时间与金钱加以解释的。”他补充说“我们的同事喜欢借着称之为爆炸，以爆竹的一类名词谈论它而使整件事（关于宇宙的开始）平庸化。”

上帝的道，圣经，表示人借着理解的眼，可以凭他所造的东西而领会他的存在和隐形的品质。然后要描述那些拒绝如此承认造物主的人为“思念变为虚妄”。——罗马书1:19-21。

将临的世界政府——上帝的王国

第八章 在末期中标明的日子（甲）

1．世界“末期”中含有些什么标明出来的时期？

“末期”有其终止或结束的时候。“末期”最后会在列国从未经历过的一段空前绝后的“灾难时期”中结束。在世界的“末期”中有若干标明的日子。这些乃是对“至高者的圣民”具有直接影响的若干段时期。这些时期影响到基督手下受圣灵所生而有希望与耶稣基督在天上共事的门徒中最后一批分子。这些“日子”如此重要之以致天使在很久之前对年老的但以理先知提及它们。——但以理书7:25。

2．迫害“圣民”的列国最后会有什么遭遇？

² 但以理在他的预言书的第七章后半部论及我们这二十世纪和自由、民主的资本主义国家集团与非资本主义国家集团之间的殊死角逐。两个国家集团均曾迫害耶和华上帝手下从灵而生的“圣民”的余下分子;这些人现在以耶和华的基督徒见证人的身份为人所知。（以赛亚书43:10-12;44:8）但以理在第十一章的末了预言到极权的“北方王”会对从灵而生的见证人余民发动最后攻击，然后接着说:“然而到了他的结局，必无人能帮助他。”北方王在争夺世界统治权方面的敌手，民主的“南方王”，也会遭遇末日而无人能帮助或拯救他。——但以理书11:45。

3,4．米迦勒和但以理的“本国之民”是谁？

³ “北方王”和“南方王”是怎会遭受毁灭的呢？耶和华的天使对但以理解释说:“那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”——但以理书12:1。

⁴ 《守望台》社的其他书刊曾提出充分证据证明，在公元前第六世纪保佑但以理本国之民的“大君”乃是后来成为主耶稣基督的上帝爱子。（但以理书10:13,21;犹大书9;启示录12:7）当时但以理的“本国之民”便是离开巴比伦，返回故乡重建耶路撒冷及耶和华的圣殿的忠心以色列余民。

5．“大君米迦勒”现在为谁“站立起来”？

⁵ 今日但以理的百姓并不是血统上的以色列人，因为这些人不肯接纳但以理所预言过的弥赛亚。（但以理书9:24,25）反之，但以理的“本国之民”是今日属灵以色列人的余民，亦即在这二十世纪中耶和华手下从灵而生的基督徒见证人。得了荣耀的弥赛亚耶稣已再次成为天上的“大君米迦勒”，他为这些属灵的以色列人“站立起来”。他行使自己所操的权柄、能力以造福这群属灵的余民。他的这项行动促成了“有国以来直到此时所没有的大艰难”。

6．谁会渡过将临的“大艰难”？

⁶ 这场前所未见的“大艰难”便是启示录所谈及的“大患难”。耶路撒冷在公元70年所遭受的彻底毁灭，正如耶稣基督所预言，乃是预表这场大灾难的一个先模。（启示录7:14;马太福音24:21,22）现已行将结束的世界“末期”将会以这场“大灾难”为最后的结局！在这场空前绝后的“大灾难”或“大艰难”中，象征性的“北方王”和“南方王”均