留意上帝的警告乃是智慧

自古至今，耶和华与人类的交往均充分反映出他对人命的重视。他从没有轻率地向人施行惩罚，反之他慈悲地让各国各族有机会改弦易辙。（耶利米书18:6-10）我们特別可以从他对待以色列人的方式看出这点。耶和华屡次兴起先知去鼓励不忠的以色列人改过自新。——以赛亚书55:6,7；以西结书33:10,11。

这些先知之一是以西结。以西结在公元前613年开始说预言，当时他正在巴比伦流亡。以西结的地位好像一个有责任在危险时期向人发出警告的守望者一般。不听从警告的人若死于非命，他们必须对此自负责任。即使以西结没有履行守望者的职责，人民的不法亦使他们配得死亡的惩罚，因此他们的死亡并非不公。可是这样以西结便会犯了失职之罪。（以西结书33:1-6）耶和华向以西结強调这件事实说：

“人子阿，我照样立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说，‘恶人哪，你必要死！’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脫离了罪。”——以西结书33:7-9

听从上帝通过他仆人所发出的警告的人无需恐惧上帝会按他们以往的行为定他们的罪。耶和华“断不喜悅恶人死亡，唯喜悅恶人转离所行的道而存活。”（以西结书33:11）当然，如果义人变节不忠，他们必定会被定罪。一个人的死活有赖于他在上帝执行判决时居于什么地位。耶和华通过以西结说：

“我对恶人说：‘你必定死亡，’他若转离他的罪，行正直合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念，他行了正直与合理的事，必定存活。义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。”——以西结书33:14-16,18,19。

耶和华多么仁慈，向人提出充分的警告！可是在以西结的日子，有些以色列人却不体会上帝的无限爱心与慈悲。他们说：“主［耶和华］的道不公平。”可是，其实他们自己才不公平而需要纠正他们的思想和行为。——以西结书33:17,20。

对上帝通过以西结发出的警告充耳不闻，反而坚称上帝行事不公的人结果为自己带来了灾祸。忤逆不忠的耶路撒冷城经过十八个月的围城之后终被毀灭，许多人均遭受杀身之祸。这不能归咎于以西结。他已对受灾祸威胁的人发出了警告。因此他们的血归于自己头上。

由于以西结忠于职守向人发出警告，他并没有受到不利的判决。他得以存活，同时他论及耶路撒冷的预言也获得证实。他报导说：

“我们被掳之后十二年a十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里说，‘城已攻破！’”——以西结书33:21。

对一个普通的犹太人或以色列人来说，这个消息是个令人大为伤心的打击。但是耶和华上帝却使以西结在心理上预先有个准备。以西结知道来自耶路撒冷的难民已行将抵达了。因此在这人抵达的前夕，耶和华按照耶路撒冷业已被毀，但仍有些劫后余生者留在犹大的观点对以西结发言。以西结告诉我们；

“逃来的人未到前一日的晚上［犹太人的日子开始之时］，耶和华的灵降在我身上，开我的口；到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。b耶和华的话临到我说：‘人子啊，住在以色列荒废之地的人说，“亚伯拉罕独自一人能得这地为业。我们人数众多，这地更是给我们为业的。”所以你要对他们说，“主耶和华如此说：‘你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业么？你们倚仗自己的刀剑，行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业么？’”’”——以西结书33:22-26。

耶路撒冷所受的惩罚是罪有应得的。不但犹大地的一般居民对警告充耳不闻，甚至劫后余生的人也不肯改过自新以接受上帝对他们所施的严厉管教。他们继续吃一些未按照上帝的律法将血放清的肉类；他们仍然以可憎的偶像作谬误的崇拜；他们仍然犯可憎的淫行，甚至玷污邻舍的妻子。虽然他们在数目上比从耶和华承受应许的亚伯拉罕多得多，这却对耶和华毫无影响。（创世记12:1-7）既然以色列人不肯改邪归正，他们根本不配继续保有他们的土地。（耶利米书42:1-44:25）对耶和华来说，重要的不是人数而是对他的律法的服从。

不肯悔改的人绝不会继续留在上帝所赐的土地上。反之土地会变成完全荒凉，毫无人畜；甚至旅客也因为害怕受鬼魔侵扰而不敢经过这块地方。土地会荒凉七十年以享受一段安息时期，借此补足犹太人所没有守的所有安息年。（历代志下36:17-23；请参考但以理书9:1,2；耶利米书9:11；26:9；32:43；33:10-12；34:22。）耶和华对以西结说：

“我指著我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下，在田野间的必交给野兽吞吃，在保障和洞里的必遭瘟疫而死。我必使这地荒凉，令人惊骇：它因势力而有的骄傲也必止息：以色列的山都必荒凉，无人经过。我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇，那时他们就知道我是耶和华。”——以西结书33:27-29。

不但劫后余生的犹太人没有因为耶和华仁爱慈悲地对人发出警告而感激他，与以西结一同流亡国外的犹太人也不相信他的预言。论到这些流亡国外的以色列人，耶和华说：

“你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口谈论你，弟兄对弟兄彼此说，‘来吧，听听有什么话从耶和华而出。’他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌；他们听你的话却不去行。看哪！所说的快要应验；应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”——以西结书33:30-33

由于流亡国外的犹太人没有留意警告，耶路撒冷遭受毀灭的消息获得证实时他们不禁目瞪口呆。他们既然不肯相信，他们对这项重大打击自然毫无心理准备。他们也被迫承认以西结的确是耶和华的真先知。

值得留意的教训

今日我们正生活在一个与以西结的日子十分相似的时期。基督教国的各教会虽然自称与上帝有立约的关系，在行事方面却与古代不忠的以色列国无异。我们在一般自称事奉上帝的人当中清楚见到使徒保罗在提摩太后书3:1-5所描述的情形。我们读到：

“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”

你在今日见到这些事吗？既然圣经预言这种情形会在目前这个邪恶的事物制度的末期出现，这表示人类正面临重大的危险。圣经预言这段时期最后会带来一场“大灾难”将现今这个邪恶的事物制度消灭。（马太福音24:20-22；启示录7:1-3,14）正如上帝在古代兴起一个守望者去发出警告，今日耶和华的基督徒见证人正警告人一场巨大灾劫行将降于基督教国和这个血腥的事物制度的其余部份之上。你对这个警告有什么反应呢？你看毅然舍弃基督教国的宗教习俗和脫离其中的组织吗？你是否正在行事为人方面努力取悅耶和华上帝，使你在一切恶人遭受毀灭时得以保存性命呢？

耶和华上帝是永恒不变的；他绝不会放过基督教国，犹之乎他没有放过不忠的耶路撒冷一般。像耶路撒冷和犹大一样，基督教国在这个世界事物制度中所持有的地位会完全陷于荒凉，其上不会再有任何宗教组织存在。今日这个事物制度的世俗分子会见到基督教国和其他伪宗教制度所遗下的真空。鉴于耶和华见证人许久以来一直在普世宣扬的信息，世俗分子会不得不知道圣经屡次提及的一件事实：“他们就知道我是耶和华。”

既然如此，你无疑不想和以西结的日子流亡国外的犹太人一样。可是今日有许多人正是这样。在“墙垣旁边”，在住宅的门口或其他地方，人们时常谈论耶和华的基督徒见证人和他们所从事的逐戶探访工作。许多人，甚至有些仍然隶属于基督教国的人对这些见证人表示钦佩。他们甚至可能参加耶和华见证人举行的公众聚会或与见证人研读圣经，并邀请邻人亲友参加。他们喜欢上帝的信息的內容和坦率，并怀著尊敬的态度聆听。可是他们却在这件事上犹豫不决。他们没有采取坚定立场拥护耶和华，毅然献身事奉他。反之只是喜欢听听一个受圣经所支持的信息而已。他们仅是不想看来不信宗教，以致被人指责为无神的共产党人。

他们听到基督教国将耶和华的基督徒见证人称为“假先知”而可能感觉不安。可是他们却并不确信见证人是主宰耶和华的真正代言人。他们若同意这点便有义务要采取行动了。这会意味到他们不得不制止自己的淫念，改弦易辙而不再追求不羲之财。

我们绝不想和这些犹豫不决的人一样。较好的途径是趁现在，而非等到太迟的时候，获悉在我们当中的确有一个真先知阶级存在。我们应该接受圣经的信息而毅然采取行动“不以为是人的道，乃以为是上帝的道，这道实在是上帝的。”（帖撒罗尼迦前书2:13）犹豫不决直到耶和华见证人所传的信息获得实现的人也必须“知道在他们中间有了先知”。（以西结书33:33）可是这么迟才知道并不会为他们带来拯救，因为他们的內心和行为其实并没有改变。

一个人若犹豫不决，迟迟不肯相信耶和华已在我们这个世代兴起了一位真“先知”，这样行有什么好处呢？这样行无疑不会在迅速临近的“大灾难”中为人赢得上帝的保护。我们若想跟从一条表现信心和智慧的途径，我们就会听从耶和华的真正守望者从圣经发出的警告，向耶和华所指示的避难所寻求庇护。这样，当耶和华的守望者接获报告基督教国已被摧毀时，我们便会和忠心的守望者一同得以存活。

［脚注］