何以基督教国无法渡过末日？
“他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？……从先知到祭司，都行事虚谎。”——耶利米书8:9,10。
1．为什么耶路撒冷未能对和平有所贡献并不令人感觉意外？
今日的耶路撒冷城深受世上的三大宗教所重视；看来这个城又再次扮演一个世界角色了。它会证明是和平之君的城市吗？在建立世界和平方面，它会证明是一个主要因素吗？在这些方面，它必定会使一切认为它深具宗教价值的人大失所望。但在我们看来，这却不足为奇，因为甚至古代的耶路撒冷也未能符合上帝对它的期望，虽然上帝华美的圣殿曾一度矗立在城中著名的摩利亚山的山顶上。
2．（甲）我们若听信基督教国的代言人，便可能会失去什么？（乙）耶和华兴起了什么对基督教国发出警告？
2 让我们不要像今日许多人一样采取一条必然导至失望的途径。寄望于现代耶路撒冷的基督教国很久以来一直在宗教和政治事务上指挥别人。虽然它位尊权重，我们在人类历史上这个最危急的时期若听从它的代言人所发出的谬论，我们便可能失去我们所渴望的永生了。基督教国自称敬拜上帝，但据上帝那万无谬误的道指出，这个有名无实、自称信奉基督教的制度已注定遭受毁灭了，正如耶利米先知的日子的耶路撒冷一般。（耶利米书6:1-8）上帝已通过一些像耶利米一样献身事奉他的人向基督教国发出充分的警告，告诉它毁灭必然会临到它身上。不错，像在耶利米的日子耶路撒冷的最后阶段一般，耶和华上帝兴起了他那受膏的见证人成为现代的耶利米阶级。（历代志下36:15,16）耶和华经常将他这些基督徒见证人差到基督教国各教会的教友那里，仿佛他“每日从早起来差遣他们”一般。（耶利米书7:25,13）但这一切都归于徒然！
3．基督教国的“先知”和“祭司”对这些警告的反应与什么先模如出一辙？
3 可是，基督教国的“先知”和“祭司”们却拒绝留意这项警告。他们不想让手下的“羊群”受到惊扰。因此，他们向羊群提出一些与上帝的预言背道而驰的虚假保证。情形正如耶利米的日子一般，也像基督使徒的日子一般。（耶利米书5:20,21；马太福音13:13-15；使徒行传28:25-27）我们想变成好像这些受骗的人一样拒绝留意上帝的警告吗？绝不！
误信一个宗教符咒
4,5．（甲）今日基督教国的人士信赖怎样的机构？（乙）耶利米怎样描述他当日犯了类似错误的人？
4 今日有亿万的人信赖一个注定遭受毁灭的宗教制度。基督教国的教士们诱使他们属下的教友如此行。古代耶路撒冷和犹大地的人民在耶利米的日子也犯了一个同样的错误。我们绝不想步他们后尘。耶和华吩咐耶利米站在耶路撒冷圣殿的门口公开对进入圣殿的人说：
5 “‘你们不要倚靠虚谎的话，说，“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！”……看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说，“我们可以自由了，”你们这样的举动，是要行那些可憎的事么？这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝么？我都看见了。’这是耶和华说的。”——耶利米书7:4-11。
6．耶稣在对耶路撒冷的圣殿采取什么行动之际借用耶利米的比喻？
6 耶和华并没有授权给耶利米将一些妄图把耶和华的崇拜与异教的偶像崇拜混杂起来的人放在圣殿里的污秽之物除去。（耶利米书7:30,31）但在这个圣殿遭受毁灭之后630多年，耶稣基督以上帝儿子的身份曾两次洁净在耶路撒冷重建起来的圣殿。耶稣这样行时曾引用耶利米所说的话。我们读到：“耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子的人的凳子。［他］对他们说：‘经上记着说，“我的殿必称为祷告的殿，”你们倒使它成为贼窝了。’”（马太福音21:12,13；也可参看约翰福音2:15,16）这个被染污的圣殿终于在公元70年遭受毁灭。
7．（甲）当基督教国的宗教人士从事崇拜之际，他们使他们的宗教机构成为什么？（乙）他们将耶稣基督称为什么？可是他会将他们称为什么？
7 特别自1919年以来，现代的耶利米阶级一直向世人指出基督教国污秽不洁的情况。当教会的会友在这个以基督徒自居的事物制度中从事崇拜之际，他们同时“偷盗、杀害、奸淫、起假誓。”在宗教上，除了主耶稣基督之外，他们也献祭给别神（巴力、主）。由于贪爱物质利益，他们使他们的宗教机构沦为“贼窝”。（耶利米书7:9-11）基督教国的宗教人士虽然滥行这一切为耶和华所憎恶的恶事，却同时在口头上尊崇耶稣基督而称他为“主”。他们以为仅因为他们这样行，他们的崇拜就一定蒙上帝和基督悦纳，他们就可以高枕无忧了。但是耶稣基督却会使他们大感意外；因为他们没有切实遵行他天父的旨意，他会将他们称为“作恶的人”。——马太福音7:21-23。
8．为什么基督教国的宗教人士认为他们的宗教组织有如受符咒所保护一般？
8 像耶利米对之发出耶和华的信息的以色列人一样，基督教国的宗教人士将他们的“殿”，他们冠以基督之名的宗教制度，看作仿佛一个能够使他们免受上帝惩罚的符咒一般。他们指向他们那徒有基督教之名的事物结构说：“这些是耶和华的殿！”（耶利米书7:4）罗马天主教教会声称承继使徒的传统，夸耀他们那一脉相传的使徒承继者一直追溯到基督的十二使徒。英国的英国教会认为他们的“主教”也一样历史悠久。东方正教会的主教职位据云基于一系列毫无间断地追溯到十二使徒的主教，而他们声称这些主教乃是使徒的继承者。罗马的教皇制度则声称它建于“磐石”使徒彼得之上，因此“阴间的权柄”必不能胜过它。（马太福音16:18,19）由于基督教国拥有这些据称从基督的日子一直延续至今的事物，他们遂认为一基督教国的存在有如受符咒所保护一般，它绝不会有被毁灭之虞。
9,10．（甲）关于信赖基督教国那‘有如受符咒所保护的存在’的人，有什么问题发生？（乙）耶和华吩咐耶利米对一些信赖圣殿的犹太人怎样说？
9 可是，一个人若信任基督教国那‘有如受符咒所保护的存在’，这是否可以保证他不会遭受患难而与基督教国一同消灭呢？使徒保罗警告说，在“末世”人们会“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”；他补充说，“这等人你要躲开。”（提摩太后书3:1-5）因此，一个人若在一个据称奉献给上帝的建筑物或宗教机构里从事外表的崇拜仪式，但同时却受到谬误的崇拜和俗世精神所染污，这样行能够确保他不受上帝的义愤所打击吗？请想想，耶和华吩咐耶利米对一些信赖他们的‘圣殿’的以色列人怎样说呢？请听听：
10 “‘你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。’耶和华说，‘现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下，你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。’”——耶利米书7:12-15。
11．在撒母耳的日子，示罗有什么事发生使以色列人的宗教感情大受打击？
11 在年轻的撒母耳先知的日子，示罗的遭遇使以色列人的宗教感情大受打击。他们以为神圣的约柜可以拯救他们，使他们不致被非利士人所击败。因此他们将约柜从设于示罗的帐幕的至圣所中取出，目无法纪的祭司，大祭司以利的两个儿子，将约柜带到战场上。但是约柜并没有保护他们，使他们不致遭受他们肆意违反耶和华的律法所招致的恶果。很不幸地，约柜落入信奉异教的非利士人手中，以利两个作祭司的儿子，何弗尼和非尼哈，均在战场上被杀。当肥胖的大祭司以利获悉这个不幸的消息时，他晕倒在地，结果折断颈骨而死。以色列人继续受非利士人所压迫。虽然崇拜偶像的非利士人后来因为饱受灾祸打击而将约柜遣回，象征耶和华临在的神圣约柜却永没有返回示罗的神圣帐幕中。——撒母耳记上3:1至7:2。
12．耶和华怎样对待耶路撒冷和犹大地，正如他对待一度享有殊荣的示罗一般？
12 耶和华通过耶利米发出警告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般。因此他让巴比伦人在公元前607年将耶路撒冷摧毁。甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地。约柜本身则消失踪影，直至今日仍不明下落。灾难临到示罗之后，非利士人容许以色列人留在当地。但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后，他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦。剩下的少数犹太人也最后发生恐慌而逃往埃及去。这使整个犹大地区沦为无人居住。借此耶和华将背约的犹太人从他面前赶出！
13．我们应当从信赖错误对象的例证学得什么教训？
13 今日我们可以由此学得一个教训。基督教国的教士们以为他们的宗教事物会好像符咒一般使基督教国不致遭受毁灭，但我们却千万不要信赖这些东西。耶稣将耶路撒冷那沦为“贼窝”的圣殿洁净之后37年，灾难终于临到耶路撒冷和其中的圣殿之上；但是行将临到基督教国之上的“大灾难”却会比这场灾难有过之无不及。——马太福音24:1,2,21,22。
从宗教的神圣沦为污秽
14．为什么我们不应当祈求上帝保全基督教国？
14 真正爱戴圣经的上帝的人绝不会祈求上帝永不使这件奇事发生在基督教国身上。耶和华吩咐他的先知耶利米不要为耶路撒冷和其中饱受染污的圣殿祈求，使其不致在他执行他的义愤时遭受毁灭。耶路撒冷的现代副本基督教国已证明顽梗不化，无可救药。虽然许多年来耶和华不断差遣他的基督徒见证人向基督教国的人民提出警告，它却继续怙恶不悛，以致达到无可原谅的地步。——耶利米书7:18-26；5:7-9。
15,16．（甲）鉴于基督教国的什么行径，它不配受到怜悯？（乙）为了举出这件事的一个例证，耶和华在耶利米书7:30,31怎样说？
15 我们不应当因为基督教国的毁灭会影响到这么多人的性命就可怜这个组织。它的行径为上帝带来了很大的羞辱。为什么我们不首先顾念他呢？他比所有人类更重要。请想想基督教国和它属下亿万的教友如何为上帝的圣名带来莫大的羞辱，并且极力逼迫耶和华手下宣扬他的警告和救生讯息的忠心基督徒。难道我们对不听命、不服从的人比对至高上帝的圣名更感同情吗？诚然，他们与基督教国一同遭受毁灭是一件可悲的事，但是他们目前所采取的可耻的宗教行径亦同样可悲。为了以实例说明这点，耶和华说：
16 “耶和华说：‘犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷［位于耶路撒冷南边城墙之外］建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧［什么？］自己的儿女；这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。’”——耶利米书7:30,31；请也留意利未记18:21；20:2-5。
17．（甲）关于以人为祭和对献上这些祭品的父母们感觉怜悯一事，有什么问题发生？（乙）这种以人为祭的念头起源于谁？
17 论到怜悯，我们对谁怀有更大的怜悯呢？对那些崇拜偶像而必须对耶和华交账的父母吗？抑或对他们那些痛苦哭号，在欣嫩子谷陀斐特的邱坛上活生生被烧死献给假神摩洛（王）作祭物的儿女们？（耶利米书32:35）这些冷酷无情的父母怎能将他们对狰狞可怖的偶像神摩洛所作的这种崇拜与在这山谷之北的圣殿中举行的纯真崇拜混为一谈呢？他们将人活活献给一个假神绝不是耶和华所吩咐的。以人为祭的念头乃是当时这些变节不忠的人所起的心意而绝非耶和华上帝所起的心意。妄图将这样的崇拜与耶和华的崇拜混杂起来的人配受怎样的惩罚呢？
18．在数目上说来，古代这些祭品与基督教国在不及一个世纪之内所献上的祭物比较如何？
18 在古代，变节不忠的“犹大人”将儿女当作祭品献给假神，诚然令人发指。但与基督教国在过去许多世纪中献给它那非基督教诸神的属人祭品比较，便显得微不足道了。基督教国虽然以和平之君的显形王国自居，却将无数儿女献给战争之神，它的摩洛或“君王”。在不及一个世纪中，它已在人类有史以来最血腥的两场大战以及其他许多规模较小的战争中将它属下几千万个年轻的教会会友当作祭品献上。基督教国亵渎地将这种暴行称为基督教。它将这些祭品视作“至高的牺牲”，并且声称牺牲的人会立即升到天上基督的面前！
耶和华上帝所喜悦的祭物
19．那末，基督徒将自己的身体当作‘圣洁的活祭物’献给上帝意味到什么？
19 这样的祭物绝非耶和华上帝吩咐他爱子耶稣基督的门徒所献上的祭物。反之，他在罗马书12:1,2感示使徒保罗写道：“弟兄们，我凭着上帝的怜悯劝你们，要将自己的身体献上作为活的祭物，是圣洁而蒙上帝悦纳的，凭着理智作神圣的服务。不要仿效这个事物制度，反之要更新头脑而变化，以求向自己验明上帝那美好、可嘉而完善的旨意”（《新世》）基督徒将自己的身体当作‘圣洁的活祭物’献上并不是说他应当自杀或由一位祭司将他在祭坛上杀死献给上帝。这样行绝不是“凭着理智作神圣的服务”。反之，这意味到基督徒要为上帝服务而过一种自我牺牲的生活；他绝不会为了炫耀自己而蓄意成为烈士。
20．借着过一种‘蒙上帝悦纳’的生活方式，基督徒可以向上帝献上什么祭物？
20 借着继续过一种‘蒙上帝悦纳’的生活方式，真正的基督徒可以将希伯来书13:15,16所提及的祭物献给上帝：“我们要借着耶稣［上帝的大祭司］，常常把颂赞的祭品献给上帝，这就是承认他的名的人嘴唇的果子。你们也不要忘记行善和捐输，这样的祭是上帝所喜悦的。”（《新译》）
21．耶和华把他对选民的什么要求置于他们献上牲畜祭物之先？关于以人为祭又如何？
21 这里所描述的祭物不容许我们将耶和华的崇拜与将人或牲畜当作祭品献给这个世界的假神混杂起来。（以赛亚书42:8）上帝对他百姓的主要要求乃是顺服，要我们服从“上帝那美好、可嘉而完善的旨意”。当耶和华将他的选民从古代埃及致死的压迫中拯救出来时，他并没有把献上牲畜祭物给他视为最重要的事：“我只吩咐他们这一件事，说：‘你们当听从我的话，我就作你们的上帝，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的这一切道，就可以得福。’”（耶利米书7:22,23；撒母耳记上15:22）因此，耶和华若没有要求他的选民献上牲畜为祭，他更不会要求他们献上人作祭品。以人为祭的念头，例如献给巴力或摩洛的祭物一般，绝不是上帝“心所起的意”。——耶利米书7:31。
22,23．（甲）流了大量人血的基督教国怎样未能献上蒙上帝悦纳的祭物？（乙）基督教国古代副本的什么遭遇表明它是否会不受惩罚？
22 基督教国在滥流人血方面留下了一项血腥的记录，但它却没有将上帝所喜悦的祭物献给他。它绝没有服从圣经的上帝。（弥迦书6:6-8）直至今日它仍未对自己那忤逆不忠的途径表示忏悔而将适当的祭物献给上帝：“上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗篇51:17）基督教国应当逍遥法外吗？它会不受惩罚吗？它的古代副本，耶路撒冷，遭受到适当的处分，正如耶和华说：
23 “耶和华说：‘因此日子将到，这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷，反倒称为杀戮谷，因为要在陀斐特埋葬尸首，甚至无处可葬。并且这百姓的尸首，必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物，并无人哄赶。那时我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，都止息了。因为地必成为荒场。’”——耶利米书7:32-34；19:6-9。
24．这个严肃的预言的小规模应验在什么时候发生？
24 这个严肃的预言的应验并非发生于约西亚王统治期间，当其时他执行一项毁灭偶像的工作，并且将一些用来崇拜摩洛和其他魔神的处所加以染污。（列王纪下23:3-20）将陀斐特和欣嫩子谷变成一个杀戮谷，其中布满犹大人的尸首，不得埋葬而被吃肉的飞禽和走兽所吞吃——这件事发生于公元前607年，当时耶路撒冷在受到长期围困之后终于落入巴比伦人的手中，可怜的劫后余生者被放逐到异地，城市则沦为一片废墟，耶路撒冷和犹大陷于荒凉达七十年之久。——历代志下36:17-21。
25．鉴于以上所述，基督教国必不会逃过耶利米的什么预言的应验？
25 今日，犯了流血罪的基督教国拥有许多来自异教的习俗和人为的传统，并且妄将异教的哲学与圣经的教训混杂起来；它的命运绝不会胜过它在古代的副本。它必不能逃过耶和华的预言应验在它身上：“有大暴风从地极刮起。到那日，从地这边直到地那边，都有耶和华所杀戮的；必无人哀哭，不得收殓，不得葬埋，必在地上成为粪土。”（耶利米书25:32,33）不！基督教国必不能渡过将临的“大灾难”。（马太福音24:1,2,21,22）不但如此，伪宗教世界帝国的其余所有部分均会步它后尘而遭受毁灭！
［第9页的附栏］
圣经里耶利米的预言向爱好公义的人指出“生命的路”。预言也描述耶和华上帝对伪宗教和所有与他的旨意作对的列国执行判决。这个时刻已经迫近眉睫了！因此，《守望台》在本期以及以下几期讨论耶利米的预言的现代应验无疑是合时之举。
［第13页的图片］