• 第六章 一个受膏宣扬王国的教会（乙）
    守望台1978年 | 3月1日

    • 谁是属灵的“初熟果子”呢？他们便是天父按照自己的旨意以“真理的道”所生的人。他将这批人从人类中拣选出来成为一个属天的王国阶级。

      29．彼得前书1:3,4表明基督徒必须怎样才能进入属天的王国？

      29 使徒彼得对同一个“初熟果子”阶级写道:“你们蒙了重生［新生，《新世》］，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”（彼得前书1:23）基督徒必须经历“新生”或“重生”才能在最后进入属天的王国。因此彼得写道:“我们主耶稣基督的父上帝是应当称颂的。他照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”——彼得前书1:3,4，《新译》;请也留意约翰一书3:9。

      30,31．（甲）“得着嗣子名分”的人怎样呼唤上帝？（乙）这样的人被带进什么约里和形成怎样的国家？

      30 使徒保罗则对罗马的加拉太行省“得着嗣子名分”的人写道:“你们既然是儿子，上帝就差遣他儿子的灵进入我们心里‘呼叫，阿爸、父！’这样，你不再是奴仆，而是儿子;既然是儿子，就靠着上帝承受产业了。”——加拉太书4:5-7，《新译》。

      31 像保罗自己一样，归信基督的犹太人不在律法的约之下为奴了;这约是上帝通过摩西作中保与以色列人立的。现在他们已成为上帝的儿子而在，“新约”之中;这新约则是上帝以比摩西更大的先知耶稣基督为中保与他们立的。新约产生了旧摩西律法的约所无法产生的东西，即“一个祭司的国度和圣洁的国家”。（出埃及记19:5,6;希伯来书8:6-13;提摩太前书2:5,6）因此，在新约里的“圣洁国家”乃是属灵的以色列人，是由一批在内心方面是犹太人或以色列人的基督徒所组成的。这些人在内心而非外表的肉体上受过割礼，正如罗马书2:28,29所说一般。

      32．据哥林多后书5:16-18说，为什么我们不再凭着肉体认任何基督徒，甚至不再凭着肉体认基督本身？

      32 鉴于上帝的属灵儿子具有这一切新的特色，我们应当对使徒保罗谈及一个“新的受造物”感觉惊讶吗？不！他这样说是很合理的。使徒保罗根据耶稣基督已从死里复活成为上帝属天属灵的儿子一事推理，说:“所以我们从今以后不凭着肉体认人［基督徒］了。虽然凭着肉体认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人［新的受造物，《新世》］;旧事已过，都变成新的了。一切都是出于上帝。”——哥林多后书5:16-18。

      33．在肉体上受割礼是进入天国的必需条件吗？若不然，什么才是？

      33 由这一切看来，人无需在血统上是族长亚伯拉罕的后代或是个在肉体上受过割礼的犹太人才可以借着弥赛亚得救。对怀有属天希望的人来说，什么才是真正必需的呢？使徒保罗在上帝感示之下率直地回答说:“受割礼或不受割礼，都算不得什么，要紧的是作新造的人。所有照这准则而行的人，愿平安怜悯临到他们，就是临到上帝的以色列。”（加拉太书6:15,16，《新译》）整个“上帝的以色列”都是“新的受造物”。

      34．为了解决肉体的割礼是否得救的必需条件的争论，安提阿的小组怎样行？

      34 今日有些在肉体上受过割礼的人也许不同意使徒保罗，一个归信基督教的犹太人，在上帝感示之下所说的这段话。甚至在耶稣基督死亡、复活和升天之后十六年，仍然有些人辩称肉体上的割礼是得救的必需条件。在基督的门徒首次被人称为基督徒的安提阿便有这样的情形发生。（使徒行传11:26）于是怎样呢？安提阿的小组遂派保罗和他的海外传道同伴巴拿巴及其他几个人“为所辩论的［事］上耶路撒冷去见使徒和长老。”（使徒行传15:1,2）因此众使徒和耶路撒冷的长老们举行会议，以便对非犹太籍的基督徒是否需要在肉体上受割礼一事作出决定。

      35．圣灵与耶路撒冷会议所颁布的决定有什么关系？这项决定怎样说？

      35 经过详细的讨论和提出有关的证据之后，门徒雅各引用阿摩司书9:11,12受上帝的圣灵所感示，并且在圣灵的指引之下业已获得应验的预言。显然上帝的圣灵表示，耶和华从列国中拣选出来归于他名下的外邦信徒无需受肉体上的割礼。无疑上帝的圣灵使这段具有决定作用的经文在雅各的脑海中浮现，同时引导他提出建议将重要之点包括在耶路撒冷会议所颁布的决议中。会议所作的决定如下:

      “圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安。”（使徒行传15:3-29;21:25）

      36．由于受了膏，从圣灵而生的教会有义务要执行什么使命？在这方面，耶和华教导他们什么？

      36 在公元第一世纪，相信基督的人都为耶路撒冷会议所作的决定而欢欣鼓舞。今日我们仍然可以为圣灵所感示的同一决定欢欣鼓舞。我们从圣经可以看出，从圣灵而生的基督教会是个“新的受造物”;像教会的元首耶稣基督一样，这个教会受耶和华的灵所膏。因此教会有义务要执行圣灵膏他们去做的工作，那便是，“传好信息给谦卑的人”。耶稣基督本人绝没有逃避这项责任，反之他为所有的跟从者立下榜样。（以赛亚书61:1-3）既是上帝属灵的儿子，他们受到耶和华的教导，使他们知道把来自他的什么“好消息”告诉别人。（以赛亚书54:13）借着他爱子耶稣基督所立的忠心榜样和所传的道理，耶和华教导基督的教会他们要将其传遍普世的救生信息乃是关于上帝的弥赛亚王国的好消息。