现在便需拣选正确的途径
1,2．（甲）在崇拜方面，圣经预言不久便会有个怎样的世界来到？（乙）为什么现在我们急需决定我们所采取的途径？
据发表的事实显示，大部分人类并不敬拜圣经的上帝。由古至今，地上绝大多数的居民均没有如此行。基督教国属下有组织的宗教则声称敬拜这位上帝。其他几个宗教制度也由于相信部分的圣经而声称如此行。但是当所有这些自称信奉宗教的人遭受毁灭或被迫放弃他们的崇拜形式时，这会造成很大差别吗？届时会有一个怎样的世界呢？届时的世界会是圣经预言不久便会来到的世界，一个不信宗教而只会存留很短一段时期的世界。
2 可是，这个世界会比以前更公开地崇拜“世界的神”；圣经将这个“神”的身份透露出来，指出他便是耶和华的大仇敌魔鬼撒但。（哥林多后书4:4）耶稣基督将他称为“这世界的王”。（约翰福音12:31；16:11）当不久之后整个世界都被迫崇拜这个假“神”时，现在一些对这样的念头大感震惊的人会怎样行呢？他们会有足够的宗教力量去怎样行呢？现在便是我们急需在作过深思熟虑之后作出决定的时候了！
3．耶和华在对列国执行判决之前多久便已作出决定？
3 约珥书3:14说：“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。”《活的圣经》（英文）将约珥书3:14的意思译得更明显，说：“许多群众在谷中等待毁灭的判决！因为主的日子在审判谷中临近了。”白英顿所译的《活英语圣经》将这个谷称为“决定谷”。约珥先知大约在公元前820年写成这本书。时为耶和华以小规模的方式对古代列国执行他的“决定”之前二百多年。
4．（甲）在这方面，耶和华怎样为我们立下好榜样？（乙）尼利亚的儿子巴录怎样为我们立下好榜样？
4 耶和华为我们立下一个好榜样。他预先作出决定及将其公开宣布。今日我们处于一个同样危急的时期，每个人均需在将临的世界灾劫未来到之前便作出个人的决定。一个一向均蓄意行恶的人若认为届时他能够突然改弦易辙，作出正确的决定而得以逃过灾难，这样想只是危险的自我欺骗而已。有一个人在公元前625年获悉将有一场国际灾难临到，而他在此之前的十八年均行事正直；这个人是尼利亚的儿子巴录。公元前625年是耶路撒冷倒数第三个国王在位的第四年。他的名字是约雅敬——约西亚的儿子。在公元前628年，他的弟弟约阿施被埃及的法老尼哥推翻和掳返埃及，他遂登上王位。
5,6．（甲）当耶和华的话通过耶利米临到巴录时，为什么当时是个关系重大的年代？（乙）据耶利米书45:1-3透露，当时巴录的感觉如何？
5 约雅敬以埃及附庸的身份统治了三年之后，身兼先知和祭司的耶利米从耶和华获得一个针对他的书记尼利亚的儿子巴录而发的信息。当时是约雅敬王在位的第四年。这是个关系重大的年代，因为在那一年，（公元前625年）尼布普拉撒的儿子尼布甲尼撒成为巴比伦的国王。现在耶路撒冷的国王必须应付第三个世界霸权，征服亚述帝国的巴比伦，的统治者了。让我们一同读读耶利米书45:1-3。
6 “犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：‘巴录阿，耶和华以色列的上帝说，“巴录曾说：‘哀哉，耶和华将忧愁加在我的痛苦上。我因唉哼而困乏不得安歇。’”’”
7．巴录见到耶路撒冷情形的恶化可能怀有什么感觉？耶利米再三发出灾祸将临的信息可能对巴录有什么影响？
7 我们不知道在此之前巴录作耶利米的书记已有多久，但他仍然至少有十八年会继续作先知的同伴。我们也无法获悉他目击犹大国的情况日益恶化使他感受到什么“痛苦”；但是现在除了这项痛苦之外，他还需将耶利米所口述的悲惨信息记录下来。他的感觉像耶利米先知于耶路撒冷在公元前607年被巴比伦王摧毁之后写“耶利米哀歌”时的感觉一样。耶利米再三预言到祸患将临可能使巴录感觉厌倦。
8．耶和华向巴录透露他定下什么旨意？当时巴录为自己谋求什么？
8 巴录没有什么希望可以为自己寻得一个“安歇”的地方。耶和华留意到巴录的内心倾向，于是吩咐耶利米对他说：“耶和华如此说：‘我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出，在全地我都如此行。你为自己图谋大事么？不要图谋。’”——耶利米书45:4,5。
9,10．为什么耶和华有理由不赞成巴录在当时为自己图谋“大事”？
9 巴录知道自己正在图谋什么“大事”，虽然耶和华并没有向他表明出来。显然耶和华不赞成这些事，因此巴录应该不再图谋它们。为什么呢？
10 由于耶和华将要执行的旨意的缘故。在那一年他兴起了尼布甲尼撒成为巴比伦王，而他定意要任用这个人作为他惩罚巴录的百姓的工具。特别从大卫王的日子（公元前1077-1037年）以来，耶和华一直建立以色列国，但是现在他要借着尼布甲尼撒之手将这个王国政府拆毁，使其在2,520年的一段期间不再有任何作为，直至我们这世纪的1914年为止。耶和华在公元前1473年将以色列国栽植在应许之地之上，但是经过八百多年之后，他行将把这个国拔出了。犹大国的土地会沦为荒凉七十年，当其时不会有任何犹太人和牲畜留在其上，而犹大国的人民则会放逐到尼布甲尼撒的国中。鉴于这些将临的事件，一个对耶和华通过耶利米所宣布的旨意十分熟悉的人竟然为自己图谋属于个人性质的“大事”，这可说是适当吗？绝不然！
11．什么有赖于巴录在当时就作出正确的决定？
11 由于这缘故，耶和华吩咐巴录不要再图谋这些事。巴录若继续追求自私的事物，那又如何？这样他还能够与他被用来写下和宣布的信息保持衷心的一致吗？绝不能！这样他与耶和华的先知耶利米之间的关系就必定会发生破裂了。巴录若想继续与耶利米和他的信息保持衷心的一致，就必须抑制自私的野心。还有十八年耶利米所预言的灾祸便会临到，可是现在巴录就必须作出决定。他的“命”能否保全有赖于他作出正确的决定，不错，并且紧守所作的决定。他若想继续保持他与耶利米先知的关系就必须如此行。
12．像在巴录的事例上一样，为什么我们现在应当不再在这个世界里为自己图谋“大事”？
12 今日我们这些获得了启迪的人的处境与巴录的危险处境多么相似！特别自1914年以来情形的确如此，因为自那时以来，耶和华见证人一直向人宣布，基督教国，不忠的耶路撒冷的现代副本，将会被一位比尼布甲尼撒更伟大的君王，现正作王统治的属天君王耶稣基督，所毁灭。因此，一个与上帝有立约关系的人若在现今这么危急的时期妄图在这个摇摇欲坠的事物制度中为自己图谋“大事”，那便极为不智了。这样行的人表明他并不体会到我们正生活在世界“末期”中。这表示他对耶利米阶级所宣布关于这个旧事物制度末日将临的信息的正确性和合时性均缺乏信心。现在世人的“命”正处于生死关头！现在耶和华行将通过一位比尼布甲尼撒更强大的行刑官，耶稣基督，执行拆毁和拔出的工作了。我们想与不忠的耶路撒冷的现代副本基督教国一同被处决吗？若不然，我们就必须趁还有时间之际作出决定，毅然做耶和华吩咐耶利米的书记巴录所做的事，那便是，不要再图谋这个世界的“大事”。
13．现在是我们应当与耶利米阶级一同做什么事的时候？
13 我们应当个别地在生活上与耶利米阶级所宣布的信息一致。我们应当舍弃自私的野心，不再爱慕这个注定遭受毁灭的事物制度中有如过眼云烟的东西。这需要我们勇敢地与耶利米阶级一同向人发出警告，告诉人耶和华“报仇的日子”行将临到了。现在我们绝不能三心两意。——以赛亚书61:1,2。
14,15．（甲）作为顺服所得的奖赏，巴录会获得什么作为“掠物”？（乙）这件事果然发生吗？
14 这样行会带来什么奖赏呢？上帝吩咐耶利米对巴录所说的话将这样行的奖赏透露出来：“‘我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物，’这是耶和华说的。”——耶利米书45:5乙。
15 巴录的确获得这样的奖赏。这证明他毫不犹豫地作出正确的决定。前一章在耶利米书43:5-7的记载证实了这件事。该项记载论及耶路撒冷在公元前607年被毁灭之后所发生的事。我们读到：生还的犹太人由于恐惧而从犹大逃往埃及，他们把“先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录都带入埃及地，到了［埃及北部的］答比匿；这是因他们不听从耶和华的话。”但是在此之后耶利米继续对那些不服从的犹太人说预言。——耶利米书43:8－44:30。
16．巴录若生活到巴比伦王推翻埃及的时候，他可以期望从征服者获得什么待遇？
16 刚愎自用的犹太人想逃过巴比伦世界霸权的统辖，但他们在这方面的成功并没有延续得很久，因为后来尼布甲尼撒将埃及也并入他的帝国的版图。耶利米和巴录若存留到目击巴比伦占领埃及之时，他们无疑不会成为尼布甲尼撒的忿怒的牺牲品。尼布甲尼撒有理由对他们怀有好感。巴录会继续以他的“命”为掠物而证实了耶和华在耶利米书45:5所作的应许。这样他遂能充分体会到他停止为自己图谋“大事”是多么明智和正确。
17．我们从巴录所采取的顺服行动可以获得什么裨益而看出我们应当怎样行？
17 今日我们可以从巴录顺服耶和华的纠正一事获得真正的裨益吗？不错！无论我们与耶利米阶级有多么密切的关系，我们都必须在基督教国的末期中不再为自己图谋“大事”，这样我们才能赢得上帝的嘉许。我们的“命”比注定与这个邪恶的世界一同消逝的“大事”宝贵得多；届时每个人都会面对生死关头。届时能够在上帝的嘉许之下保全性命会比在现今暂时享受基督教国和一切有组织的宗教的任何短暂利益宝贵得多。
避免为了不使用“刀剑”而受咒诅
18,19．为什么当灾难临到犹大和耶路撒冷之后，耶和华“报仇的日子”尚未结束？
18 巴录和耶利米为耶路撒冷遭受毁灭及土地沦为荒凉而哀伤。但是邻近和四周的异教国家却对于临到与耶和华立约的民族身上的灾祸兴高采烈。（诗篇83:6-8；137:7）当然，埃及对此并不感觉高兴，因为它喜欢见到犹大和耶路撒冷臣服于它及与它结盟。除此之外，犹大国曾是埃及和深具威胁的世界霸权巴比伦之间的缓冲地区。可是埃及在对待犹大及其首都耶路撒冷方面却立下一项可耻的记录，虽然大卫王系的君王曾在这个城中坐在‘耶和华的宝座’上。列国对与耶和华立了约的民族怀有恶毒的仇恨；耶和华并没有对这件事视若无睹，因为事情牵涉到对他所作的崇拜。
19 因此，当耶和华运用巴比伦王作为工具将犹大国推翻时，他“报仇的日子”尚未结束。犹大和耶路撒冷曾被迫喝下国家灾祸之杯，这个杯也必须递给心怀恶意的列国去喝；因为它们憎恨耶和华，所以它们也配受毁灭。
20．（甲）关于怀有恶意的列国，耶和华感示耶利米怎样行？（乙）耶利米书48:10的话是对谁说的？这些人证明配受咒诅吗？
20 因此耶和华感示耶利米进一步预言到这些恶毒的国家，包括埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、基达和甚至以拦，都会被人推翻。（耶利米书46:1－49:39；25:15-33）耶和华定意要运用尼布甲尼撒王手下的巴比伦人对这些蔑视真正上帝的列国使用行刑的“刀剑”。因此耶和华感示耶利米论及这些行刑的军队说：“懒惰为耶和华行事的［在执行耶和华的任务方面疏忽大意的，《新世》］必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅！”（耶利米书48:10）巴比伦人和他们的国王尼布甲尼撒均没有因为未能彻底执行来自耶和华上帝的任务而受咒诅。
21．（甲）耶利米和巴录有因为没有使用金属的“刀剑”而受“咒诅”吗？（乙）耶和华见证人会铲除基督教国吗？抑或谁会这样行？
21 可是，今日我们又如何呢？我们可能由于忽视了自己的任务，没有向人提及“刀剑”将临而受到咒诅吗？诚然，我们知道耶利米和巴录均没有举刀攻击与上帝的百姓为敌的列国。这并不是他们的任务。上帝将这项任务交给在新近登基的皇帝尼布甲尼撒手下的巴比伦人。今日，身为耶和华见证人的耶利米阶级不会举手攻击基督教国，变节不忠的耶路撒冷和它的领域所影射的实体。基督教国一度的政治盟友和其他无神的势力会毫不留情地将它消灭，正如古代的列国乐于见到耶路撒冷和犹大王国被人推翻一般。——启示录17:12-18。
22．谁不会与推翻一切有组织的宗教的人怀有同一的希望？这些人会对新的统治势力怀有什么态度？
22 可是，将基督教国和伪宗教世界帝国的其他所有部分铲除之后，会有什么在地上留下呢？不信宗教的政治势力会接管所有的人类事务！它们怀着高度的成功希望而这样行，并且因为无需再受有组织的宗教所指挥而沾沾自喜。（可参阅以西结书第23章。）但是耶利米阶级和他们那敬畏上帝的同伴却不会怀着这种藐视上帝的希望，即使他们会将新的统治势力视为新的‘在上有权柄者’而对之表现相对的顺服。——罗马书13:1,2。
23．届时什么会使耶和华“报仇的日子”完全获得应验？
23 届时耶和华“报仇的日子”已开始了，但是这个日子并不会随着有组织的宗教，伪宗教的世界帝国，遭受毁灭而结束。反之，这个日子会继续下去，直至上帝的忿怒倾浇在所有与耶和华的宇宙至高统治权为敌的人身上为止。但是他们首先会企图迫使耶利米阶级及其忠心同伴毫无保留地顺服无神的事物制度，正如约哈难和他的党徒将耶利米和巴录强行带到埃及去一般。他们在这方面失败之后，便会对耶和华手下不肯妥协的敬拜者发动全面的攻击。像玛各的歌革手下的国际大军一般，他们会企图侵入耶和华的余民和他们的亲密同伴的属灵乐园中。既然他们妄图取得绝对的世界统治权，他们表明耶和华有充分理由要对他们表现他的烈怒。——以西结书38:1－39:20。
24．届时谁会发动反击？他们会因为疏忽大意或未能尽责而受咒诅吗？
24 然后会怎样呢？启示录19:11-21表明，比尼布甲尼撒王更伟大的征服者耶稣基督会率领天军发动反击。他们绝不会在执行来自耶和华的任务方面疏忽大意而招致咒诅。他们也不会因为不让行刑的“刀剑”流出敌人的血而受咒诅。（耶利米书48:10）反之他们会对侵略的列国施行耶和华的报复。由于这样行，他们会获得光荣的胜利而为耶和华带来永远的洗雪。
25．届时耶和华见证人必须怎样效法耶利米在被强行带到他说预言攻击的国家中之后所行的事？
25 自从1914年以来我们一直生活在世界的“末期”中。（但以理书12:4）因此现在耶利米阶级和他们那些献了身的同伴必须促请世人注意威胁人类的“刀剑”，耶和华在将临的“大灾难”中所运用的行刑工具。（马太福音24:21）他们必须效法耶利米，后者在被人强行将他从犹大地带走之后继续宣布尼布甲尼撒的“刀剑”会打击他被带到的国家，埃及，以及非利士、摩押、亚扪、以东和其他的敌国。甚至在“大灾难”尚未临到的今日，耶利米阶级和他们的同伴正奉上帝之命向人宣告上帝对有组织的宗教和世上列国“报仇的日子”。（耶利米书46:1－49:39）他们的“任务”是要向人发出警告的信息：“耶和华有报仇之日，为锡安的争辩有报应之年。”——以赛亚书34:8。
26,27．耶利米阶级现在便需将耶和华对守望者以西结所说的什么话紧记在心？
26 现在便是耶稣在路加福音21:22所说的预言适用的时候：“因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。”特别在现今，耶利米阶级必须将耶和华对以西结所说的话紧记在心；以西结在公元前613年，即耶利米被人强行带到埃及之前七年，开始在巴比伦说预言：
27 “‘倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。’人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说，‘恶人哪，你必要死。’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”——以西结书33:6-9；可参阅以西结书9:2-10。
28．在这方面，耶利米阶级和他们的同伴怀有什么愿望？但什么事有可能发生？对他们说来，这会意味到什么？
28 今日的耶利米阶级和与他们通力合作的同伴绝不想以这种方式犯流血罪。但这是可能发生于他们身上的事。他们若由于恐惧别人而不敢向所有人提出关于耶和华‘报仇日子’的“刀剑”行将来临的警告，以致未能彻底执行他们的“任务”，他们便配受上帝的咒诅了。对他们来说，这意味到他们会因为失职而无法渡过将临的灾劫。
29．为了避免在有组织的宗教遭受毁灭之后与不听从上帝的人行走同一的途径，现在寻求永生的人必须作出什么选择？
29 在迅速临近的“大灾难”中，当上帝报仇的“刀剑”将一切有组织的宗教一举毁灭之后，没有留意耶和华的“守望者”，耶利米阶级，所发出的警告的人会向注定遭受毁灭的政治势力寻求庇护。这会为他们在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中带来必然的毁灭。（启示录16:14,16）若要避免与他们一同走向灭亡，我们必须在现今趁正确的途径仍然向人打开之际便选择这条正确的途径。寻求生命的人永远无需在这条途径上改变方向。
（这系列讨论耶利米的预言的文章的最后一篇会在较后的日期发表。）
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上帝“报仇的日子”绝不是我们为自己图谋“大事”的时候
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千万不要在执行“耶和华的任务”方面疏忽大意