上帝象征性的女人上诉得胜

 1．（甲）像在圣经时代一样，今日我们有将一个国家或组织与其成员称为什么的习惯？（乙）耶利米书51:36所提及的讼案牵涉到什么“母亲”和“儿女”？（丙）为什么研究这个案件对我们今日很重要？

当我们以一种比喻的方式说及一个组织的成员或一个国家的人民时，我们将他们比作这组织的儿女是一件很寻常的事。同样地，当一个组织的创建者或建立者被视作“父亲”时，这个组织可以比喻性地称为“母亲。”这种作法在圣经时代是惯常的事。犹大国的首都耶路撒冷被视作这国的人民的母亲，这个国家的建立者耶和华上帝则是这国家的父亲，因此上帝是耶路撒冷（或锡安）这个城市或组织的“丈夫”。（以赛亚书54:5,6）耶路撒冷的敌对组织是巴比伦，她同时被视为她的儿女——巴比伦的人民——的母亲。她预表“淫妇”的组织——宗教性的大巴比伦。（以赛亚书47:1,8,9；启示录17:1-5）在这两个象征性的“女人”之间存有多年的积怨，在我们现在所打算考虑的时期中，有一件诉讼案件正在进行中。（弥迦书7:8；耶利米书51:36）我们考虑圣经时代的这件诉讼案件的目的是:虽然这件案件曾经过实际的审讯而获得解决，并且对所有受牵涉的人都是一件非常严重的事，它却同时是一幕带有预言性意义的戏剧。以往的演员代表今日更大的事物，因此它的整个过程和结局均是一些发生于我们今日和严重地影响到地上每个人生命的事底一个缩影或小规模的模型。

 2．（甲）耶路撒冷和巴比伦各预表什么？（乙）在象征性的耶路撒冷（或锡安）与象征性的巴比伦之间如何存有积怨？

² 这系列以后的几篇文章会表明古巴比伦城乃是代表今日操纵万国的伪宗教大帝国。在这场诉讼案中，一个女人是古巴比伦城，另一个女人则是上帝拣选的城市耶路撒冷，它预表上帝属天的组织，在地上由上帝受膏的见证人所代表。从某种意义上说来，这些基督徒见证人是这组织的儿女成员，他们宣扬上帝属天的王国将会统治地球的好消息。正如历史表明，耶和华见证人一向均受到世上伪宗教的反对。我们若追溯见证人在传扬王国好消息时所受到的反对的起源，便会发觉世上的宗教领袖乃是罪魁；他们用诬告和伪证引起别人对见证人的仇恨，并且施用压力迫使政府压制耶和华见证人。

巴比伦被控

 3．（甲）锡安的儿女怎样沦为俘虏？（乙）既然是耶和华将他们卖给巴比伦的，锡安有什么理由控告巴比伦？

³ 在我们所考虑的这段时期，即临近公元前539年以及这一年的时间，锡安怎么和巴比伦发生一场官司呢？上帝把锡安的儿女卖给了巴比伦作俘掳，但不是为了金钱而是因为他们犯了违背上帝与他们所立的约的罪。上帝曾经说这段俘掳的时间会有七十年之久，好让被不顺服的以色列人玷污了的土地得享安息，因为以色列人没有遵守上帝的命令让他们的土地享安息。那么锡安所控告的是什么呢？虽然如此，锡安却可以根据以下几件事控诉巴比伦:（1）巴比伦以不必要的残忍手段杀害锡安被掳的儿女。（以赛亚书14:3-6）；（2）她没有任何意思在指定的七十年奴役结束时释放她们，反之她想永远地羁留他们（以赛亚书14:17）；（3）对她最有力的控告是她把胜利的功劳归给假神马杜克；他其实并不是神，反之他只是代表巴比伦的始创者或她的父宁录的一个偶像而已，而宁录则是魔鬼的一个臣仆，被人奉之为神。巴比伦在倾倒的那一夜公然藐视耶和华，亵渎上帝的圣名和故意玷污她由上帝的被毁的圣殿夺来的器皿，从而使她的罪恶达到了顶点。——但以理书5:1-4。

 4．在这个时候，读者最好能够怎样？为什么这样行会很有益？

⁴ 为了完全明了这宗诉讼案和它对今日的重要性，我们请读者停下来读读一段短短经文，耶利米书51:34-64。这会使你更清楚地了解以后几期文章所讨论的资料。

法官公正无私

 5．（甲）既然耶和华是他的子民以色列人的父亲，他岂不会偏袒他们吗？为什么？（乙）为什么我们将这件讼案的每一方面都考虑清楚会对我们很有益？

⁵ 大法官耶和华上帝在宇宙的最高法院开庭审讯这宗诉讼案。虽然上帝是他的儿女以色列人的父亲，他的公平却不会容许她偏袒锡安而歧视巴比伦，除非有确实的证据证明她的罪状。他的审判是大公无私，主持正义的。我们怀着深切的兴趣阅读上帝所作的判决，并记得将来我们将会考虑到现代巴比伦——伪宗教的世界帝国——所遭遇的结局。

 6．耶利米书51:36对锡安提出什么保证？摩西曾怎样表明这项原则？

⁶ 在耶利米书51:36-38耶和华对锡安说:“我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇，嗤笑，并且无人居住，他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。”既然为锡安或耶路撒冷复仇与上帝的洗雪至尊地位和圣名有密切不可分的关系，而他乃是万物的审判官和全宇宙的执法者，他自然不会让一种不公平的情形永远继续下去。他会更正万事，所以锡安大可以放心将为自己复仇的事交在上帝手中。在几百年前，耶和华在先知摩西临别的骊歌中预言他会向他的仇敌和恨他的人复仇；他为他的仆人伸冤和为他的子民的土地赎罪。——申命记32:36-43。

 7．（甲）耶和华先前对耶路撒冷所作的判决怎样获得满足？（乙）耶和华在耶利米书51:36-38对巴比伦所作的判决会怎样获得应验？

⁷ 耶和华对锡安的公正判决是使耶路撒冷被掳七十年。现在是巴比伦开始受到上帝向她所施的报仇和惩罚的时候了。她会成为乱堆和野狗的住处，她会使路过的人惊骇不已，并且会像行过一块有鬼灵出没的地方一样吹哨壮胆。她的人民会呻吟哀号，消瘦憔悴，好像饥饿和陷入困境的小狮子一样。据历史家希罗多德的记载，巴比伦的女皇塞密拉密斯和奈托克利斯曾建筑了庞大的水利工程，包括供水给著名的花园的水井和一个圆周达四十七哩半的蓄水池，尼布甲尼撒也筑了一个广阔的人造湖。耶和华却宣判这一切都要干竭。今日它们都已枯干而消失了。

 8．（甲）耶和华为巴比伦的勇士摆设什么筵席？（乙）他们怎样“睡了长觉，永不醒起”？

⁸ 在巴比伦倾倒的那晚，当全城均在饮宴作乐之际，耶和华同时为她摆设了一些更有意义的筵席；上帝将他愤怒的酒杯递给她——一种致命的饮品。当巴比伦在醉酒狂欢之后昏沉入睡时，虽然他们期望从这次沉醉中醒过来，他们的沉睡却变成了永不醒起的长觉。因为他们有许多人好像被屠的羔羊一般，甚至他们的首领和伯沙撒王也好像公绵羊和公山羊一般，被带到宰杀之地。——耶利米书51:39,40。

 9．（甲）试解释耶利米书51:41关于示沙克或巴比伦的话。（乙）巴比伦怎样被海水所淹没？（耶利米书51:42）（丙）耶利米书51:43,44怎样获得应验？（丁）巴比伦的祭司们对于巴比伦的倾倒提出什么借口以图遮羞？但古列可以怎样获悉真相？

⁹ 古列的大军有如海水一般临到巴比伦。观察者见到一晚之内发生于巴比伦的事均为之惊愕不已，但这只是开始而已，因为最后他要变成一块干旱的荒野，她的神彼尔或马杜克会无力统治任何人。如此宏伟和高耸云霄的巴比伦城墙会变成残垣破瓦。（耶利米书51:41-44）巴比伦曾经是一个为全球——除了耶和华的百姓之外——所仰慕和赞美的城市。她的空中花园，雄伟的巴别塔和彼尔的庙宇使她成为世界上令人赞叹的城市。耶和华带来的这场改变使巴比伦的祭司如此丢脸和受窘，以致他们试图解释这是马杜克由于被人触怒和要教人对他怀有适当尊重而采取的一项直接行动。最初他们可能使古列相信，但当他后来读到以赛亚和耶利米的预言指出巴比伦倾倒的原因时，他便了解事实的真相了。

我的民哪，要逃出这城！

10．（甲）听见耶利米的预言的以色列人应该采取什么行动？什么警告对他们非常适当？（乙）耶利米书51:46所提及的“风声”是什么？“官长攻击官长”这句话也可以译成什么和有什么意思？

¹⁰ 但是被掳到巴比伦的锡安的儿女又怎样呢？他们必须清楚地认识这件讼案所牵涉到的争点，他们必须支持锡安的一方。他们不会采取报复的行动，但是一待上帝执行判决，他们便必须尽快准备逃出那城。不然的话，他们可能开始与其他人一样被巴比伦丰富的物质和她外表的壮观所蒙蔽以致看不见耶和华正在审判巴比伦这件事实。他们应该渴望离开这块充满偶像之地和紧记上帝曾向他们的列祖亚伯拉罕，以撒，雅各所作的应许；不然他们便可能具有像巴比伦在她受审的日子临近时所感觉的那种恐惧。若是这样他们亦会遭遇死亡。爱戴巴比伦的人将会听到一些风声使他们在巴比伦倾倒之前多年已经开始心惊胆战。这些乃是关于古列的节节胜利的报导。他首先征服玛代，然后向西进军制服在克里萨斯王统治下的强大的吕底亚帝国，并占领小亚细亚的南岸。年复一年地古列的势力愈来愈大而终于威胁到巴比伦的国境。耶利米书51:46的“官长攻击官长，”这句话亦可以译作“官长接续官长，”表示官长的不断更换，由拿波尼德斯至伯沙撒至玛代的大流士［大利乌］而至波斯的古列。——耶利米书51:45,46。

11．借着他们对巴比伦的倾倒所提出的解释，巴比伦的祭司们能够阻止更大的羞辱临到他们的神祇之上吗？（脚注）试提出证据表明波斯对巴比伦的诸神的宽容终于结束。

¹¹ 巴比伦的祭司声称马杜克使巴比伦亡于古列的这种虚构并不能永远骗倒人。在起初波斯人可能为了政治和社会的理由容忍巴比伦所崇拜的神祇，因为他们对降服的巴比伦人会有影响。但是当时的波斯人都是祆教徒，过了相当时候，巴比伦的神祇便开始因为波斯人逼迫巴比伦这些无能之神a而受到羞辱了。——耶利米书51:47。

12．天地怎样会为上帝使巴比伦得到报应而欢呼？

¹² 当然，身为对锡安这场讼案的进展感觉兴趣的观察者，上帝的天使为锡安这次胜诉而鼓舞。地，即上帝在地上的子民，也一同欢呼，因为巴比伦已为她所杀死的以色列人和其他在她攻伐世上列国时所杀死盈千累万的人，即地上所有被她杀戮的人，遭受报应了。——耶利米书51:48,49。

13．试解释耶利米书51:50。

¹³ 耶和华会将释放的命令放在古列的心里使他颁布出来，因此上帝预先对他所庇护和宽恕的子民说:“你们躲避刀剑的要快走，不要站住。要在远方记念耶和华，心中追想耶路撒冷。”（耶利米书51:50）由锡安或耶路撒冷到巴比伦的距离相当远，以当时的交通工具来计穿过这个最难行的地区需要四五个月。但是以色列人没有像罗得的妻子一样回头张望。他们非常渴望尽快离开巴比伦以返回耶路撒冷的圣山，恢复纯真的崇拜。

14．（甲）耶利米书51:51怎样表明耶和华在这件讼案中判处巴比伦有罪的最大理由？（乙）正如耶利米书51:52表明，耶和华的这项判决会带来什么结果？

¹⁴ 耶利米书51:51表明耶和华对巴比伦宣判惩罚的最重要原因是什么，在那里耶和华的子民说及他们的仇敌为他们所带来的耻辱，尤其是耶和华的圣殿落在巴比伦人的手中被仇敌亵渎。这需要直接的报仇，不但处罚那些毁坏上帝的殿和未受割礼的巴比伦人，同时惩罚他们所事奉和他们认为比耶和华更有力量的神祇。因此供奉偶像的巴比伦人会被刺透，并且她境内遍处都会听到他们临死时的呻吟之声。她的偶像会受到屈辱毁灭而无法拯救她的儿女。——耶利米书51:52。

15．（甲）正如耶利米书51:53所描述巴比伦对耶和华的态度如何？（乙）巴比伦会怎样为自己的遭遇哀号？（丙）巴比伦的勇士会怎样陷入永不醒起的长睡中？（耶利米书51:57）

¹⁵ 不错，巴比伦以为她可以嘲笑上帝。即使当她听闻古列的声威而惊骇时；她仍然感觉她具有无上的力量可以统治世界；她以为在巴别塔的神祇和她的城墙足以在任何敌人面前保护她。但是她忽略了一件事，就是她现在正和至高的上帝对抗。（耶利米书51:53）不错，她高傲的声音一向十分响亮，她率领千千万万的人民赞美她的神祇的喧声震天。当她这样迅速和出人意料之外地倾倒时，她的喊声会多么大！她的首领，省长和勇士会一同沉睡而受到审判；他们会在希屋尔或在人类的坟墓里长眠而非仅是一次暂时的沉醉昏睡。过了相当时候这个大城会完全遭受毁灭，只有一片死亡的沉寂笼罩着整个死去的城市的颓垣败瓦。——耶利米书51:54-57。

16．（甲）巴比伦的城门会怎样？（乙）人们会怎样发现他们的劳碌变成徒然和白费气力？（耶利米书51:58）

¹⁶ 巴比伦曾驱策许多国的人民为她效劳。建筑她的城墙和庙宇等，但现在他们的一切劳力都变成徒然了。他们所建筑的全都化为灰烬。若有任何人试图使她恢复往日的光荣或使她永远长存，他们仅是白费气力而已。她的城门中木的部分会被焚毁，其中的铜则会消失踪影。她的外墙可能被古列所毁，而且大流士一世可能将其进一步拆毁，不过无论如何，它们最后终于沦为一片废墟，正如考古学家所发现一般。——耶利米书51:58。

预表现代巴比伦的倾倒

17．（甲）耶利米吩咐人将他所写的一卷关于巴比伦的预言怎样处置？（乙）西莱雅在巴比伦怎样安慰流落该地的以色列人？

¹⁷ 在西底家王的统治期间，我们所讨论的耶利米的预言被用来很适切地说明巴比伦在七十五年后的倾倒。耶利米的预言，从五十章第二节至五十一章第五十八节，由他写下来之后交给王宫的大臣西莱雅，（显然是耶利米的秘书巴录的亲兄弟）带到巴比伦去将其中的信息朗诵出来。然后他会将一块石头系在书卷上，将其投入幼发拉底河中，并且说:“巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。”（耶利米书51:61-64）在高声朗诵完上帝所感示的这卷预言之后，西莱雅会以耶和华为书卷中的话的发言者而对他说话。因此看来当西莱雅在幼发拉底河畔朗诵这卷预言时，除了耶和华之外并没有任何人听见。当然，当着巴比伦人的面朗诵这些预言会是一件危险的事。可是，西莱雅会记得他所念的预言的大部分，因此能够将耶利米的预言给予以色列人的希望告诉他们而为在异地为奴的以色列人带来莫大的安慰。

18．西莱雅的行动怎样预表大巴比伦的倾倒？

¹⁸ 因此耶和华的女人在这件诉讼案中得胜了；她的丈夫，宇宙至尊的法官，在所作的决定和所执行的判决中表现了大公无私的精神。对今日所有爱好公义的人说来这形成了一个良好的预言性模式，因为他们都渴望见到伪宗教的庞大帝国受到罪有应得的惩罚，因为她对地上所流的血负有如此沉重的罪责，而且极力与上帝和他的王国宣扬者为敌。启示录18:20,21向我们表明是一个预言性的模型，说:“天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤！有一位大力的天使举起一块石头好像大磨石，扔在海里，说:‘巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。’”

19．（甲）为什么启示录中关于巴比伦的预言不可能应验在古代实际的巴比伦城之上？（乙）为什么继续查考关于巴比伦的圣经预言是有益的？

¹⁹ 我们很容易看出这个预言不可能应用在美索不达米亚实际的巴比伦城之上，因为它在此之前六百年已从世界霸权的宝座上倾倒下来了；当启示录所预言到的未来的事获得全部应验时，实际的巴比伦将会已完全沦为荒凉达多年之久。因此我们需要期望一个远较重大的应验。所以我们继续查考关于巴比伦的圣经预言是对我们非常有益的，因为这可以帮助我们看出在这二十世纪中发生在我们眼前的许多重大世事的意义。

［脚注］