督的一个预表性人物。

31．（甲）为什么耶稣可以将自己称为“比所罗门更大的”那位？（乙）为什么他在地上时没有承受大卫的宝座？

³¹ 不像所罗门一样，耶稣基督在地上时是个完美的人而从未试过对上帝不忠。他无疑有资格持有耶书亚或耶稣这个名字（意思是“耶和华的帮助”或“耶和华的拯救”）。耶稣的祖先所罗门曾受圣油所膏而成为全以色列的国王，但耶稣则在他于约旦河受浸时，受来自天上的圣灵所膏，当时施洗约翰并且听见上帝的声音说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:13-17）由此耶稣在一种优于所罗门的意义上成为上帝的受膏者或基督。耶稣可以毫不自骄或绝无夸大地将自己称为“比所罗门更大”的那位。（马太福音12:42）借着他的忠心，他得以保持承受“大卫的宝座”之权，意即他拥有宝座所代表的统治全以色列的权柄。但是上帝从没有将地上“大卫的宝座”赐给受了膏的耶稣。（路加福音1:32,33）首先上帝将耶稣的忠心考验到极限，让他死在一条行刑柱上作为一个完美属人的祭物。使耶稣可以“将自己的百姓从罪恶里救出来。”——马太福音1:21。

32．（甲）什么表示耶稣是否直至被出卖的一夜仍与上帝保持和好的关系？（乙）为什么耶稣没有从魔鬼和世人接受王权？

³² 受了膏的耶稣在地上至死与耶和华上帝保持和好的关系。在他被人出卖交给行刑官之前不久，他对十二使徒中忠心的十一个说:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们;我所赐的不像世人所赐的。”（约翰福音14:27）几小时后，爱好和平的耶稣站在罗马总督本丢·彼拉多之前受审;他对彼拉多说:“我的国不属这世界。”后来当耶稣被挂在行刑柱上时本丢·彼拉多命人在他头顶之上钉着一个牌子，其上写道:“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。但这并不是出于耶稣的请求。（约翰福音18:36;19:16-22）耶稣拒绝从魔鬼或世人手中接受王权。他死于行刑柱上，宁愿等待他的上帝耶和华把“他祖大卫的位”赐给他，因为他是这个王位的永久继承者（马太福音4:8-11;路加福音1:32,33;约翰福音 6:14,15）他努力向人宣扬“天国近了，”并且至死对这个王国保持忠贞。——马可福音1:14,15;马太福音4:12-17。

33．为什么不像所罗门一样，耶稣基督至今仍然活着？他怎样能够带来千年的和平？

³³ 在差不多三千年后的今日，不忠的所罗门仍然与祖先一起在死亡中沉睡。（列王纪上11:41-43）但在耶稣基督死于耶路撒冷城外一条行刑柱上一千九百多年的今日，他却仍然活着！在耶稣死后第三日，全能的上帝耶和华将他从死里复活，使他成为天上一个不死不朽的属灵儿子。由于耶稣在复活之后升天之前的四十日期间向门徒显现，结果有差不多五百个门徒见过复活后的耶稣基督而成为他的见证人。（使徒行传1:1-5;2:22-36;哥林多前书15:3-9）既然现在他已永远不死了，他的确可以成为人类世界的“永在的父”。再者，他那统治全人类的和平政府也永不须要终止，因此他的政权会“加增无穷”。（以赛亚书9:6,7）他便是能够为饱受战争蹂躏的人类带来一千年和平的属天统治者。联合国绝不能如此行！

千年的和平临近了

34．（甲）为什么他看来最宜于在现今这个时代开始他的和平统治？（乙）他特别须要首先将谁除去？为什么？

³⁴ 那末，和平之君会在什么时候才开始他那永远的和平统治呢？今日一切爱好公义的人都渴望有这样的一个政府。目前的世界情形岂不是表明现今这个时代最宜于耶和华上帝按照她在以赛亚书9:6,7所作的稳确应许带来这样的一个政府吗？显然是的。但是他必须首先将所有妨碍和平的捣乱分子清除。和平的最大妨碍者是联合国或任何世人、国家均无法控制的一个恶者，因为他是超人的。他便是曾将天下万国献给耶稣基督的大试探，如果耶稣肯崇拜他而不再敬拜耶和华的话。这个妨碍和平的罪魁称为魔鬼撒但。他是众鬼魔和邪灵的王。（马太福音4:8-11;12:24-28）耶稣基督也称他为“这世界的王”，基督的使徒保罗则将他称为“这世界的神”。使徒约翰说:“全世界都卧在那恶者手下。”——约翰福音12:31;14:30;哥林多后书4:4;约翰一书5:19。

35．（甲）根据什么预言性的头衔，基督可以将撒但制服？（乙）地上的什么人表明自己是妨碍和平的人？基督必须在什么时候及以什么方法将这些人除去？

³⁵ 即使有的人联合起来也无法把这个妨碍和平的罪魁对人类所操的控制力击破。但是属天的耶稣基督却会如此行，因为他的名称之一是“大能的神”。耶稣会首先将地上一切障碍和平的人彻底铲除。（启示录19:11-20:3）这需要他首先作一位战士而在他的仇敌当中作王统治，最后才将这些仇敌完全征服，正如大卫王在诗篇110:1-6所预言一般。他必须如此行，因为自从“外邦人的日期”在1914年结束以来，世上的列国均拒绝和平地将他们属地的王权交给他，甚至基督教国也拒绝如此行。（路加福音21:24;诗篇2:1-6）直至今年，在超过半个世纪之后，列国仍然拒绝如此行。在不久的将来这会对全人类有什么意义呢？这意味到“上帝全能者大日子的战争”将会在称为哈米吉多顿的世界情形之下爆发。（启示录16:14,16）这场战争会将所有障碍和平的人铲除。

36．将这些妨碍和平的恶势力除去之后，什么时期便会开始？美国总统的就职演讲怎样使我们想起这件事？

³⁶ 将所有障碍世界和平的世人和鬼魔除去之后，和平之君便会统治整个地球了。上帝为这件事所定的时间正在迅速临近中;这同时会为我们带来一千年的和平。一千年又称为千禧年。这使我们想起上文所述美国总统在1969年一月二十日所做的就职演讲。他论及未来一些使美国人和整个基督教国均感兴趣的事。在演讲的第八段，刚刚宣誓就职的美国总统说:“距现在八年，美国将会庆祝立国二百周年。在现今活着的大多数人的一生中，人类将会庆祝一个千年一次的伟大新年——第三个一千年的开始。”总统是指公元2001年而言。a

37．敬畏上帝的圣经研究者对什么千年时期更感兴趣？这段千年时期从什么时候开始计算？

³⁷ 美国总统接着所说的话表示他期望在第三个一千年开始时还有个美国存在。但是在一般敬畏上帝而认真研究圣经（包括古代的希伯来文圣经和基督教的希腊文章圣经）的人看来，还有一个更重要的千年时期需要他们注意。那便是第七个一千年！但这不是说从公元1年算起的第七个一千年，反之是指人类在地上生存的第七个一千年，亦即从上帝在伊甸园里创造第一对完美的男女开始算起的第七个一千年。这通常是按照世界纪元计算，而世界则指人类的世界而言。

38．（甲）正统的犹太历法认为美国总统在什么时候就职？（乙）根据渥雪所作的年代计算人类生存的六千年会在什么时候结束？

³⁸ 这件事实与将临的千年和平有任何关系吗？显然大有关系！根据正统犹太人的历法，美国的新总统在世界纪元5729年的阴历五月发表他的就职演说，而这个年代是唯独根据古代的希伯来文圣经推算出来的。但是据一些将上帝所感示的基督教希腊文圣经也考虑到的年代计算家说，犹太历其实迟了二百多年。天主教和基督新教的若干古代圣经译本载有著名的爱尔兰大主教詹姆士·渥雪（公元1581-1656年）所作的年代推算。渥雪将上帝造人的年代定为公元前4004年。按照这项推算，则人类生存的六千年会在公元1996年的秋季结束，在此之后人类生存的第七千年便会开始。

39．根据较新的圣经年代计算，这六千年会在什么时候结束？

³⁹ 近年来热心的圣经研究者对其中的年代计算重新做了一番检讨。根据他们的计算，人类在地上生存的六千年会在一九七零年代的中期结束。因此耶和华上帝创造人类以来的第七个一千年会在不及十年之内便开始。b

40．为了纪念上帝在第七个创造日的安息，上帝将什么安息日的律法赐给他的选民？

⁴⁰ 目前的世界情形表示全球性的改变已迅速临近了;除此之外，人类在地上生存的第七个一千年来临，将会为饱受战争蹂躏的人类带来一场可喜的改变。据圣经的最先两章透露，第一对男女是在接近第六个创造日的末了被造的。现在我们正生活在第七个创造日中。在这第七日耶和华上帝歇止了他在地上的创造工作。与他载第七个创造日歇息这件事实一致地，上帝将十诫赐给他的先知摩西，在其中的第四条，上帝吩咐他的选民在一周的第七日应该安息。（出埃及记20:8-11）这日是每周的安息日，是以色列人停止劳作的日子。

41．（甲）有一次耶稣在一个安息日指向什么更大的安息日？（乙）根据上帝量度时间的方法，基督的千年统治相当于什么日子？

⁴¹ 和平之君主耶稣基督曾向人指出未来一个更大的安息日。有一次他在一个每周的安息日受到别人的批评，他指着这个未来的大安息日说:“人子是安息日的主。”（马太福音12:1-8）耶稣所指的是他的千年和平统治。耶和华上帝量度世人的事务是以一千年为单位的。他感示摩西先知在诗篇90:4写道:“在你看来千年如已过的昨日。”他也感示基督的使徒彼得写道:“主看一日如千年，千年如一日。”（彼得后书3:8）使徒约翰曾在一个预言性的异象中见到魔鬼撒但和这恶者手下的鬼灵被捆绑囚禁一千年，在这千年期间，耶稣基督会和他的门徒一起作王统治全人类（启示录5:9,10;20:1-7）所以，从上帝的时间观点看来，他的爱子耶稣基督的千年统治只相当于“一日”而已。

42．（甲）既然耶稣是“安息的主”，他的千年统治必须在什么时期？（乙）为什么人类受撒但奴役六千年的统治结束会使人类获得安息的适当时候？

⁴² 既然主耶稣基督“是安息日的主”，他的千年统治就必须是一系列的千年时期中的第七个。（马太福音12:8）因此这段时期会是一段安息的统治时期。自从人类生存的早期魔鬼撒但便一直肆意作恶，使人类在他的奴役之下疲于奔命;他也使地上在洪水之前的挪亚时代充满暴乱，今日地上的暴乱更比以前有过之无不及。不久魔鬼奴役剥削人类的六千年便会结束了;根据耶稣在马太福音24:34的预言，见到外邦人的日期在1914年结束以来的种种世事的那代人必定会在他们的一生中见到解救的日子来到。所以人类受魔鬼撒但奴役六千年的结束岂不是耶和华上帝为全人类带来一段千年的安息时期的大好时机吗？的确是！上帝所立的君王耶稣基督会是这个安息日的主。

43．（甲）以活动而言，古代每周的安息日是怎样的日子？（乙）在基督的千年安息统治期间，他的地上臣民会无所事事吗？

⁴³ 在古代当上帝的选民生活在他通过摩西先知所赐的十诫之下时，每周的安息日是一个和平的日子。为了与上帝在第七个创造日停止地上的创造工作这事实一致，上帝吩咐他的百姓和他们的家畜都在第七日停止以前六日的劳作。（出埃及记20:1-11）同样地，基督的千年安息统治对地球和地上的居民来说也会是一段和平的时期。象征战争残杀的刀会被打成犁头，枪则被打成镰刀。在这千年的安息时期中生活绝不会沉闷。届时地上的人并不会无所事事。安息日的主，君王耶稣基督，不会闲懒怠惰，他亦不会让他治下的臣民闲懒怠惰。

44．（甲）为什么耶稣在地上时在安息日行了许多奇迹？（乙）这件事怎样与保罗在希伯来书10:1所说的话一致？

⁴⁴ 耶稣基督在地上时是个犹太人而生活在十诫之下，为什么当时他在每周的安息日行了许多医病的奇迹呢？他的目的不是仅要表明在安息日行善是对的。这件事同时也预表耶稣在的安息统治期间会将人类从魔鬼撒但和众鬼灵的奴役之下拯救出来，并且将人类从我们的始祖亚当夏娃所遗传的罪孽和缺陷完全消除。在以往六千年来，战争和暴乱使亿万的人类死于非命;但是安息日的主耶稣基督，将亿万死去的人类从坟墓里复活过来，正如他所预言一般。（约翰福音5:28,29）基督的使徒保罗曾说上帝的安息律法乃是“将来美事的影儿”，他的话绝不是无稽之谈。——希伯来书10:1;歌罗西书2:16,17。

以犁头镰刀建设乐园

45．（甲）耶和华见证人怎样已经遵守以赛亚书2:4的训示？（乙）预言的这个特色会怎样在哈米吉多顿和撒但被囚之后继续生效？

⁴⁵ 甚至在饱受战争威胁的今日，耶和华的基督徒见证人亦已服从以赛亚书2:4的预言将刀打成犁头，将枪打成镰刀。在哈米吉多顿的宇宙大战过去以及撒但和众鬼灵被捆绑囚禁之后，这个预言仍然会继续生效。为什么呢？因为渡过“上帝全能者大日子的战争”的人会用他们的犁头和镰刀将这个饱受兵燹的地球转变为一个美丽的乐园，正如上帝在起初吩咐人所为一般。（创世记1:26-28;2:8-14）上帝的话是绝不会无法实现而落空的。反之，在他的爱子耶稣基督的千年统治之后，整个地球都会被建设成一个永远的乐园，其中充满获得解放而进至完美地步的人类。在人类获得安息的第七个一千年中，安息日的主和君王会将破坏和平的罪魁魔鬼撒但的暴政痕迹彻底消除。——路加福音23:43。

46．关于在千年的安息时期中及其末了企图破坏和平的人，古代违反安息律法的人所受的处分影射什么？

⁴⁶ 当十诫在上帝的古代选民当中施行时，一切违反安息规定的人均被处死， 因此在将临的千年安息当中，凡是破坏和平而不服从安息日的主的人都会被毁灭。（民数记15:32-36;出埃及记31:13-17）魔鬼撒但和他手下的鬼灵从无底坑被释放之后，他们会再次企图破坏地上的和平，可是他们会和所有再次企图使地球成为一个战场的人一同遭受毁灭。（启示录20:7-10,15）与上帝保持和好的人则会留在地上的乐园里永远照料这个地球。

47．据诗篇72:7论及更大的所罗门的话透露地上的和平会延续多久？

⁴⁷ 那时人就不需要乘火箭到月球去才能找着一个和平的行星了。因为诗篇的执笔者在诗篇72:7为更大的所罗门君王耶稣基督所作的祷告将会完全获得应验:“在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。”这种和平会永无穷尽，正如月亮永远长存一般。在弥赛亚的千年安息统治期间所确立和保持的和平会永远继续下去。

48．现在谁正为千年的和平做准备？他们邀请谁与他们一起如此行？

⁴⁸ 今日耶和华的基督徒见证人正欢乐地为将临的千年和作准备。他们竭诚邀请一切渴望分享‘上帝喜悦的人在地上所享的和平’的人与他们一同准备迎接这段幸福的千年和平日子。

［脚注］

［第239页的特选语句］

本文所含的令人振奋的合时信息曾于去年七月与八月之间对北美洲和欧洲各大城市中840,574个听众讲出。

［第237页的整页图片］