上帝设立世界政府的可靠应许
“耶和华如此说，‘你们若能废弃我所立的白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。’”——耶利米书33:20,21。
1．在什么方面大卫的王族具有一项独特的记录？
这个世界从未见过这样的事！什么事呢？一系列属于同一家族的君王延续了470年，然后在中断了2,520年之后又再执掌王权。具有这样一项骄人记录的家族是耶路撒冷大卫王的家族。大卫王是耶稣基督显赫的祖先，而耶稣则生于大卫自己的诞生地点伯利恒。
2．公元前608年，在大卫的属地家族最后一位君王统治期间，耶利米在那里？唯独谁可以被用来复兴大卫王族的统治权？
2 大卫在公元前1077年开始统治自己的百姓。但是当耶利米先知在公元前647年开始他那充满事故的先知生涯时，大卫在地上建立的王朝在耶路撒冷的统治已进入最后的40年了。上帝曾与大卫立了一个严肃的约，应许要为他建立一个永远的王国；耶利米是这个应许的忠贞支持者。可是，在公元前608年，耶利米却在王都受到监禁。他被囚禁在西底家王王宫卫队的院子中。西底家是大卫王朝中第21位君王。西底家在公元前607年被巴比伦人所推翻，至此大卫的王朝在希伯仑和地上的耶路撒冷连续统治的470年遂告结束了。唯独耶稣基督，圣经所预言的大卫的后代，才能被上帝用来复兴大卫的王国以应验上帝与大卫建立的永远王国之约。
3．当耶利米被兵士囚禁时，他与谁保持沟通？这样的沟通怎样第二次打开？
3 当耶利米先知被军队囚禁之际，他不能与当时包围耶路撒冷的巴比伦人通消息，但是他却与他的上帝保持沟通，正如我们读到：“耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：‘成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名，他如此说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事，指示你。”’”——耶利米书33:1-3。
4．上帝所要透露的“又大又难的事”是什么？
4 什么事呢？雄据山巅的耶路撒冷城会被夷为平地；在荒凉了70年之后，这城会被重建起来。不但如此，这城的百姓虽被放逐到1,000哩（1,600公里）之外的异乡，他们却会重新回到这城居住！虽然大卫的王族不会再在属地的宝座上作王，这个王族却会延续639年，直至公元33年，届时大卫王位的永远继承者将会出现。这位继承者证明就是耶稣基督！——歌罗西书1:13。
5．关于当时被兵围困的耶路撒冷城，耶和华上帝作了什么应许？
5 唯独创造地球，控制其上事务的上帝才能够预见到和预言到这样的事。他的确如此行。因此，虽然旁观者可能对大卫王朝的最后命运怀有悲观的看法，耶和华却能够感示耶利米说：
“论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的上帝如此说，‘人要与［围城的］迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人。因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪，又要赦免他们的一切罪，就是干犯我，违背我的罪。这城［耶路撒冷］要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城［被掳的人］所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。’”——耶利米书33:4-9。
6．耶和华的烈怒和义愤倾倒在耶路撒冷城上之后，这个城的未来复兴会对四周的列国产生什么影响？为什么？
6 耶和华上帝借着征服世界的巴比伦人（迦勒底人）将他的烈怒和义愤倾倒在犹大国的诸城之上。他有充分理由如此行，因为犹太人偏离了他的诫命和肆意违反上帝与他们祖先所立的约。因此耶路撒冷要被毁灭，其中的劫后余生者会被放逐到巴比伦，土地则沦为荒凉，毫无人畜。唯独耶和华的慈爱恩典才能够使耶路撒冷重建起来而恢复繁荣。耶和华对它所施的医治使四周的非犹太国家大感意外和无法了解，以致他们对这位施行奇迹的上帝充满畏惧。这件事可能对他们产生的影响使他们提心吊胆。
7．在犹大、便雅悯和耶路撒冷一度荒凉的土地上，以色列人日常生活的什么特色会恢复过来？
7 虽然耶路撒冷要沦为荒凉70年，可是耶利米，这位施行奇迹的上帝所任命的先知，在它围城期间所作的预言却并非不可能实现的事：
“耶和华如此说‘你们论这地方说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，并听见有人说，“要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”’
“‘又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样，’这是耶和华说的。”……
“‘在山地的城邑，高原的城邑，南地的城邑，便雅悯地，耶路撒冷四围的各处和犹大的城邑，必再有羊群从数点的人手下经过，’这是耶和华说的。”——耶利米书33:10-13。
上帝所应许的未来世界统治者
8．耶路撒冷在公元前537年复原有将大卫的王国重建起来吗？什么时期仍会在未来才临到？
8 耶路撒冷的复兴始于公元前537年，但是当时它并没有一位属于大卫王系的君王去统治它。它只有一位出自大卫家族的人作省长。这位省长是受征服巴比伦世界霸权的玛代和波斯人的帝国所指挥的。既然耶和华与大卫王立了约，规定大卫的后裔会拥有一个永远的王国，这个约又如何呢？虽然大卫的王朝当时暂受贬黜，耶和华的王国之约却保证大卫王朝最光荣的时期仍会在未来临到。
9,10．为了使这件事实现，耶和华应许从受到贬黜的大卫王族产生什么？
9 今日我们可以为这件事感觉多么欣慰！为什么呢？当时大卫的王族之树虽被砍下，树桩却没有死去。全能的上帝可以使其产生一个“苗裔”成为他所应许的王国的永远继承者。让我们听听他的应许：
10 “耶和华说：‘日子将到，我应许以色列家和［大卫所属的］犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大［大卫的支派］必得救，耶路撒冷［在按照上帝的应许复兴之后］必安然居住。它的名必称为耶和华我们的义。’”它未来的君王也会持有同一的名字。——耶利米书33:14-16；可参阅耶利米书23:4-6。
11．上帝所应许的“苗裔”证明是谁？他在1914年怎样证明自己的确是耶和华的“苗裔”？
11 这个与世界政府有关的应许证明可靠吗？的确可靠！虽然大卫的王族在一段超过640年的时期中失去王位、王冠和王杖，在耶和华所定的时间却有一个“苗裔”如期产生。这个苗裔便是耶稣。耶稣在大卫的家乡伯利恒出生，后来由他的先驱施洗约翰为他施浸之后随即被上帝的灵所膏而成为上帝与大卫所立的王国之约的永久继承者。（撒母耳记下7:4-16；以西结书21:21-27）他在实际上成为主宰耶和华的“苗裔”，因为在外邦国家全权统治地球的“七期”（2,520年）于1914年结束之后，耶和华任用得了荣耀的耶稣基督将他对地球所操的至高统治权恢复过来以应验王国的约。——但以理书4:13-26；撒迦利亚书6:12,13。
12．（甲）耶稣基督怎样证明是“公义”的苗裔？（乙）他成为谁的“主”？救恩怎样得以临到“犹大”和“耶路撒冷”？
12 耶和华上帝在耶稣基督杀身成仁之后的第三天将他复活过来升到天上他的右边，借此证明这位“苗裔”的确是“公义的”。这样，耶稣基督虽然一度在地上是“大卫的子孙”，后来却成为大卫的“主”。（诗篇110:1-4；马太福音22:41-45）当耶稣升返他天父的右边时，他将他所献的完美属人的祭物的价值带到上帝面前。这样他遂能为“犹大”（其都城是“耶路撒冷”）带来拯救。因此，耶稣无疑使大卫的王朝再次发芽茁长！——启示录22:16。
13．（甲）那一个耶路撒冷现在得以安然居住？（乙）“耶和华我们的义”这个名字所指的是谁的“公义”？为什么同一个名字也可以应用在称为“苗裔”的一位身上？
13 圣经将耶稣基督称为“犹太支派中的狮子，大卫的根。”（启示录5:5）地上的耶路撒冷拒绝接受这位‘犹大支派的狮子’，并且悍然将其杀死，结果遂未能“安然居住”。反之耶路撒冷在公元70年遭受毁灭。（马太福音23:37,38；路加福音21:24）可是，在上的耶路撒冷，“属天的耶路撒冷”，却能够享有这样的安全，因为它的属灵儿女，耶稣基督的144,000位受膏门徒，在耶和华的照顾之下安然居住。（希伯来书12:22；加拉太书4:26-28）称为“耶和华我们的义”的组织其实便是这个“在上的耶路撒冷”。既然圣经说“我们的义”而非‘我的义’，这里所指的是属天的耶路撒冷的144,000个属灵儿女，因为耶和华上帝的确由于基督所献的祭物的价值而称他们为义。作为“苗裔”的耶稣基督也称为“耶和华是我们的义”，因为他是他那144,000个受膏门徒的代表。——耶利米书23:5,6；也可参看哥林多前书1:30,31；罗马书3:21,22。
14．既然基督和他的助理组织持有这样的名字，上帝未来的世界政府必然会是怎样的政府？
14 既然受膏的君王和他的助理组织均持有上帝所赐的这个名字，上帝行将为全人类带来的世界政府必然是个怎样的政府呢？无疑必然是个公义的政府。我们可以为此多么感激上帝！
上帝的应许的可靠性
15,16．（甲）据耶利米书33:17,18说，耶和华永不会没有什么担任专职的仆人？（乙）谁会担任这些专职？他们会在什么地方事奉耶和华？
15 耶和华上帝除了他所应许的王国之外也会有适当的祭司团为他服务。他接着所说的话使我们可以深信这件事必定会成就：“耶和华如此说，‘大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。祭司利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。’”——耶利米书33:17,18。
16 有鉴于此，虽然自从耶路撒冷在公元70年遭受毁灭以来，地上再没有耶和华的物质圣殿，也没有可辨认的利未族人和摩西的长兄亚伦的后代在这样的圣殿中服务，这会有任何影响吗？绝没有影响！因为耶和华现在已立了他的大祭司和副祭司，这些人曾由古代以色列利未支派的祭司所影射。他们便是耶稣基督和他所拣选，被上帝的圣灵膏立为属灵祭司的跟从者。上帝的宝座所在的天上便是这个祭司团在其中服务的属灵圣殿。——希伯来书9:24；彼得前书2:9,10。
17．正如我们无法制止昼夜发生，我们亦无法制止耶和华使君王和祭司怎样？
17 因此，上帝的应许一向均证明忠实可靠，而且会继续对我们证明可靠。请听听：“耶和华如此说，‘你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量，我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。’”——耶利米书33:20-22。
18．在耶利米的日子之后多久，耶和华继续使他与祭司所立的约生效？直至谁来到？
18 太阳停止照耀和地球停止旋转也容易过耶和华背弃他与大卫和利未人所立的约。在接着的六百多年期间，全能的上帝继续使大卫的“后裔”增加，直至大卫永久的继承者耶稣基督来到。耶稣成为大祭司亚伦所影射的实体，同时也在他属天的宝座上成为一个与麦基洗德相若的祭司。（诗篇110:1-4；创世记14:18-20；撒迦利亚书6:13；希伯来书6:20－7:3）借此耶和华抵消了耶路撒冷和其中圣殿所遭遇的灾祸而使他的约继续生效。
19．使地上什么经常的自然现象停止亦容易过使耶和华废弃他与大卫所立的永远王国之约？
19 例如，当尼布甲尼撒王所率领的巴比伦大军第二次包围耶路撒冷时，上帝的先知将以下一段话记录下来：“耶和华的话临到耶利米说：‘你没有揣摩这百姓的话么？他们说，“耶和华所拣选的二族，他已弃绝了。”他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。耶和华如此说，“若是我立白日黑夜的约不能存在。若我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”’”——耶利米书33:23-26。
20．在耶利米的日子有什么事发生，使情形看来仿佛耶和华不会再有一个统治地球的王国或使他的崇拜继续下去？
20 上帝作了这个预言之后的次年，耶路撒冷被攻陷和摧毁。生还的犹太人均沦为俘虏，大部分被放逐到巴比伦去。看来耶和华的确已弃绝了他所一度拣选的“二族”。对大卫的王族和出自以色列第一位大祭司亚伦的家族说来，情形看来已经绝望了。与天地的创造者所说的话刚相反，看来耶和华已废弃了他与大卫的王族和祭司的家族所定立的约。问题是，地上会再次有耶和华的王国，或其中的纯真崇拜会再次恢复过来吗？
21．耶和华怎样证明他在守约方面是始终如一的？这对流亡外地的以色列人有什么裨益？
21 可是，自从上述的国家惨剧发生以来，昼夜和天地的定例并没有停止产生作用。既然造物主并没有废弃他与宇宙中这些没有生命的物体所定的约，我们自然没有理由认为他废弃了他与所造的有智慧生物所定的约，关于他的王国和他的纯真崇拜的约。他亦绝没有如此行！反之，他对亚伯拉罕、以撒和雅各的后代表现怜悯。在外地流亡了70年之后，他们得以重返上帝所赐的故土。
22．耶和华怎样对他复兴的百姓实现了他那关于“公义的苗裔”的约？关于上帝的应许，这证明什么？
22 十九个世纪之前，“公义的苗裔”耶稣基督来到这个复兴的民族当中。虽然他在公元33年杀身成仁，这并没有废除上帝的约，因为上帝已使他在天上得了荣耀。他在那里“直活到永永远远”。（启示录1:18）他一直存留到耶和华所定的时候来到，将他立为耶和华所应许的世界政府的君王。上帝在这方面所作的应许的确是可靠的！
［第20页的图片］
像太阳每日升起一样可靠，上帝必定会实现他的应许