反抗上帝的人一败涂地
“‘他们要攻击你。却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你，’这是耶和华说的。”——耶利米书1:19。
1．从什么意义上说来，现在节节败退的人是反抗上帝的人？
反抗上帝的人！这并不是指反抗上帝造物的法则，例如重力定律而言。反之，这些人所反抗的乃是上帝选民的显形组织以及他吩咐他们执行的工作。在现代，许多对科学所发现的自然法则深表尊重的人可能发觉自己其实与圣经的上帝为敌。使他们大感苦恼的是，他们正节节败退。——使徒行传5:39。
2．证据怎样表明上帝确已接纳我们所论及的细小组织，而且并没有将其舍弃？
2 在这些反抗上帝的人看来，地上一个细小的组织竟自认为受上帝所特别保护，使其得以脱离反抗上帝的人之手，这似乎有妄自尊大之嫌。但是这个组织的实际经验将它引到什么结论呢？以往一百年的证据应当足以使它获得正确的结论，看出那个组织曾蒙上帝拣选、强化而能够抵抗普世的攻击直至今日。这个由一群献身事奉上帝的人所构成的组织奉上帝的名踏上现代的世界舞台。至今一切证据均显示上帝的确承认和接纳这个组织;他绝没有舍弃这个组织。经过一百年的时间考验之后，我们已有充分证据证明这件事实。
3．弥赛亚奉谁的名而来？但人们的反应如何？
3 这个组织的经历与十九世纪之前在圣经时代所发生的事颇类似。在中东，当时有一个人被人宣布是人们期待已久的弥赛亚，意即他是上帝所膏立的君王，他的政府最后会对全人类施行公义的统治。大部份民众都跟从他们的宗教领袖，拒绝相信他是上帝所差来的弥赛亚。但是这人并非骗子。他绝非为了追求名利、权势而野心勃勃地自立为弥赛亚。反之，他对反对者说:“我不受从人来的荣耀。……我奉我父的名来，你们并不接待我，若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。”（约翰福音5:41-43）说这段话的人是耶稣。他是耶路撒冷大卫王的后裔，因此也是忠心的亚伯拉罕的后裔。借着亚伯拉罕的后裔，地上万族都要得福。——创世记12:3;22:18;马太福音1:1-16。
4．关于耶稣自己，他奉天父的名而来意味到什么？
4 耶稣奉他天父的名而来;这意味到他来并非出于自己的主张而是奉他天父的差遣。既然是儿子，他在地上时必须顺服地遵行天父的旨意。他必须使天父的名为人知晓，为其增光而非误传这个名字。
5．虽然弥赛亚耶稣自己是先知，他却对谁的预言深感兴趣？
5 直至今日，弥赛亚耶稣证明自己是圣经的上帝在地上所立的最大先知，甚至比基督教时代之前的立法者摩西更伟大。（申命记18:15-19;使徒行传3:22,23;启示录22:18-20）但是耶稣自己也对在他之前一位名叫耶利米的先知所说的预言深感兴趣。
6．耶利米奉谁的名而来及发言？当时的人所说的话怎样证明这件事实？
6 耶利米是犹大国亚拿突城一个祭司家族的成员。像耶稣基督一样，耶利米并没有奉自己的名而来或发言，即使他有义务负起利未族祭司的责任。像耶稣的情形一样，耶利米的预言引起了猛烈的反对。他的反对者想置他于死;他们恐吓他说:“你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。”（耶利米书11:21）有一次耶利米感觉心灰意冷，说:“我不再题耶和华的名，也不再奉他的名讲论。”（耶利米书20:9）但是他发觉上帝的道使他“心里似乎有烧着的火”，以致他无法停止宣扬上帝的信息。他的预言在公元前607年耶路撒冷遭受毁灭时获得应验，可是渡过灾劫，但仍然顽梗不化的犹太人却对他说:“论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。”（耶利米书44:16）后来这些反抗上帝的人都自食其果。
7．耶和华从起头便需要对耶利米提出什么安慰和保证？
7 难怪在此之前四十年（公元前647年）耶和华不得不对当时年纪尚轻的耶利米说:“你当……将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为‘我与你同在，要拯救你，’这是耶和华说的。”——耶利米书1:17-19。
8．借着将什么事谨记在心，耶利米能够有力量保持坚忍这么久？但是现在我们提出什么问题？
8 试想想耶利米必须忍受多大的反对和表现多大的耐心——达四十多年之久！基督的门徒雅各曾向我们指出耶和华在古代的代言人，包括耶利米在内，说:“你们要把那先前奉主［耶和华］名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。”（雅各书5:10）耶利米不断提醒自己他并非奉己名而来，反之，他乃是奉耶和华的名发言。这给他很大力量，使他能够忍受仇敌的攻击;结果这些其实与上帝为敌的人终于势穷力竭，一败涂地。耶和华并没有使耶利米在敌人面前惊惶，因为耶利米绝没有因为敌人声势浩大就恐惧畏缩。在二千六百年前，耶利米的确有超卓的表现，但是今日我们有任何与此媲美的事——一个现代的例证吗？不错，有！
现代的耶利米阶级
9,10．我们所想到的是由耶利米所影射的什么人？为什么这人应当现今正在地上？
9 我们的意思不是说耶利米自己从死里复活。在第一世纪，由于耶稣基督奉耶和华的名而来，并在以色列国中受到这么多宗教反对，有些以色列人遂以为他是耶利米复生。（马太福音16:13,14）今日我们所指的是一个由古代的耶利米所预表或影射的人，即耶稣基督在论及‘他临在［派露西亚］和事物制度终结的征象’时所提及的仆人或奴仆。（马太福音24:3，《新世》）今日，保持警觉的圣经研究者已见到得了荣耀的耶稣基督在属天的王国里临在掌权的“征象”。因此，耶稣所提及的仆人或奴仆应当现今正在地上，使征象的一切细节均完备齐全。耶稣在马太福音24:45-47说:
10 “谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”
11,12．（甲）“仆人”在什么时候出现？经过如何？（乙）什么表明“仆人”的确被任命按时将灵粮分给“家里的人”？
11 耶稣在这里所预言的“仆人”不可能是一个基督徒男子，若然这人至今便有一千九百多岁了。反之，“仆人”必然是指整个基督教会而言。这个教会是由144,000个门徒共同构成的;这些人均已从上帝的灵而生，因此能与耶稣基督一同承受属天的王国。这个“仆人”阶级始于公元33年五旬节的日子。当上帝任用得了荣耀的耶稣基督将圣灵倾浇在耶路撒冷城中大约120个门徒身上时，“仆人”阶级的最先部份遂产生了。得了荣耀的主耶稣基督于是任命这个刚产生的“仆人”阶级将灵粮按时分给他“家里的人”;这由一件杰出的事实表明出来。什么事实呢？
12 当时所有受圣灵所膏的人都开始以他们以前不晓得的外国语言说话，向人谈论“上帝的大作为”。（使徒行传2:1-11）在此之后，三千个渴慕真理的犹太人和改信者获得适时的灵粮供应;他们于是受浸成为从灵而生的基督徒，主耶稣基督的家人。——使徒行传2:14-42;马太福音24:45。
13．（甲）这个“仆人”如何一直存留到今日？这仆人热切期待什么？（乙）为什么自1914年以来的64年含有特别的重要性？
13 第一世纪从灵而生的基督徒已死去了，但在以后的许多世纪中，有其他成员加入作“仆人”的教会。这些人均热切等待得了荣耀的主耶稣基督“临在”执掌王权。自1914年以来，他临在的“征象”已出现了，而且变成日益明显;这证明当外邦人的日期在1914年结束时，主耶稣遂开始临在执掌王权。（路加福音21:24;但以理书4:16,23,25,32）自那时以来，64年已过去了;以前从未有过一段64年的时期曾目击全人类经历如此大规模的国际战争和政治动乱，连同这么多的地震，世界性的流行病，粮食短缺，物价飞涨，不法事件剧增和基督的“仆人”阶级在普世受到恶毒的反对和迫害。从1914年的世界大战直至今日的时期的确是一段史无前例的时期。这段时期应当具有世界的重要性。它的确有！耶稣基督，比摩西更伟大的上帝先知，曾在预言中解释这段时期所含的重大意义。它含有什么意义呢？
14．据耶稣解释，这段时期具有什么意义？
14 这表明他的“临在”（派露西亚）从1914年即已开始。这也意味到现今这个事物制度的末日已迫近眉睫了。
15．为什么今日地上应当有一个耶利米阶级？这个阶级由什么人构成？
15 在基督的“临在”期间，他会审查他在十九世纪之前所任命，负责按时将灵粮分发给他家人的“仆人”教会的成员。（马太福音24:45-47;25:14-30）因此，从灵而生的仆人阶级的最后一批成员现今正在地上受到审查。他们在为主人服务方面所表现的忠心和属灵智慧会决定他们是否有资格管理主人在地上的一切所有。再者，既然我们的时代与耶和华的先知耶利米的日子相若，按理今日会有一个与耶利米相似，奉耶和华的名而来的阶级在地上。今日的确有一个这样的阶级！它是由蒙上帝嘉许的“仆人”阶级的余民所组成的。直至今日，反抗上帝的人仍然未能‘胜过’这个阶级！
16．（甲）一百年前在美国宾雪法尼亚州的亚利根尼有什么产生？它与基督教国的关系如何？（乙）当时有一本为人所亟需的杂志怎样得以出版？由谁出版？
16 让我们回顾一百年前——1877年。当时基督教国已拥有许多不同的教派。可是，在美国宾雪法尼亚的亚利根尼（现在是毕兹堡的一部份）却有一小群献了身事奉上帝的圣经研究者形成基督徒小组。这个小组与基督教国的各宗教组织完全分离。当时基督教国正受到进化论、所谓的高级批评和物质主义的猛烈攻击。亚利根尼的小群基督徒对上帝所感示的道作了一项不受各教派的成见所影响的研究，这使他们深深体会到时世的紧急。该小组的一位长老看出他们需要出版一本杂志以拥护圣经的基本教训。他决定将自己的家财拨作这个用途。他于是在1879年创办了这本杂志，自任主编和出版人。这本杂志在后来为世界的事物制度，特别是基督教国，带来一个难题。杂志称为《锡安的守望台与基督临在的先声》。杂志的主编和出版人便是富于自我牺牲精神的圣经研究者，查尔士·退斯·罗素。
17,18．（甲）除了《锡安的守望台》这个名称所显示的之外，与这本杂志有关的人奉谁的名踏上世界舞台？（乙）为什么这本杂志永不会恳求人予以支持？
17 杂志的这位编辑和其他撰稿者，连同全力支持这本杂志的基督徒小组，于是遂奉耶利米的上帝之名踏上世界舞台。耶利米曾在古代的锡安作祭司。圣经屡次将耶利米日子的锡安称为耶利米的上帝所居之处。（诗篇74:2;48:1,2）杂志的名称“守望台”来自内封面所引用的经文:“守望的阿，夜里如何？”“早晨将到”。（以赛亚书21:11,12）这将杂志在应验圣经预言方面所担任的角色暗示出来。但在杂志第二期（第一卷第二期）的第二页，第一栏上端的一个标题问道:“你想要《锡安的守望台》吗？”在这个标题之下，第三段说:
18 “不要将这些话视为募捐的呼吁。不，我们深信《锡安的守望台》有耶和华作后盾;既然如此，本刊永不会恳求人予以支持。上帝曾说，‘诸山的金银都是我的’;他若不再赐给我们所需的经费，我们便会意识到是停止发行这本杂志的时候了。”
奉上帝的名勇往向前
19．什么表明耶和华是否有赐给他的仆人足够经费去继续出版这本杂志？
19 这是无可置辩的。《锡安的守望台与基督临在的先声》的出版者奉耶和华的名踏上宗教活动的世界舞台，正如古代的耶利米先知所为一般。那末，耶和华有没有赐给他的仆人所需的经费去继续出版这本杂志呢？问题的答案十分显然:自从在1879年七月创刊以来，这本杂志虽在不同时候在若干国家中被禁止销流，它却从未停止发行或甚至脱过一期！
20．这本杂志的印刷数量现在增至多少？杂志的名称将人的注意引到什么之上？
20 今日《守望台》杂志的印行数目已从最初的6,000本（月刊，仅以英文发行）增至每期10,400,000本，每月两期，以79种文字印行。从1939年三月一月刊直至今日，杂志称为《守望台，宣扬耶和华的王国》。除此之外，今日它有一本称为《儆醒！》的姊妹杂志，由纽约守望台圣经书社以33种文字印行，每期的平均印刷数量是10,125,000本。
21,22．（甲）杂志的目标之一是什么？将这本杂志视为他们的主要出版物的人采纳了什么名字？（乙）因此他们像耶利米一样负有什么义务？
21 从1926年一月一日刊开始，《守望台》杂志特别留意向全世界显扬圣经的上帝，耶和华，的圣名。顺理成章地，五年之后（1931年），将这杂志视为他们的主要出版物的忠心基督徒采纳了基于以赛亚书43:10的名字——耶和华见证人。既然《守望台》自1879年创刊以来即奉耶利米的上帝之名而来和发言，不足为奇地，这使《守望台》杂志和有关书刊的出版者与支持者均负有一项义务。什么义务呢？将耶和华在圣经里公布的信息向全人类宣扬。这与上帝授予耶利米的责任相似。上帝对他说:
22 “你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。”——耶利米书1:17。
23．因此耶和华见证人的组织不断努力怎样行？以什么方式？
23 耶和华见证人的基督徒组织承认自己在这方面所负的义务，并且努力不懈地加以执行。他们不但出版了整本圣经的若干种译本，同时也发行和分派许多精装书、小册和单张。这些书刊解释耶和华命人写下的整本圣道，“亦即我所吩咐你的一切话”。直至今日，他们从未在这件工作上松懈下来。
24．耶稣怎样为门徒规划出他们的主要工作？
24 比耶利米更伟大的先知耶稣基督将他门徒的主要工作规划出来，说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”又说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父［耶和华］、子［耶稣基督］、圣灵的名给他们施洗;凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”——马太福音24:14;28:19,20。
25．耶和华见证人怎样执行耶稣所指定的这件工作？但是与这件工作为敌的人又如何？
25 上帝的儿子耶稣基督吩咐门徒从事的这种工作已由耶和华的基督徒见证人将其推广到全球的216个国家地区和海岛，用194种语言加以执行。这件工作是上帝委派给他们的，因此在这件工作上反对他们的人其实正反抗上帝。他们这样行必定会一败涂地。他们顽梗不化地继续以为他们会战胜耶利米阶级的小群余民及其忠心的同伴。但是我们却有耶和华的道向我们提出保证，反抗上帝的人必定不会得胜！
［第16页的图片］
《守望台》最初仅以英文发行，每月一期，每期6000本;现已增至每月两期以79种文字印行，每期10 400 000本。以下是其中十种文字的版本: