第二十一章
在弥赛亚统治之下安居乐业
1．谁已在上帝保护之下“安然居住”？什么事情发生之后，他们会在完全得多的意义上享有安全？
在一个公义的政府统治之下在地上安居乐业！在歌革和他手下贪得无餍的党徒全军覆没，“玛各地”亦被铲除之后，人类的这个可喜希望会比以前更为稳确。在歌革未发动攻击之前，他所仇视的一群人已在上帝保护之下“安然居住”了。耶和华战胜玛各的歌革，借此洗雪他的宇宙统治权及恢复他对地球的全权管理之后，他们无疑会在完全得多的意义上“安然居住”！（以西结书38:11,14）这意味到在全球各处人们均可以毫无拘束地敬拜这位战无不胜的上帝。他已使万国万民都知道他是耶和华！
2．耶和华定意要使渡过歌革的攻击的人继续致力于什么事？什么异象将他的这项旨意描述出来？
2 上帝表示他已定意和作了安排使安然渡过歌革的攻击的人继续对他作纯真的崇拜。在预言到歌革会妄图将耶和华的崇拜从地上消灭之后若干年，耶和华在他赐给以西结先知的一个异象中将他的这项旨意生动地描述出来。这是个很广博的异象，以西结用了他的预言书中最后九章的篇幅去描述这个异象。这项记载在引言中所含的历史资料证明它是真确可靠的：
3．以西结在异象的开始怎样证实其真确性？在异象中耶和华的灵将以西结放在什么地方？
3 “我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵降在我身上，他把我带到以色列地。在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛一座城建立。
4．以西结所见的人形状如何？他拿着什么？他站在什么地方？他对以西结说什么？
4 “他带我到那里，见有一人，形状如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。那人对我说：‘人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；我带你到这里来特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。’”——以西结书40:1-4。
5．以西结被掳到巴比伦的第二十五年相当于公元前那一年？他在阴历的那一月那一日接获异象？
5 既然约雅斤王和以西结被掳到巴比伦的第二十五年相当于耶路撒冷城在公元前607年被巴比伦人攻破后的第十四年，以西结见到圣殿异象的日子应该是公元前593年尼散月十日，如果“年初”是指犹太圣年的第一个月尼散月的话。但如果所指的是俗年，则他接获异象的日期会是提斯利月十日，亦即犹太人的赎罪日；每逢禧年的这一天，以色列人会“在遍地发出角声……给一切的居民宣告自由。”——利未记25:8-13。
6．当时犹大的土地处于什么情况？可是以西结却在摩利亚山上看见什么？以西结将这山称为一个“至高的山”表明这件事发生于什么时期？
6 在公元前593年，犹大的土地仍会继续荒凉五十六年（直至公元前537年）。但是以西结在异象中被带回犹大时，他却看见一间供敬拜耶和华之用的新圣殿已在摩利亚山上建立起来，这间圣殿的规模仿佛‘山上南边的一座城’一般。既然以西结将这山描述为一个“至高的山”，这表明他所见的异象会在“耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭”的时期获得应验。——以赛亚书2:2。
7．以西结所见的遍体发光的人代表谁？他会对以西结作什么服务？
7 在异象中作以西结的向导的人显然遍体发光有如磨光的铜一般，他手里拿着用来量度圣殿的工具。这人预表耶和华的天使，因为一位天使会带以西结参观这间圣殿及向他解释各事。以西结初次看见他时他显然站在圣殿的东门，他们的参观便从这处开始。——以西结书40:3,6。
8．谁是这间圣殿的设计者？异象中的圣殿其实代表什么？
8 这间圣殿绝不是以西结在幻觉中想象出来的，反之在他所见的异象中，属天的设计者耶和华将这间业已全部完成的圣殿提出来供人参观和量度。这间圣殿预表‘真帐幕，是耶和华所支的，不是人所支的。’因此异象中的圣殿含有“照着天上样式作的［仿制］物件”。在公元33年春季耶稣基督于复活后进入‘真圣殿’的至圣所，意即“进了天堂，如今为我们显在上帝面前”。（希伯来书8:2；9:23,24）他在那里将他于地上耶和华的祭坛安排上所献的完美属人祭物的价值献上。（希伯来书13:10-12,20）以西结所见的便预表这样的一间圣殿。
9．圣殿由于什么行动而正式启用？以西结怎样在异象中描述这件事？
9 在这次详细的参观中，以西结先知仿佛看见耶和华在迁入这间圣所时所举行的启用典礼或神圣仪式一般。他在以西结书43:1-7描述这件事。以西结首次提及他的天使向导，并接着告诉我们：
“以后他带我到一座门，就是朝东的门。以色列上帝的荣光从东而来，他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。其状如从前他来灭城的时候我所见的异象；那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。
“耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。灵将我举起，带入内院，不料耶和华的荣光充满了殿。我听见有一位从殿中对我说话，有一人站在我旁边。他对我说：
“‘人子阿，这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地，我要在这里住，在以色列人中，直到永远；以色列家……必不再玷污我的圣名。’”
10．异象中的圣殿是什么事的一项保证，对血统上的以色列人和属灵的以色列人说来皆然？
10 以西结在被掳的犹太人得以离开巴比伦，返回耶路撒冷重建耶和华的祭坛之前五十六年获得以上关于圣殿的异象；这乃是上帝提出的一项保证，表明他的崇拜必定会在犹大的荒凉土地上复兴过来。（以斯拉记1:1至3:6）对复兴的属灵以色列余民说来这也是一项含有预言性的保证。什么事的保证呢？在耶和华击败玛各的歌革（魔鬼撒但）及其狐群狗党之后，耶和华的纯真崇拜必定会不再受干扰而欣欣向荣，发扬光大。
11．届时耶和华的敬拜者的属灵乐园会怎样有一个副本？这件事在什么地方向谁影射出来？
11 届时所有敬拜耶和华的人都会有机会在地上永远安居乐业；他们会在身体和环境方面均获得前所未见的真正裨益。玛各的歌革曾经企图将他们和其他像绵羊般驯良的敬拜者从属灵的乐园中驱逐出去，但届时属灵的乐园将会有一个实际的副本。怎会如此呢？因为届时会有一个像乐园般的普世“伊甸园”出现。以西结在参观完圣殿之后所见的异象将这件事预示出来。他写道：
12．以西结看见有什么从圣殿流出？朝什么方向流去？
12 “他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出，（原来殿面朝东）这水从槛下由殿的右边在祭坛的南边往下流。”——以西结书47:1。
逐渐加深的生命之水
13．这是怎样的水？水来自何处？水流经祭坛表示对什么的承认？
13 从耶和华的圣殿流出的这水乃是赐人生命的水，“生命之水”。这水从生命的始源耶和华所在之处流出。他已在他那属天的圣殿中定居下来；他高坐于基路伯以上的宝座上。在这圣殿里他接受他的爱子为有罪、垂死的人类所献上的赎罪祭的价值。我们留意到生命之水流过圣殿内院的祭坛而非向西在至圣所旁边流过圣殿的后部。这件事实强调“生命之水”所来自的生命赐予者耶和华完全承认他的爱子和大祭司耶稣基督所献的赎价祭物。由于这缘故，基督的使徒约翰写道：
“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
“这见证，就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”——约翰一书1:7；5:11,12。
14．这条生命水的河与圣经最后一章所提及的什么类似的河完全一致？约翰怎样描述这条河及其源头？
14 圣经的最后一章也描述一条类似的生命水的河，其起源与上述的话完全一致。约翰论及属天的新耶路撒冷从上帝那里自天而降及其各项杰出特色，他写道：
“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊（耶稣基督）为城的殿。”
“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。”——启示录21:1,2,22；22:1,2。
因此这条象征上帝赐人永生的安排的“河”从宇宙之王耶和华那里通过他所立的君王耶稣基督而流出，因为耶稣乃是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。——约翰福音1:29,36；3:35,36。
15．生命之水被引到何处？为什么天使带以西结兜个圈子到殿外观看这条河？
15 在以西结的异象中，这条从耶和华所居的圣殿流出的水被引到需要生命之处。以西结告诉我们耶和华的天使怎样进一步带他到圣殿的各处参观，说：“他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。”（以西结书47:2）天使必须带以西结兜个圈子，因为耶和华的荣光曾从朝东的外门进入圣殿，因此这度门成为专供圣用而关闭起来。（以西结书44:1-3；可与10:19；11:22,23比较）以西结被带到水的北边，当时水正由圣殿朝东的外门之南流出。
16．颜色像铜的人作了一项什么量度？他吩咐以西结怎样行？
16 至此颜色像铜的天使开始运用他那用麻制成的准绳。以西结说：“他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。”——以西结书47:3。
17．较深的水可以容许什么事发生？
17 从圣殿向东流了一千肘之后，水变成深到足踝。这可以容许更多敬拜者到圣殿喝这赐人生命的水。
18．正如以西结的异象所预表，渡过歌革的攻击的人需要多少“生命之水”？在弥赛亚的属天王国治下，他们会成为人类社会的什么？
18 在地上渡过歌革的卑鄙攻击的人都会喝这生命之水以求获得永生；他们会接受耶和华通过他那一度舍命的弥赛亚，上帝的羔羊耶稣，所作的一切赐人永生的安排。与在这个事物制度的末日遭受毁灭的巨量世人比较起来，渡过为目前这个事物制度带来末日的“大灾难”的人只占一个相当小的数目而已。因此深至足踝的生命之水已够他们用了。像渡过普世洪水的挪亚及其家人一样，这些劫后余生者使人类社会有一个公义的开始。在耶和华的弥赛亚耶稣基督的属天王国治下组织起来的人类社会会成为一个‘新的地’，而“新地”的根基则由这些劫后余生者所构成。——彼得后书2:5；3:5-13。
19．有什么经文表明基督所献的赎价祭物的裨益是否仅会造福渡过这事物制度末日的人？
19 可是，来自耶稣基督的赎价祭物和他的弥赛亚王国种种赐人生命的裨益不会仅限于造福渡过‘现存天地’的如火毁灭的少数人。弥赛亚耶稣并不是仅为了他们舍命。反之他是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。（约翰福音1:29,36）“惟独见那成为比天使小一点的耶稣因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩为人人尝了死味。”（希伯来书2:9）“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2:2）“因为只有一位上帝，在上帝和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”——提摩太前书2:5,6。
20．根据赎价祭物，耶稣怎样论及死去的人？使徒保罗也怎样说？
20 根据这件事实，耶稣基督说：“时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来。”（约翰福音5:28,29）不错，正如使徒保罗说：“死人无论善恶都要复活。”——使徒行传24:15。
21．上帝的天使再次量度时，生命之水已有多深？关于死者的复活，这暗示什么？
21 届时会有足够的“生命之水”供应所有从死里复活的人，因为弥赛亚耶稣也为他们舍命。由于这缘故，以西结看见上帝的天使量度水的深度并非仅到足踝为止。“他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。”（以西结书47:4）按理来说，所有被赎的死者并不会同时在地上复活，若然就会在地上造成一项人口爆炸，以致渡过歌革的攻击的人无法照料其衣食住行所需了。因此在弥赛亚的治下，有限数目的死者会依次在地上复活，而当时深及膝部的“生命之水”亦会足供他们之用。
22．上帝的天使第三次量度时，生命之水已有多深？关于死者在地上的复活，这进一步暗示什么？
22 在弥赛亚耶稣的千年统治期间，过了相当时候便会有更多得赎的死者复活。（启示录20:4-6,11-15）届时会有足够的“生命之水”从天上的圣殿耶和华面前流出供所有这些新近复活的死者之用。象征性的生命之水会继续流出，并且随着水量渐增而愈来愈深。以西结书47:4接着说：“再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。”天使每次均量一千肘，这无疑使我们想起弥赛亚统治的年数——一千年！在这千年期间，随着弥赛亚的王国在地上的臣民逐渐增多，他们会有能力照料更多的人，因此每次可以有更多死者同时复活。
23．上帝的天使作最后一次量度时，生命之水深到什么程度？关于将赎价的裨益应用在死者身上，这暗示什么？
23 在弥赛亚的千年统治结束之前，地上人类的坟墓（海地司）和许多在水中丧生的人的葬身之所均必须将其中的死者完全释放出来。（启示录20:13,14）象征性的“生命之水”必须伸展到被赎的最后一个死者。仅深及腰部的生命之水并不足以供应这一切死者。因此上帝必须供应足量的生命之水，使所有得蒙救赎在地上复活过来的死者均可受惠。这便是以西结在异象中见到的情形，他进一步写道：“［他］又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。”——以西结书47:5。
在地上乐园里永享完美的健康！
24．所有得赎的死者都可以从什么得益？地球会成为一个美好的地方让人类永享什么？
24 将来所有得赎的死者都会享有宝贵的机会从弥赛亚的千年统治和上帝通过这项统治赐人永生的安排得益；能够预见到这件事使我们感觉多么欣慰！我们的地球会成为一个多么美好的地方！人类会在一个乐园里永享完美的健康和无穷的幸福！（路加福音23:42,43）以西结进一步见到的异象将这件事显露出来，他告诉我们说：
25．以西结接着见到什么将上述的展望显示出来？天使告诉他什么？
25 “他对我说：‘人子啊，你看见了什么？’他就带我回到河边。我回到河边的时候见在河这边与那边的岸上有极多的树木。他对我说：‘这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海；所发出来的水必流入盐海，使水变甜［或作得医治］。这［加倍的］河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。’”——以西结书47:6-9。
26．河的两岸怎样成为十分美丽？河流到什么有水之处？这产生什么结果？
26 这“生命之水”的河两岸长出许多树来，这种欣欣向荣的生气使河岸成为十分美丽。河水从耶和华的圣殿东墙之前流出之后并没有止于四千肘之处，反之这河继续向东流至亚拉巴。亚拉巴是一条壕沟或峡谷，约但河沿着这条峡谷向南流进死海。死海是地球上最低的湖泊，湖中的水咸到没有任何鱼类可以生存。这的确是一个全无生气的盐海，但是现在却突然有“极多的鱼”在其中出现。究竟有什么事发生呢？
27．死海的水经历什么改变？
27 从耶和华的圣殿涌出的河水流到亚拉巴之后增大了一倍，然后沿着这条峡谷（但并没有与约但河汇合）流进死海中。一个奇迹发生了！死海的水竟变为甜水。海中开始充满了鱼类。生命之水的确从耶和华的圣殿中流出。
28．以西结指出什么活的证据表明死海终于有鱼了？
28 活的证据表明一度全无生物的盐海终于有鱼类了，以西结先知报导这些证据说：“必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。”——以西结书47:10。
29．隐基底和隐以革莲在何处？这两处地方之间的渔夫并不预表谁？
29 今日隐基底（“小羊泉”）位于死海西岸的中部。隐以革莲（“双牛泉”）则据云在隐基底以北约十八哩的爱因佛殊加，当地有一条淡水泉流入死海中，这意味到在一段长约十八哩的海岸线上有渔夫在撒网打渔；他们从死海捕得各种各式的鱼。他们所捕得的鱼与从大海或地中海所得的相若。这些渔夫并不预表耶稣的门徒。耶稣基督在地上时曾对他的门徒说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（马太福音4:19；路加福音5:10）在弥赛亚耶稣的千年统治期间他的门徒并不会“得人如得鱼一样”以期使别人成为耶稣的门徒。
30．因此圣经以渔夫作为一种比喻的说法去证明什么？
30 因此在死海岸边从隐基底到隐以革莲均有渔夫仅是一种比喻的说法，目的是要证明在那一度极咸，现已变甜的水中实际有活鱼了。弥赛亚的王国施行了一个奇迹！
31．死海的咸水预表什么？
31 在异象中死海预表人类在过去六千年来生活于其中的环境或情况。这是一种致死的环境，因为全人类均从我们那忤逆不忠的始祖，亚当和夏娃，承受到缺陷和罪孽，而罪又为人带来死亡的惩罚。（罗马书5:12）不完美的人类也肆意败坏他们生活于其中的自然环境。（启示录11:18）因此自从亚当夏娃的长子该隐出生以来，由于人类所承受到的罪性和缺陷，死亡的惩罚一直压在全人类的头上。——创世记4:1-8。
32．除了天然的障碍之外，人类也处于什么不良的统治之下？
32 除了这种障碍之外，大部份人类更受着魔鬼撒但的隐形统治。“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）自从这恶者在第一次世界大战期间被逐出天上以来，他一直担任着玛各的歌革的角色。——约伯记1:6,7；约翰福音12:31；哥林多后书4:4；启示录12:3,4,7-13；以西结书38:1至39:15。
33．上帝需要将包围人类的什么隐形环境除去？他会这样行吗？
33 有鉴于此，代表上帝赐人永生的安排的“水”会怎样使人类久已生活于其中的环境或情况“变甜”或“得医治”呢？包围着全人类的隐形环境有魔鬼撒但和他手下的鬼灵盘据于其中。自从他们在天上战败被摔到地上来之后，他们一直困处于地球附近的隐形领域中。这成为一个象征性的“玛各地”，供新近抵达的歌革，自天被逐的魔鬼撒但，暂居其中。上帝必须将这种造成灾害的致死环境从人类四周除去。耶和华必定会如此行，因为他说：“我要降火在玛各。”——以西结书39:6。
34．这种隐形的环境会由谁及怎样为人类除去？人类所遗传的致死环境会怎样被除去？
34 借着他那大能的天使耶稣基督，耶和华会将玛各消灭，因为他会把被困于这个区域的魔鬼撒但及其手下鬼灵从这个地方除去。作王统治的弥赛亚耶稣会将撒但和鬼灵有如用炼子捆绑起来一般投入远离地球的“无底坑”里。在弥赛亚的千年统治期间，这些染污人类环境的恶者会被囚禁起来，因此他们不再能够将人类引入致死的歧途。届时弥赛亚耶稣和他那得了荣耀的教会（属灵的以色列人）所共同构成的“新天”会作王统治全人类。再者耶稣会将他所献的赎价祭物的救生裨益应用在得赎的人类身上，借此把遗传的罪孽和缺陷为人带来的死亡惩罚从他们身上除去。——启示录20:1-6；21:1-5。
35．被赎的人类会由于什么而获得奖赏？他们会成为好像死海中的什么一样？
35 这样，由耶和华的属天圣殿从他面前流出的“生命之水”，他所作的各项赐人生命的安排，会为人带来真正的舒解。被赎的人类会由于顺服弥赛亚的王国而获得奖赏；他们会在焕然一新的环境中活过来。他们好像神奇地开始在死海中出现的鱼一般；这些并不是不洁的水族而是按照耶和华的律法渔夫可以捕捉及可以供食用的洁净鱼类。他们充塞于其中的“海”不应再称为死海了。这已成为一个充满生机的海！
36．从耶和华的圣殿流出的水所不达到的地方会怎样？这预表什么？
36 由耶和华通过弥赛亚耶稣而发出的“生命之水”所不达到之处均不会获得医治，因此其中也不会有生命。耶和华的天使在异象中所说的话向我们指出这件事实：“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。”（以西结书47:11）这些不得医治的地方会成为调味所用的盐的来源。当然，在一种比喻性的意义上，地上若有人故意拒绝接受来自耶和华的治疗之水，他通过掌权统治的弥赛亚耶稣所作的救生安排，这样的人就不会获得永生。反之，正如圣经论及在耶和华的弥赛亚王国治下复活的人说：“这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”——启示录20:14,15。
37．耶和华通过弥赛亚所作的赐人生命的安排包括什么属地的产业在内？以西结在异象中所见到的东西怎样向我们指出这项美好的安排？
37 耶和华通过弥赛亚耶稣所作的医治万民，赐人永生的安排会包括一个像伊甸园一般美丽的普世乐园在内，其中会有足供完美的人永远维持生命所需的一切。我们可以在以西结的异象中见到这项美好的安排；耶和华的天使将我们的注意力从盐海转移到水量增加了一倍的河之上，说：“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝，每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”——以西结书47:12。
38．与此一致地，约翰所见关于上帝为人类所作的政府安排的异象包括些什么特色？这些特色也会在何时实现？
38 上帝在六百多年后赐给使徒约翰的异象与此完全吻合一致。约翰在异象中见到属天的新耶路撒冷；他将上帝为人类所作的这项政府安排的许多优良特色记录下来，包括以下的特色在内：“城内的街道是精金，好像明透的玻璃。天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”（启示录21:21；22:1,2）这个异象也会在弥赛亚耶稣和他的新妇，他那由忠心的属灵以色列人组成的教会，一同作王统治的千年期间获得实现。——启示录21:2。
39．在约翰所见的异象中，生命水的河“从上帝和羔羊的宝座流出来”预表什么？异象怎样表明得赎的人类永不会缺乏粮食？
39 在这个后来的异象中约翰见到“生命水的河”从“上帝和羔羊的宝座流出来”，这预表耶和华与他的弥赛亚耶稣正作王统治而为得赎的人类带来永远的裨益。在以西结所见的异象中，灌溉果树的河水“是从圣所流出来的”；“耶和华的荣光”已进入这圣所中。在弥赛亚的千年统治期间，这医治万民，赐人永生的河水会不断造益人类，同时地上会长出许多美丽悦目及供人食用的植物，正如伊甸乐园中长满许多‘悦人眼目，好作食物’的树木菜蔬一般。（创世记1:29,30；2:7-16）上帝为顺服的人类所重建的愉快乐园永不会受虫患或旱灾所打击，以致树木的叶子枯谢或果实被害虫所蛀蚀。有如果树每月结出一造新果子一般，届时人类全年均会丰衣足食。
40．异象怎样预表人类必定会继续不断享有完美的健康？
40 顺服的人类会继续不断地享有完美的健康，因为果树的“叶子”永不会枯谢，反之它们永远可供“医治万民”之用。届时生活在地上会是多么喜乐的一件事！
41,42．异象怎样预示这一切祝福会临到所有以正确的方式敬拜上帝的人？关于届时成为过去的事，蒙嘉许的敬拜者会听见什么令人欣慰的宣告发出？
41 所有这些丰盛的祝福均会在不久的将来临到一切对耶和华作纯真崇拜的人身上，因为我们千万不要忘记，代表上帝医治万民，赐人永生的各项安排的“水”是“从圣所”，从敬拜耶和华的神圣中心，流出来的。（以西结书47:12）鉴于耶和华所赐的这一切恩典，得赎的人类会感激地将他们自然的崇拜倾向表达出来，在他的圣所爱戴事奉那唯一配受崇拜的上帝耶和华。（马太福音4:10；诗篇95:6,7）敬拜宇宙主宰耶和华的人会怀着无限的喜乐听见以下令人欣慰的宣告发出：
42 “看哪！上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”——启示录21:3,4。
［第385页的图片］
以西结在异象中所见的
耶和华的圣所
透视图