为什么要信赖上帝？
宇宙的至高主宰耶和华上帝只想要一些全心信赖他的人作他的仆人。一个人若自称为上帝的子民，但却在态度和言行方面不忠于他，这人就无法期望赢得上帝的嘉许和祝福。上帝的道说：“倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。”——耶利米书17:5。
我们无疑不想厕身于有祸的人之列。既然耶和华是不改变的，在以往使人得福或受祸的事在今日也会导致同一的后果。（玛拉基书3:6）因此我们留意圣经所载的古代教训无疑是明智之举。
一个古代的寓言
这样的一个教训见于以西结书23章所载的一个寓言。寓言论及两个不信赖上帝，但却向其他方面寻求保护的姐妹。姐姐叫做阿荷拉，妹妹叫做阿荷利巴。阿荷拉代表撒玛利亚，由十个支派构成的北部以色列王国的首都；阿荷利巴则代表耶路撒冷南部犹大王国的首都。既然首都是国家的代表，这两个姐妹其实代表两个国家。她们的“母亲”则是由亚伯拉罕、以撒、雅各和雅各十二个儿子所产生的以色列国家组织。——以西结书23:2,4。
两个姐妹的记录自始便不佳。“她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。”（以西结书23:3）怎会如此呢？雅各的后代曾一度在埃及定居，当时他们未能抵抗当地崇拜偶像的引诱。显然他们开始相信崇拜埃及的神祇会对他们有利。他们不再将耶和华视为真正祝福和保护的来源而全心仰望他，结果他们在灵性上犯了奸淫。
当然，当阿荷拉和阿荷利巴在埃及开始“行邪淫”时，北部的以色列国和南部的犹大国尚未产生。但是构成这两个国家的各支派已经存在了。构成北部王国的各支派包括雅各两个最大的儿子，流便和西缅，的后代，同时也包括拉结为雅各所生的长子（约瑟）的后代，而后来约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西，各自成为一个支派。因此阿荷拉可以很适当地称为“姐姐”。
描述完这两个象征性的女人在埃及的丑行之后，耶和华接著说，“她们都归于我。”这件事发生于公元前1513年；当时耶和华将以色列人从埃及拯救出来，然后在西乃山与他们正式立约。由于与耶和华立约，这个国家遂“归于”他，仿佛妻子归于丈夫一般。这个国家的个別分子则成为耶和华的组织的儿女，因此我们可以说从这时起阿荷拉和阿荷利巴开始“生了儿女”。——以西结书23:4。
阿荷拉没有信赖耶和华
可是，直至公元前997年象征性的阿荷拉和阿荷利巴才正式产生。在那一年以色列的十个支派拒绝继续效忠于大卫的王朝，于是遂另自设立一个王国。可是这场反叛并没有使整个国家在西乃山与耶和华订立的约失效。两个王国仍然在这个约里，因此它们仍须承认耶和华是它们属灵的丈夫而顺服他。（列王纪上11:29-39）但是十支派的王国，阿荷拉，却不肯对耶和华表现妻子所应有的顺服态度。它竟转而崇拜偶像。阿荷拉（意即“她的帐幕”）擅自设立另一个供宗教崇拜之用的“帐幕”。她忘记了耶和华，因为北部王国开始崇拜金牛犊，后来更采纳了巴力崇拜。阿荷拉也不再信赖耶和华的保护，反之她开始与异教国家，特別是亚述，搞政治关系。——列王纪下15:17-22；以西结书23:5-8；何西阿书5:13；12:1。
由于阿荷拉不再信赖耶和华及继续对他效忠，这为她带来了大祸。以西结书23:9,10说：“因此［耶和华］将她交在她所爱的人手中，就是她所恋爱的亚述人手中。他们就露了她的下体，掳掠她的儿女，用刀杀了她，使她在妇女中留下臭名，因他们向她施行审判。”不错，耶和华将北部王国交在残暴的亚述人手中，虽然这个国家曾恋慕以色列国而強要与之结盟。亚述人成为上帝的行刑官，对象征性的阿荷拉施行不贞的妻子所配得的惩罚。他们“露了她的下体”，将她的儿女（以色列人）从本土放逐到远方。他们以战争的刀剑将她“杀死”，在公元前740年把她的国都撒玛利亚摧毀；作为一个政治性的国家而言，她已不再存在了。阿荷拉的确“在妇女中”，意即当时的异教国家中，“留下臭名”。他们将她视为一个不知羞耻、自贻伊戚的国家，同时对她所遭遇的厄运不寒而栗。
阿荷利巴没有从阿荷拉的鉴戒得益
代表犹大王国的阿荷利巴有很好理由考虑一下她的姐妹王国所遭遇的命运。与她名字的意思（“我的帐幕在她当中”）一致地，阿荷利巴有耶和华的帐幕（圣殿）设于她的首都耶路撒冷城中。但是她却毫不体会这项殊荣。反之她悍然不顾阿荷拉的前车之鉴，反而变本加厉地从事属灵的奸淫。——以西结书23:11-17。
阿荷利巴也忘记了耶和华及她与耶和华所立的“婚约”。因此她也与亚述搞政治关系，尤其以犹大王亚哈斯的日子为然。亚哈斯不理会耶和华通过以赛亚先知所发出的警告，擅自请来亚述王提革拉毗列色助他与敘利亚及以色列的联军对抗。（以赛亚书7:1-20；列王纪下16:5-10,17,18）亚哈斯的承继者希西家目击阿荷拉与亚述勾结在公元前740年带来了什么悲惨结果，使撒玛利亚及其王国均沦于毀灭。可是希西家自己虽蒙耶和华将他从亚述王西拿基立的手中救出，却接纳巴比伦人所作的友好姿态。——以赛亚书37:36-39:7；列王纪下19:35-20:18。
特別在公元前第七世纪的末叶，当约雅敬王和西底家王臣服于巴比伦帝国之际，阿荷利巴“行淫乱比她姐姐更多”，因为她向当时的世界霸权巴比伦献媚。（以西结书23:11-16）这两位国王在统治期间继续犯这种国际奸淫，直到阿荷利巴对巴比伦的统辖日久生厌为止。于是她‘心里与巴比伦人生疏，’而反叛巴比伦王。（以西结书23:17）当时阿荷利巴“追念她幼年在埃及地行淫的日子”，开始向南方的埃及送秋波，希望埃及会在军事上支持她反叛巴比伦。——以西结书23:19。
阿荷利巴既步她姐姐的后尘，无疑亦注定遭受同样悲惨的结局。像对待北方的王国一样，耶和华会将象征性的阿荷利巴交在她的恋人手中。（以西结书23:18-23）阿荷利巴如此罪大恶极，以致相形之下耶和华可以将她以前的恋人，巴比伦人，称为“义人”。由于巴比伦人即执行的是耶和华的公义判决，在这种义意上他们也可以称为“义人”。（以西结书23:43-49）耶和华通过他的先知以西结预言阿荷利巴的旧情人会怎样处置她：
“［他们要］在你四围攻击你，我要将审判的事交给他们，他们必按著自己的条例审判你。我必以忌恨攻击你，他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵，你遗留的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女，你所遗留的必被火焚烧。他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。这样我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。”——以西结书23:24-27
因此耶和华上帝会容许阿荷利巴的情人以他们自己的残忍方式执行他的判决。他们会毀去阿荷利巴的美丽容貌或国家的面貌。他那受膏的国王和大臣本来好像“［他］鼻中的气”一般，但却会被敌人扬去。（耶利米哀歌4:20）他的祭司、法官和文人好像倾听的耳一般本可以帮助国家的元首保持平衡，可是他们却会突然被“割去”。水性杨花的阿荷利巴剩下的人民会被胜利的巴比伦人用行刑的刀剑杀死。她那劫后余生的儿女会被掳去沦为奴隶。她剩下的物质资财凡是不能运走的均“被火焚烧”。这样，以一个国家而言阿荷利巴以前虽然珠光宝气，妖娆动人，她的罗绮珠翠却会被敌人剥光夺去。
阿荷利巴也许以为她与巴比伦人疏远便可以逃过这场灾劫。可是巴比伦人却不会忘记她所作的山盟海誓。她与巴比伦人疏远并不能使她与耶和华恢复和好。阿荷利巴并没有在所犯的属灵奸淫方面痛改前非。她仍然肆意违反她与耶和华所立的约，与异教国家，例如埃及，结盟以求确保自身的安全。因此耶和华会‘显露她的下体’，将她的丑恶记录揭露出来，表明她是个不知羞耻的淫妇。她会像她的姐姐阿荷拉一样被迫喝下毀灭和放逐的苦杯。阿荷利巴会不得不付出她对上帝不忠的代价；她会遭受上帝所判的全部惩罚，仿佛齿咬“杯片”将每一滴苦酒均吸尽一般。阿荷利巴会被四周不怀好意的列国“嗤笑讥刺”。当耶路撒冷在公元前607年遭受毀灭而应验了耶和华所作的判决时，这一切灾劫均临到阿荷利巴身上。——以西结书23:28-35。
基督教国的失败
由于不肯信赖上帝及对与上帝缔结的立约关系不忠，阿荷拉和阿荷利巴，以色列人的北方和南方王国，显然付出一个沉重的代价。这应该对基督教国和一切依附它的人成为一个鉴戒。为什么呢？因为基督教国像阿荷拉和阿荷利巴一样自称与上帝具有立约的关系。但是基督教国真的信赖上帝吗？它岂不是与俗世的政治制度结盟，信赖军力作它的保护吗？的确不错！因此基督教国犯了属灵的奸淫。上帝的道宣布说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅各书4:4）基督教国犯了滔天大罪。它罪孽的深重与阿荷拉和阿荷利巴难分伯仲。对于后者，上帝曾提出以下的指控：
“他们行淫，手中有杀人的血，又与偶像行淫，并使他们为我所生的儿女经火烧给偶像。此外他们还有向我所行的，就是同日玷污我的圣所，干犯我的安息日。他们杀了儿女献与偶像，当天又入我的圣所，将圣所亵渎了，他们在我殿中所行的乃是如此。”——以西结书23:37-39。
基督教国所犯的属灵奸淫是无可否认的。它与各国政客、军方和商业投机分子的勾结乃是人所共知的事。基督教国的各教派也与“偶像”犯了属灵的奸淫。今日；基督教国并没有向人指出上帝的王国是地上人类的唯一希望，反而崇拜联合国而誉之为人类最佳及唯一的和平希望。基督教国将儿女献给战神作牺牲品。它的手染满了血腥。它在宗教十字军、在天主教和基督新教的冲突、在宗教裁判所和这世纪两次可怖的世界大战中（当其时天主教徒和基督新教徒均自相残杀）流了大量的人血。虽然双手染满血腥，基督教国的属下成员却在所谓的“安息日”进入他们称为上帝圣所的地方。
圣经将阿荷拉和阿荷利巴形容为卖淫的妓女，这项描述对基督教国也同样适合。圣经说：
“你们二妇打发使者去请远方人，使者到他们那里，他们就来了；你们为他们沐浴己身，粉饰眼目，佩戴妆饰，坐在华美的床上，前面摆设桌案，将我的香料膏油摆在其上。在那里有群众安逸欢乐的声音，并有粗俗的人和酒徒，从旷野同来，把镯子戴在二妇的手上，把华冠戴在他们的头上。”——以西结书23:40-42
像卖淫的妓女一样，基督教国企图使自己在俗世的眼中看来十分动人，事实上甚至使最低贱的人，例如‘旷野的酒徒’也受其吸引。它属下的各教派使宗教对世人成为十分容易。他们可以一方面加入教会成为教友，同时继续属于这个自私自利、崇拜偶像、染满血腥的世界。既然他们从宗教恩宠获得相当的快感，他们遂尊崇基督教国以报答它的眷爱。为了美化基督教国血腥的双手，他们有如把镯子戴在它手上，同时“把华冠戴在”各教派的头上，让教士牧师作他们的宗教首领。
基督教国的记录既与古代的阿荷拉和阿荷利巴无异，它自然也无法逃过灾劫。正如阿荷拉和阿荷利巴被她们的旧情人所唾弃消灭，基督教国也会同样地在它的旧情人手中遭受毀灭。耶和华上帝必定会使这件事成就。圣经的最后一本书证实了这点。这本书将伪宗教的世界帝国，大巴比伦，比作一个淫妇。（启示录17:3-6）论到“大巴比伦”的政治情人会怎样处置它，启示录17:16说：“［他们］必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”
你若不想遭受“大巴比伦”的厄运，就必须全心信赖耶和华上帝而对她作专一的效忠。你无法一方面效忠于上帝，但却同时留在基督教国的任何一个宗教组织里，因为基督教国乃是大巴比伦的主要部份。上帝的道吩咐说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。”（启示录18:4）脫离了大巴比伦之后，要进一步与真正信赖和忠于上帝的人交往。