谨防自满！
当一位圣经研究者与你谈论圣经时，你试过说：‘我认为宗教是一件个人的事，是无可讨论的。我不想扰乱我的思想’吗？你感觉自满吗？但是耶稣基督论及我们的时代说：
“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”——路加福音21:34-36
当然，怡然自得的满足和知足是好的。但是倚赖没有根据的希望的自满却可以变成极之危险。
例如当暴风将至，电台发出撤离警告时，我们呆在家里就极为不智了。以下的圣经箴言曾对许多不听警告的自满之辈证明真实：“愚昧人背道，必杀己身。愚顽人［自满］，必害己命。”——箴言1:32。
有些人可能像美国最近一场水灾中某些灾区的居民一样不理会警告。一项报导说：“一群自满的居民以为在1946年著名的‘百年洪灾’之后兴建的防洪堤和其他防水工程足以保护他们，于是把可能有一场更严重的水灾发生的警告置诸不理。”
但是一个来自上帝的警告，特別是这个警告发出已有若干年之久，同时对事实所作的公平检讨证明这个警告是真确的，那又如何呢？在这样的时候感觉自满岂不是愚不可及吗？
基督教国行将崩溃吗？
现在正有一个这样的警告发出，而这个警告宣布基督教国的各教派和这些宗教交织成的社会行将崩溃了。但事实证明这个警告真的准确，因此一个人若属于这些教会就必须革除自满的态度吗？
请考虑一下各教会的记录。他们真正有提高人民，甚至他们属下的教友，的道德标准吗？反之，他们岂不是与世俗同流合污，舍弃圣经的标准，堕落到与任何世俗的组织毫无分別吗？各教会有证明他们能夠使属下教友与世俗不同，或者装备其教友过较高尚的道德生活吗？
政治，国家主义的分歧和战争又怎样呢？基督教国的各教派并没有警告人倚靠人不但十分危险，而且是毫无希望的。反之，他们支持人为的统治，提倡国家主义。很多时他们甚至指示属下教友在政治选举中投谁的票。他们煽动和怂恿人在战争中大量屠杀（包括屠杀平民）。
所以一个人若隶属于世上所谓基督教领域的一个宗教，他有理由感觉安全吗？他应该相信无论有什么事发生，基督教国都不会倾倒而令他遭受损失吗？
举例说明自满的危险
若有任何人怀有自满的倾向，不听关于灾难将临于基督教国之上的警告信息，我们请他考虑一下一个应该使他从自满中醒悟过来的圣经比喻。
这个比喻在今日很少被人引用，特別在西方国家中。可是它是一个极之有力、生动和正确的比喻。
上帝在耶路撒冷毀灭之前仅五年左右将这个比喻告诉以西结先知。以西结在异象中看见二十五个自满的人。他们是耶路撒冷的首领。身为该城的显要和国王的谋士，他们却给耶路撒冷设恶谋。他们不听以西结和耶利米两位先知的警告，反之很可能他们鼓励西底家王反叛巴比伦，以致违反了他在上帝面前发誓所立的约。（历代志下36:11-13；列王纪下24:18至25:1）他们倚靠埃及的军力——‘血肉的膀臂’——援救他们。以西结看见这异象（公元前612年）之后不及三年，西底家王便在首领赞同之下反叛巴比伦。
上帝在他给予以西结先知的异象和比喻中这样说：
“灵将我举起，带到耶和华殿向东的东门，谁知，在门口有二十五个人，我见其中有民间的首领押朔的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提。耶和华对我说：‘人子阿，这就是图谋罪孽的人，在这城中给人设恶谋；他们说，“盖房屋的时候［岂不是临近了吗？］这城是锅，我们是肉。”’”——以西结书11:1-3。
这些政治首领和西底家王的谋士满以为防卫森严的耶路撒冷很安全。他们认为这城的围墙有如铁锅的四面一般牢不可破。他们像铁锅里所煮的肉一样不会被人夺取。这些谋士以为投靠埃及王与巴比伦对抗可以确保城中的百姓永远安居乐业。所以他们相信当时是建造房屋长久居住的大好时机。
这些沾沾自喜、过度自信的人和耶路撒冷其余的居民都需要获得警告。所以上帝吩咐以西结发出一个非常率直有力的预言。耶和华说：
“‘以色列家阿，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。你们在这城中杀人增多，使被杀的人充满街道。’”“所以主耶和华如此说，‘你们杀在城中的人就是肉，这城就是锅；你们却要从其中被带出去。’”——以西结书11:5-7
这些人坏到甚至将城中赞成继续臣服于巴比伦的人杀了。但是上帝指出，留在耶路撒冷城中的不会是这些自以为会继续在耶路撒冷里安居的首领而是被他们所杀的人。这些过度自信的首领会被巴比伦人赶出他们的家园。他们会亲眼看见他们的家宅被焚毀，然后他们会倒在巴比伦王的刀下。以西结对这些首领说：
“‘你们怕刀剑，我必使刀剑临到你们’，这是主耶和华说的。‘我必从这城中带出你们去，交在外邦人的手中，且要在你们中间施行审判。你们必倒在刀下。……我必在以色列的境界审判你们。你们就知道我是耶和华，因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。’”——以西结书11:8-12
这些话无疑表明对这些自满的设谋者执行判决的其实是耶和华。但是他会借“外邦人”，巴比伦人，的手用‘刀剑’执行实际的杀戮。幸免于‘刀剑’的人并不会安然留在象征性的“锅”（耶路撒冷）的城墙內。反之他们会被拉出来“在以色列的境界”受审判。事情果然这样发生。在大卫王所征服的版图的北端，在哈马的利比拉，发生了以下的事；
“护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的。又从城中拿住一个管理兵丁的官，并在城里所遇常见王面的七个人，和检点国民军长的书记，以及城里所遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。”——耶利米书52:24-27
耶和华对违约者大感不满
耶和华由此表明他是永不食言的守约者。他并没有对他所立的约感到自满。他会切实屡行他的诺言；至于那些背信违约，不遵从上帝的律法，反而自满地认为这并不要紧。他们仍然十分安全的人，他绝不会宽容他们。反之他坦率地对耶路撒冷中自满的人说：‘我必审判你们’。为什么呢？“因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章，却随从你们四围列国的恶规。”——以西结书11:11,12。
现代的基督教国像古代的以色列一样声称与上帝有立约关系吗？不错。基督教国分发了亿万本以逾千种文字印行的圣经。这些圣经确立上帝的名字是耶和华或耶威。基督教国声称上帝和人之间的中保是上帝的儿子耶稣基督，而它则与上帝订立了“新约”。（耶利米书31:31-34；路加福音22:20；提摩太前书2:5,6）可是，基督教国却违反了上帝的律法，破坏了它与上帝所立的约。除了犯流血罪之外，基督教国还宽容属下各教会的分子犯各种不道德；它宣称上帝死了，他并不关心人类，对人类的历史也毫无影响。基督教国的教士在实际上说上帝已忘记了他的新约。当上帝向他们发出警告时，他们把警告置若罔闻，甚至肆意讥笑。（彼得后书3:3,4）像犹大王西底家的谋士一样，他们预言基督教国的宗教，政治和商业制度有一个美好的前途；他们怂恿世人信靠肉臂，”使他们的教友满于现状。——耶利米书6:14。
基督教国不像古代的耶路撒冷一样有一道石墙围绕著。可是它的教士和宗教领袖却像耶路撒冷的首领一样以为它的处境有如关在铁锅里一般安全。它的“墙”就是他所信靠的国家军力。它提倡人为的统治，特別是通过一个世界组织（如联合国）的统治。事实上美国基督教会联会将联合国的前身国际联盟誉为“上帝王国在地上的政治表现。”
基督教国既肆意亵渎上帝的圣名，耶和华会加以干预吗？他会使伪宗教领袖和声称他们所领导的国家是基督教国家的政治领袖遭受打击吗？他们会从他们的自满态度中惊醒过来吗？请留意以西结见到有什么事发生：
“我正说预言的时候，比拿雅的儿子毗拉提死了。于是我俯伏在地，大声呼叫说：‘哎！主耶和华啊，你要将以色列剩下的人灭绝净尽吗？’”——以西结书11:13
在异象中，什么使首领毗拉提在以西结向二十五个“百姓的首领”作预言和发出通知之后暴毙呢？从以西结先知所作的惊呼看来，他视之为一项直接来自耶和华的判决。他视之为不但预示其他二十四位首领将会丧命，同时也预示所有“以色列剩下的人”均遭毀灭的一个征象。可是他并没有否认上帝有权将他们全部毀灭。
鉴于上帝对耶路撒冷中违背他的约和自满地认为倚靠俗世的力量便可保安全的人所怀的看法，上帝对基督教国与其首领怀有什么看法呢？他会让他们继续说“上帝死了”让他们肆意违反他们称声有分的新约，并讥诮现正公开宣告的圣经警告吗？
若有任何人怀著自满的倾向，不真正事奉上帝，也不留意他的道和‘大灾难’将临的警告，这人便要当心了！他应该立即从醉生梦死的情况中醒来，赶快听从上帝的训示。不然、上帝便会采取与公平、公义完全一致的行动，在行将临于这个世界的灾难中将他毀灭。
应得解答的问题
正如以西结恐怕所有与耶和华立约的人均在威胁耶路撒冷的毀灭中遭受毀灭，在一些性近宗教，但却不体会到基督教国与纯真基督教之间的分別的人心里也产生同样的恐惧。基督教国对上帝的态度和它的失败意味到基督教己失败了吗？
想到这些事，一个人可能恐惧地提出这个问题，“如果在将临于这整个事物制度的“大灾难”中，耶和华会将基督教国和它的俗世盟友完全毀灭，这意味到纯真的基督教也遭受毀灭吗？
有许多人会喜欢见到这件事发生。憎恨圣经的基督教的共产党人和其他急进分子会高兴参加消灭基督教国的伪基督教，同时也消灭‘纯真的宗教’，真正的基督徒对至高主宰耶和华所作的正确崇拜。——雅各书1:27。
这些反宗教的急进分子会得偿所愿，看见基督从地上消失吗？抑或在伪宗教与真正的基督教之间有明确的分別，以致真正的基督教能夠继续留存吗？请记得，虽然上帝会运用俗世的势力去毀灭基督教国，这其实是上帝所执行的判决；因此我们会期待读到以西结先知继续从上帝听到的话。这会在本刊的下期加以讨论。在今日，忠实的人绝不会自满，反之，他们会努力寻求上帝对他们的旨意。使他们可以决定那条道路是上帝为人安排的逃生途径。