基督教国——上帝的敌对者
基督教国，即包括所有自称为基督徒的国家在內的领域，实际地敌挡上帝吗？这听来是句自相矛盾的话——这个持有基督的名及声称与上帝有立约关系的组织竟怂恿及引领他们的信徒反叛上帝！
可是你若考虑一下基督使徒保罗对他当日的基督教会里某些人所作的论述，这便不足为怪了。他说这些人是“假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪”保罗继续说，“因为连撒但也装作光明的天使。”——哥林多后书11:13,14。
再者，保罗和使徒彼得都警告在使徒死后会有许多人变节不忠。他们指出，结果会有许多以基督徒自居的人听从“鬼魔的道理”及假冒为善地说谎。他们会有“敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”他们会“说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”他们会“用捏造的言语在［基督的门徒］身上取利”甚至不认“买他们的主。”——提摩太前书4:1,2；提摩太后书3:5；使徒行传20:30；彼得后书2:1-3；帖撒罗尼迦后书2:3-12。
同时借著观察一下与上帝有立约关系的以色列国的遭遇，我们可以看见一种令人惊讶的相似情形。不错，今日基督教国的情形的一个先模。圣经指出有若干事件会共同构成“警戒我们这末世的人”的一个警告，而这些事之一就是上帝使他的先知以西结所看见的事。——哥林多前书10:11。
以西结虽然身在离耶路撒冷五百哩的巴比伦，他却在异象中被带到耶路撒冷视察耶和华的圣殿。首先，他看见在门口有一个“惹忌邪的偶像”然后他看见有七十个以色列首领暗中在屋里烧香给可憎的走兽及爬物的雕像。这已经夠可憎了，但是上帝进一步对以西结说：“你还要看见他们另外有大可憎的事。”——以西结书8:13。
崇拜反抗上帝的叛徒
然后在外院，以西结报导：“谁知在那里有妇女坐著，为搭模斯哭泣。”——以西结书8:14。
搭模斯是谁呢？据巴比伦人和敘利亚人说，他是植物之神。在亚洲西南部，当雨季泛滥之际，植物生长得很茂盛，在旱季时则枯死。植物枯死被人视为象征搭模斯之死。在每年最旱热的时候，搭模斯的崇拜者便哀悼他的死。到雨季复临时，他们认为正如植物再生长起来所象征，搭模斯已从阴府回来了。
以色列人怎会被引诱去崇拜偶像呢？为什么他们跟随这样一种宗教的习俗呢？我们若考虑一下搭模斯崇拜的历史和背境，便会较容易明白。亚历山大·希斯洛博士在他所著的《两个巴比伦》一书中证明搭模斯就是在挪亚洪水之后大约一百八十年建立巴比伦城的宁录。
宁录是挪亚的曾孙。据创世记10:1,6,8-12说，宁录是‘与耶和华作对的一个勇悍強者’a他带头建造宗教性的巴別塔，以致违反了上帝吩咐人散居地面各处的命令。服从这个命令本会在全球各地将纯真崇拜的大本营建立起来。（创世记9:1）但是在他的跟从者看来，宁录是个英雄。据犹太历史家约瑟弗斯说：“［宁录］逐渐将政府改变为暴虐的统治——鉴于没有其他方法使人消除对上帝的畏惧，他唯有使他们长期依赖他的权力。他还说他会向上帝报仇，倘若他有意再次用水淹没世界的话；为此他会建造一座塔，塔顶高到水不能夠到达。……现在大众都乐于听从宁录的决定，视服从上帝为懦弱的作为；他们要建造一座塔。”——《犹太人古史》第一冊，第四章，第2,3段。
宗教传统说宁录因反叛挪亚的上帝耶和华而被处死。宁录的跟从者将他所遭受的横死视为一种不幸或灾祸，遂奉之为神。他们在每年名为搭模斯的阴历月份的头一两日哀悼他的死亡，崇拜他的妇女群集在他的偶像面前哀哭。据称这便是巴比伦的崇拜者为他哀哭的缘故。同时学者们认为宁录就是巴比伦人的主神马杜克，这件事使我们能夠明白为什么当时成为巴比伦的纳贡国，并且有被当代的世界霸权吞灭之虞的犹太人会被引诱从事搭模斯崇拜。
搭模斯由他名字的第一个字母所代表，就是一个古代的tau，一个十字。这“十字圣号”是搭模斯的宗教征象。所以偶像崇拜者试图将拜十字的异教偶像崇拜带进耶路撒冷耶和华的圣殿里。
但是这与基督教国有什么关系呢？其中的搭模斯崇拜是反对上帝的吗？首先，基督教国里的“十字圣号”又怎样呢？基督教国各教会声称基督被钉死于其上的十字架（虽然耶稣其实被钉死于一条直柱上）被视为基督教最主要的象征。有些宗教家甚至向之跪拜及向十字架接吻。从巴比伦返回故土的犹太人将罪犯被钉死其上的柱视为可憎的东西，是需要埋藏起来，不让人见的东西。十二世纪的犹太教律法权威摩西·麦孟尼底说：“一根挂过人的木要埋藏起来，以免留下臭名，被人说，‘这是挂过某人的木柱。’”但是基督教国却实际荣耀这样的东西；据他们说，这是钉死耶稣的工具。
干预政治
但是正如耶和华说以西结会看见可憎的东西。我们也会在基督教国中看见一些与搭模斯或宁录崇拜有关、却甚至较此更可憎的事。圣经说宁录的“国的起头是巴別［或巴比伦］以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉、和尼尼微迦拉中间的利鲜；这就是那大城。”（创世记10:10-12）所以宁录是这些城市及与耶和华上帝的旨意作对的政治制度的建立者。所有伪宗教都是在挪亚洪水之后发源于巴比伦的。创世记10:8,9，（《新世》）说“他［宁录］炫耀自己是个与耶和华作对的勇悍猎者。”
根据古代巴比伦人和敘利亚人的习惯，“猎杀”一词不仅用来指猎杀兽类，同时也用来指以人为牺牲品的征战。所以宁录在战争中杀人如麻，使自己成为流人血的人。
关于宁录的这些细节与基督教国多么吻合！像宁录一样，基督教国也建立自己的宗教制度。它那些被一般人认为与圣经一致的道理其实是与古代巴比伦的宗教道理同出一辙。君士坦丁大帝是将基督教立为罗马帝国国教的统治者。根据教会历史家，该撒利亚的尤斯庇阿斯主教，君士坦丁说在中午当太阳开始西斜的时候，他亲眼看见天上在太阳之上有一个光亮的十字架，其上写著这些［希腊文］字样，“凭此征服。”这自然有助于他的政治野心获得“神圣”的认可。于是在他的兵士，一队由太阳神崇拜者组成的军队，的盾牌上遂刻有十字的记号。
像宁录一样，基督教国不肯在宗教范围內安份守己；反之她染指于世俗的政治，设法使政教合一，企图由教会指挥国家怎样行。它声称它的政治皇帝及君王是凭著‘神授的君权’而统治。历史家H.G.威尔斯论及教皇利奥立查理曼为“神圣罗马帝国”的皇帝说：“利奥三世（795-816年）请查理曼作该撒，终于立他为皇帝。”（《袖珍世界史》，1944年三月版，第233页）
基督教国不但废帝立帝，它的主教、大主教和教皇并且享有坐在实际的“宝座”上的尊荣，至今仍被人称为“统治”他们的辖区和教区。请将这种行径与基督使徒在哥林多前书4:8所说的话作一比较。
这个世界的政治家在教会组织中获得显著的地位和优待。这与耶稣基督拒绝被人立为地上的君王的榜样形成多么強烈的对照！他对罗马总督本丟·彼拉多说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）与此刚相反，基督教国坚持它的教会分子有责任参与政治。有时在某些地方，它试图指挥教友投票支持政治候选人。它的教士甚至出任政治性统治者，如总统或首相等。
流血罪
“与耶和华作对的勇悍猎者”宁录所流的大量人血又怎样呢？与基督教国比较，宁录的所为仅是小巫见大巫而已！基督教国在征战中用战争武器从事大规模的“猎杀”。全人类的历史中，大部份的血腥战争都是由基督教国的分子在他们与所谓的不信者和异教徒之间引起的。这一切都不是基督的作为。反之这是巴比伦和宁录的作风。这些战争所牺牲的人命使基督教国的妇女哀哭不已。在每年纪念阵亡将士的日子，因战争而丧失亲者的人便来到坟场粉饰阵亡兵士的墓地。基督教国的爱国分子和国家主义分子则追悼军官及其他高级将领的死亡，在举行追悼会的教堂里歌颂他们。这一切均与在战争期间教堂被用作募兵站及宣传中心这件人所共知的事实一致。由于将所有这些政治和军事的活动与基督教国中“上帝的殿”（教堂）连结起来，我们不禁想起在以西结日子以色列妇女坐在至高主宰圣殿的內院里为搭模斯哀哭。
基督教国的所为有赞扬圣经的上帝耶和华的名字吗？没有，反之它为这个名字带来了羞辱，并且使非基督教国家的人民憎恨和敌视基督教。基督教国误传圣经的上帝，它那非基督徒的行为则为共产主义准备了一块丰富的溫床。
再者，进化论有些最坚強的支持者就在基督教国里。为什么呢？因为基督教国种种荒谬可笑、错误和不合理的教义如三位一体、地狱永火、宿命论，及它支持战争的论调，干预政治，以及对圣经的肆意批评，使圣经看来自相矛盾荒谬可笑。它有许多教士竟狂妄到实际支持进化论。
基督教国列邦中的各宗教组织均反对人宣扬上帝弥赛亚王国的好消息。教士们唆使统治者禁止这种工作进行及逮捕从事这种工作的人，又煽动暴民袭击耶和华见证人，阻止他们促请所有的人研究圣经及找出圣经所真正倡导的道理。从事宁录崇拜的基督教国其实是大巴比伦（伪宗教的世界帝国）的一部份；上帝对所有与它有关系的人所发出的命令就是“你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”——启示录18:4。
基督教国敌挡上帝的悠长历史快要终结了。由于它自称为上帝名下和他儿子名下的百姓，但却为这两位带来最大的羞辱，基督教国肆意嘲弄上帝。但是“上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）基督教国会为它敌挡上帝而赔上生命。
你是基督教国一个教会的成员吗？若然就应该借著真正基督徒的帮助去研究圣经，舍弃犯流血罪的基督教国。要转向真正的上帝和他的弥赛亚王国以求保存你的性命。
［脚注］