“我的民哪，你们要从那城出来”
“我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。”——启示录18:4。
1．促请人逃出大巴比伦的呼召在什么时候发出？为什么在当时发出这个呼召是很适当的？
“我的民哪，你们要从那城出来。”自从1919年以来，这个呼召一直向世上的人发出。在那一年，参与1914-1918年的世界大战的列国签署了和平条约。世上有组织的宗教曾全力支持这场全球性的斗争。圣经的上帝称之为“我的民”的人又如何呢？这些爱好和平的基督徒在大战期间受到大巴比伦和它那参与第一次世界大战的政治情人所奴役和甚至监禁。
2．在较早时候有什么类似的呼召通过耶利米发出？
2 “你们要从那城出来”这个呼召载于启示录18:4。较早时候，在耶利米书51:45也载有一个类似的呼召：“我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒。”
3,4．（甲）据耶利米书50:8-10透露，他们会从什么地方逃出去？（乙）当这个预言获得应验时，巴比伦与耶和华的关系仍像它在尼布甲尼撒王统治期间与上帝的关系一样吗？为什么？
3 从什么地方‘逃出去’呢？耶利米书50:8-10很清楚地回答说：“你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国，从北方上来攻击巴比伦；他们要摆阵，攻击它，它必从那里被攻取。……迦勒底必成为掠物，凡掳掠它的都必心满意足，这是耶和华说的。”
4 到这段预言性的话生效时，巴比伦的尼布甲尼撒王已经去世了。他的一位承继者，尼布拿德斯的儿子伯沙撒，会在公元前539年统治巴比伦帝国。因此，到那时，巴比伦自从尼布甲尼撒在公元前625年开始统治以来所担任的预言性的角色已改变了。耶和华曾将尼布甲尼撒称为“我的仆人”。（耶利米书27:6）再者，当犹太的先知但以理在巴比伦流亡之际，耶和华曾赐给尼布甲尼撒王两个含有预言性的重要的梦。（但以理书第二及四章）直至公元前592年，圣经的预言仍提及尼布甲尼撒王的征战。（以西结书29:17-20）因此在这段时期中，至少在尼布甲尼撒王治下的巴比伦帝国被用作耶和华的工具去惩罚不忠的犹大王国及四周的邻国。尼布甲尼撒所执行的与耶和华旨意一致的工作预表耶稣基督在我们现今所处的“末期”中所执行的工作。
5．据以赛亚书44:28至45:7透露，当巴比伦倾倒时，耶稣基督的工作由谁的工作所预表？但以理对墙上字迹所作的解释怎样与以赛亚所作的预言一致？
5 据以赛亚书44:28至45:7透露，在巴比伦行将倾倒时，得了荣耀的耶稣基督在“末期”中所担任的工作转由玛代波斯的统治者古列大帝的工作加以影射。在巴比伦于公元前539年倾倒的晚上，但以理先知将当时在皇宫墙上向伯沙撒王显现的字迹解释出来：“毗勒斯［墙上隐语中第三个字的单数］就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”但以理所写的目击见证人记载继续说：“当夜迦勒底王伯沙撒被杀，玛代人大利乌［以古列的伙伴的身份］……取了迦勒底国。”——但以理书5:28-31；9:1,2。
6．（甲）巴比伦在伯沙撒的日子所预表的东西在圣经的那一本书里标明出来？这件东西在今日是什么？（乙）象征性的巴比伦是由谁创立的？它将什么宗教包括在内？
6 古代巴比伦在作世界霸主的末期所预表的东西由使徒约翰于公元96年左右在上帝感示之下所写的启示录一书透露出来；当时古巴比伦的遗迹仍然存在。从约翰在启示录16:12至19:3所写的话看来，我们可以清楚看出，在伯沙撒的日子注定遭受毁灭的巴比伦预表现今仍然存在的伪宗教世界帝国。这个帝国由属于这个注定遭受毁灭的世界的一切宗教所共同构成，而这个帝国是由一个“与耶和华作对的强悍猎者”所创始的。这人便是挪亚的曾孙宁录，他在幼发拉底河上建立了巴别城。（启示录16:12；创世记10:8-10）称为大巴比伦的帝国将所有“与耶和华作对”的宗教均包括在内。现今这个帝国正处于“末期”中。——但以理书12:4。
7．（甲）“逃脱的人”在什么时候离开古代的巴比伦？（乙）逃脱的人在什么时候离开大巴比伦？为什么在这个时候？
7 耶和华正吩咐他的百姓从这个遍及全球的宗教帝国中“出来”；这乃是急不容缓的事。耶利米在耶利米书50和51章所论及的巴比伦便预表这个帝国。在古巴比伦帝国的事例上，流亡国外的犹太人和他们的同伴必须等到巴比伦在公元前539年被玛代人和波斯人推翻之后才能从其中“出来”。（以赛亚书14:12-17）可是，在这个二十世纪又如何呢？耶和华在今日称为“我的民”的人又如何呢？上帝吩咐这些人在现代的大巴比伦未于耶稣基督所预言的将临“大灾难”中遭受毁灭之前便从其中“出来”。（马太福音24:21,22；启示录1:1；7:14,15）上帝吩咐他们如此行的原因是，这些人急需逃出来以免与大巴比伦，现今仍然存在的伪宗教世界帝国，遭受同一的灾殃及与之一同遭受毁灭。——启示录18:4。
8．自从1919年以来有人响应呼召逃出大巴比伦这件事表示什么？上帝在这方面任用谁作为工具？
8 一旦大巴比伦以前的政治情人向它反噬而将其消灭之后，人就无法再逃出这个伪宗教帝国了。（启示录17:15-18）自从大战之后的1919年以来，耶和华手下献了身的百姓已从这个伪宗教帝国中出来。这显示在某种意义上大巴比伦已经倾倒了。怎会如此呢？在一种比喻性的方式上。在1919年，它奴役耶和华的百姓的力量已被击破了。自那时以来，耶和华的百姓从未再次在宗教上受大巴比伦所奴役，像他们在1914-1918年的世界大战中所为一般。他们获得解放全是感示耶利米作预言的那一位的功劳；耶利米曾预言这乃是他的旨意。这一位便是耶和华。他任用更大的古列，得了荣耀的主耶稣基督，去达成这项旨意。这位实体的古列于1914年，在尼布甲尼撒的梦所预言的“七期”结束之后，开始在属天的王国里作王统治。（但以理书4:1-37）自1919年以来，作王统治的更大的古列已将千千万万追求宗教自由的人从大巴比伦释放出来。只要这些人对基督的王国保持忠贞，他们便会从他获得保护。基督教国的教士或不属基督教的各宗教领袖们均无法辖制他们。
预告重返山顶的都城
9,10．余民在1919年从大巴比伦获得释放是出于偶然的事吗？耶利米书50:4,5,28表明这件事的目的何在？
9 现在六十多年已经过去了，我们不要以为当时耶和华的百姓中一小群受人蔑视的余民在宗教上获得解放仅是出于偶然的。反之这件事的发生应验了圣经的预言。在上帝通过耶利米在公元前614年所作的预言中，他预告巴比伦在公元前539年的倾倒；我们读到：
10 “耶和华说：‘当那日子，那时候以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的上帝。他们必访问锡安［位于山顶的都城］，又面向这里说，“来罢，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。”［为了什么目的呢？］有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的上帝报仇，就是为他的殿报仇。’”——耶利米书50:4,5,28。
11．耶利米的预言是指现代犹太复国运动而言吗？今日的事实表明什么？
11 这里所指的绝不是奥大利籍的犹太人提奥多·赫素在1897年所发起的犹太复国运动。今日犹太人所拥有的耶路撒冷是他们在1967年的六日战争中以军事武力夺来的，而今日矗立在圣殿山上的乃是回教的“圆石顶”清真寺。这个庙宇并没有将人的注意引到耶和华的圣名之上。既然如此，余民自1919年以来平安地回到那一个“锡安”呢？
12．自从1919年以来，余民平安地返回什么锡安？
12 他们所回到的乃是基督的使徒约翰在异象中见到的锡安山；使徒在犹太的耶路撒冷于公元70年被罗马军队彻底摧毁之后廿六年见到这个异象。关于这个异象，他写道：“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。……我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在［上帝的］宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。……羔羊无论往那里去。他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”——启示录14:1-4。
13．（甲）在几节之后，使徒约翰报道大巴比伦有什么遭遇？（乙）它因为在1919年发生的什么事而大感震惊？
13 饶有趣味地，在这项描述之后仅仅几节，使徒约翰写道：“又有第二位天使接着说：‘叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。’”（启示录14:8）虽然大巴比伦与列国的所有政客勾结而犯了宗教的奸淫，以势力和权力而言，它却在1919年经历令它震惊的倾倒。在那一年，更大的古列，羔羊耶稣基督，将属灵以色列的余民释放出来，并且使他们开始致力于属灵的复兴工作。这使大巴比伦大为震惊。
14．（甲）获得释放的余民按照“宗教是人民的鸦片”这个口号或各教会对于列国提议建立的国际联盟所作的声称而行事吗？（乙）他们归附什么位于山顶的都城？
14 到1919年，革命党人在东欧的政治势力蒸蒸日上。他们所提出的口号是，“宗教是人民的鸦片。”他们按照这个口号而行事。但是当时从宗教的大巴比伦获得释放的余民并没有步他们的后尘。此外，当时国际联盟正被提出来供人考虑及在1919年的和平会议中加以采纳，而美国的基督教会联会极力赞成这个主张，并且誉之为“上帝王国在地上的政治表现”。耶和华的余民认为这是他们所应跟从的途径吗？绝不然！当他们在1919年九月一至八日于美国俄亥俄州杉树角举行大会时，他们指出国际联盟仅是一个冒牌的上帝王国，并且公开宣布这个组织必然会失败。他们拒绝接受人所提倡的一切代用品，反之他们归附属天的锡安山，因为他们凭着信心看见上帝的羔羊耶稣基督站在这个山上作王统治。——启示录14:1-3；希伯来书12:22。
15．为什么属灵的余民流着眼泪返回属灵的锡安？他们根据什么崭新的观点研究圣经？
15 因此，获得释放的余民流着喜乐的眼泪离开大巴比伦而回到属灵的锡安山；自从外邦人的日期在1914年结束以来，他们属天的君王一直站在这山上作王统治。与他们的神治目的一致地，他们根据一个崭新的观点去研究圣经，因为现在他们能够看出有越来越多与上帝的基督王国有关的圣经预言正在获得应验。
16．为什么我们可以说余民所宣布的报仇是‘为上帝的殿’的缘故？他们可以预先宣布上帝的什么‘公义作为’？
16 复兴的余民开始无畏地向人宣扬‘我们上帝的报仇，就是为他的殿报仇’。（耶利米书50:28）他们自己是上帝一间属灵圣殿的成员；这是一间比喻性的圣殿，由主要的房角石耶稣基督和他手下圣殿阶级的十四万四千个分子所共同构成。（哥林多前书3:16,17；以弗所书2:19-22）在第一次世界大战期间，圣殿阶级的余民饱受虐待。仇敌恶意地企图消灭他们，这使耶和华有充分理由要在适当时候对大巴比伦及它的情人施行报复。届时他会彻底执行耶利米谴责巴比伦的悠长预言。复兴的余民坚决相信耶利米的预言的其他要点均必定会实现；事实上这些预言有如业已执行了一般。他们引用耶利米书51:10的话说：“耶和华已经彰显我们的公义。来吧，我们可以在锡安报告耶和华我们上帝的作为。”
17．耶和华已准备好适当的工具去执行什么报应的工作？
17 身为复仇者，耶和华已准备好他的行刑工具；他在耶利米书51:24宣布他定意要加以运用：“耶和华说，‘我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。”
18．由于敌人为上帝的圣名带来的一切羞辱，余民可以根据谁的观点对大巴比伦所犯的暴行和血腥表达一项正当的愿望？
18 让我们想想巴比伦的世界宗教制度为独一永生的真神的圣名所带来的一切羞辱，特别是借着逼迫一些献了身给上帝，敬畏和持有他的圣名的人。这样我们便可以体会到为什么耶和华公正地定意要将他的大仇敌魔鬼撒但所运用的属地工具彻底铲除。因此，在地上代表属天的锡安的人所说的以下一段话只是采纳耶和华对事情的观点及同意他所宣布的旨意而已：“锡安的居民要说：‘巴比伦以强暴待我，损害我的身体；愿这罪归给他！’耶路撒冷人要说：‘愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。”——耶利米书51:35。
19．虽然有些人将这样的祷告视为残忍，这与耶和华在耶利米书51:36,37所说的话比较起来如何？
19 有些反对者将锡安和耶路撒冷的这个祷告视为残忍，但是这些人绝不应当认为耶和华上帝实现这个祷告惩罚今日的大巴比伦有任何不公义之处，上帝绝没有忽视历史的事实，这些事实表明大巴比伦曾使用暴力攻击耶和华的敬拜者，甚至流出这些无辜的人的血。让我们听听耶和华怎样在耶利米书51:36,37为自己发言：“所以耶和华如此说：‘我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的［贸易之］海枯竭，使它的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆。”
20．关于耶和华的作为，古巴比伦的故址的现今情况证明什么？
20 这个预言是在公元前614年发出的，亦即巴比伦被推翻之前75年；在当时看来这样的预言根本没有可能实现。在公元前614年，巴比伦正是国势最强盛的时候。但是时至今日，古代的巴比伦曾一度高傲地矗立于幼发拉底河上之处证明耶和华上帝的预言绝没有落空。巴比伦原本的石头现在只有几块仍然剩留下来。耶和华对他那饱受虐待的百姓所作的郑重宣告已证明完全真实。他的确在宇宙的法庭上为他们“伸冤”；他确已为他们报仇，他留意使巴比伦受到公平的报应。
21,22．据诗篇137:8,9说，更大的古列在不久的将来会享有什么快乐？
21 在不久的将来，实体的古列，得了荣耀的耶稣基督，会留意与今日的大巴比伦算账；他的这项光荣任务是有福的。在大巴比伦手中饱受虐待的耶和华敬拜者对公平怀有上帝的看法，因此他们能够与上帝所感示的诗篇执笔者一同说：
22 “将要被灭的巴比伦城阿，报复你，像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”——诗篇137:8,9。
23．上帝会运用属地的工具去推翻大巴比伦吗？可是谁会对这件事负责？
23 到了适当时候，上帝便会容许地上属人的机构任意将大巴比伦摧毁。（启示录17:15-18）但是耶稣基督会乐于对消灭这个伪宗教世界帝国一事负责。圣经的预言表示他乃是更大的古列而将推翻大巴比伦的功劳归于他。他在地上作人时曾在大巴比伦的魔掌中饱受虐待，他的跟从者亦然。——启示录18:24。
24．（甲）在统治方面，大巴比伦怎样表现自己的狂傲？（乙）它是谁的“女儿”？不久便会有什么灾祸临到它身上？以什么方式临到？
24 大巴比伦可说是狂傲的化身。（耶利米书50:31,32）它视为敌手的并非现今地上的耶路撒冷或有回教的“圆石顶”清真寺矗立其上的锡安山，反之它的仇视对象乃是属天的锡安山，因为更大的古列在其上作王统治。它的夸口将这种敌对充分表明出来，因为它说：“我坐着作女皇。”（启示录18:7，《新译》）它若像古代在巴比伦一样被称为“女儿”，则她便是魔鬼撒但的女儿了。（约翰福音8:44；耶利米书50:42；51:33，《新世》）圣经预言有两个灾祸会很快临到这个宗教淫妇之上：‘丧子和寡居’。（以赛亚书47:9；启示录18:7,8；耶利米书50:9）它的宗教组织的成员若非在将临的“大灾难”中死于非命，便是他们会对它变成有如死了一般；他们会舍弃它而自认不信任何宗教，这会使它哀伤痛哭！
25．我们当中若有任何人不想属于行将被“摔在磐石上”的巴比伦“儿女”之列，我们就必须毫不犹豫地怎样行？
25 当上帝所订的时候来到，将大巴比伦的宗教“儿女”“摔在磐石上”时，我们当中有任何人想置身于大巴比伦的宗教儿女之列吗？我们若不想与它遭受同一的命运，特别是我们若声称属于上帝称为“我的民”之列的话，那便如何呢？我们必须运用剩下的时间听从上帝通过他的道所发出的仁慈吩咐：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。”——启示录18:4；耶利米书50:8。