俄巴底亚提出来自上帝的警告和安慰

“俄巴底亚所看见的异象。”（《现译》）受感示的希伯来文圣经中最短的书开宗明义地这样说。这本书一方面警告以东（位于死海的东南方）的土地和人民灾难将临，同时也对上帝的仆人提出一项安慰的信息。这本书的开场白包括以下的一段话：

“［主宰］耶和华……论以东说：‘我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说，“起来罢，一同起来与以东争战。”’”——俄巴底亚书1。

“俄巴底亚”这个名字的意思是“耶［耶和华］的仆人”；我们对这本预言书的执笔者所知仅限于此而已。可是，俄巴底亚书的确对今日上帝的敬拜者十分有益。俄巴底亚描述耶和华处置以东的方式。这提出一个鉴戒，表明造物主会怎样有一天将一切仇视上帝和他百姓的人从地上铲除。在另一方面，俄巴底亚也给敬拜上帝的人很大鼓励，不但应许他们会得以摆脱一切压迫，并且可以享有无穷的繁荣。

很适当地，圣经将俄巴底亚的信息称为“异象”。（俄巴底亚书1，《现译》）圣经时常将先知称为“先见”。（撒母耳记上9:9；撒母耳记下15:27；历代志上9:22）即使先知没有见到任何肉眼可见的东西，他们所发布的预言性信息亦时常称为异象。——但以理书9:24；那鸿书1:1。

高傲的以东被贬低

据俄巴底亚透露，上帝会激动列国前来攻击以东人。既然俄巴底亚的信息来自‘主宰耶和华’，这件事必然会实现。

以东人很可能对于这个声称灾难行将临到他们国家之上的预言嘲笑不信。以东位于多山的地区。这个区域较早期的定居者称为“何利人”，意即穴居者。（创世记14:6；申命记2:12,22）由于以东人住在难于抵达的高山上，他们感觉无需担心受仇敌攻击。

有鉴于此，上帝通过俄巴底亚宣布说：“‘我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中，居所在高处的阿，你因狂傲自欺，心里说，“谁能将我拉下地去呢？”你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来，”这是耶和华说的。”——俄巴底亚书2-4。

狂妄倨傲的以东人会在数目和尊严方面均成为“最小的”。无论他们的住处在多么高峻的山上或多么僻远，上帝仍然会使他们遭受毁灭。

彻底被“搜寻”

耶和华接着表示以东的仇敌会多么彻底地毁灭这个国家：“小偷来，盗贼晚间破门而入，他们只拿走所要的东西；当人采摘葡萄时，他们还会留下少许；但你的仇敌把你洗劫一空。”——俄巴底亚书5，《现译》。

通常窃贼只“拿走所要的东西”而非将房子洗劫一空。类似地，摘葡萄的人总会留下一些葡萄。但是以东的遭遇却大为不同。

俄巴底亚解释说：“以扫的隐密处何竟被搜寻！他隐藏的宝物何竟被查出！”（俄巴底亚书6）以东人的仇敌会搜遍他们的每个洞穴和隐蔽处。他们不会留下任何隐藏的财宝。

以东不会获得援助

当列国开始准备进攻以东时，这个国家自然会设法向一装些作他盟友的国家求助。可是，当以东人派出使者向他们求助，希望获得保护不致被敌军侵入时，他们的使者却会被差到他们向之求助的国家的‘边界’。他们会被遣走而得不着任何援助的应许。试图逃往邻国避难的以东人也会有同样的遭遇。他们若非被拒入境便是被逐出境。（俄巴底亚书7）甚至在以东人当中也没有任何人有足够的智慧或力量制止灾难临到。——俄巴底亚书8,9。

原因

先知接着解释何以这样的灾难会临到以东之上，说：“因为你残害你的兄弟雅各，你将蒙羞，永被除灭。敌人攻破城门的日子，你竟袖手旁观。外族人掠夺耶路撒冷，分赃财宝，据为己有，你跟他们是一丘之貉。”——俄巴底亚书10,11，《现译》。

以色列人是雅各的后代，以东人则是雅各孪生的兄长以扫的后代。因为雅各从他的兄长以扫取得长子的名分，以扫遂开始对雅各怀有恶毒的仇恨。（创世记25:27-34；27:30-45）在以东人的历史上，他们继续对以色列怀着这样的仇恨。（民数记20:14-21；列王纪下8:20-22；历代志下21:8-10；28:16-20；诗篇83:4-8）在公元前第九世纪，耶和华通过阿摩司先知谴责以东说：“他们不仁不义，用刀剑逼害他们的亲族以色列人。他们的暴怒永不止息。”——阿摩司书1:11，《现译》。

两个多世纪之后，当尼布甲尼撒王手下的巴比伦人将耶路撒冷和其中的圣殿摧毁时，以东人特别表现这种恶毒的仇恨。受上帝感示的诗篇执笔者回顾这件事说：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁，拆毁，直拆到根基！’耶和华阿，求你记念这仇。”——诗篇137:7。

上帝通过俄巴底亚谴责以东怀有这种仇视的精神，说：“你的兄弟犹大遭遇不幸的日子，你不应该瞪着眼看。他们灭亡的日子，你不应该幸灾乐祸。……你不应该站在交叉路口，捉住那些逃难的人。你不应该在他们遭难的子，把他们交给仇敌。”（俄巴底亚书12-14，《现译》）以东对以色列如此不仁，甚至追捕逃命的人，将他们交给仇敌。但是以东人这样行却表明他们对一件重大的事实懵然不觉。怎会如此呢？

‘耶和华的日子临近了’

耶和华接着说：“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上。［你们怎样在我圣山上喝酒］万国也必照样常常的喝，且喝且咽，他们就归于无有。”——俄巴底亚书15,16。

以东与上帝百姓的敌人一同为了他们击败和掠夺以色列而纵酒狂欢。现在轮到他们‘喝上帝忿怒的杯’了。不但以东人，所有仇视上帝选民的国家均会有一天“归于无有。”

以东必如“碎秸”

耶和华应许亚伯拉罕、以撒和雅各的后代会承受后来称为巴勒斯坦的地方。（创世记15:7,17-21）他们的确如此行，但是后来他们却被巴比伦人放逐到异地，以致当地沦为一片荒凉。

耶和华通过俄巴底亚提出保证，以色列人必定会重返故土，因为上帝通过先知说：“在锡安山必有逃脱的人，那山也必成为圣；雅各家必得原有的产业。雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭，以扫家必无余剩的，这是耶和华说的。”——俄巴底亚书17,18。

以色列不会再分为由犹大和便雅悯两个支派所组成的王国（有时在圣经中称为“雅各”）以及北部由十支派组成的王国（有时称为“约瑟家”）。这段话预言以色列的十二支派会再次恢复团结。与此迥异地，以东则会消失踪影。以色列人会将以扫的后裔吞灭，仿佛火将碎秸烧去一般。

以东的毁灭有实际发生吗？不错，正如上帝通过俄巴底亚所预言，外邦人（第1节）和以色列人（第18节）均参与其事。请考虑一下证实这个预言已获得应验的若干证据。

古代的碑铭叙述巴比伦的军队在拿布尼德斯王率领下于公元前第六世纪征服以东。据研究巴比伦历史与文学的学者加得(C. J. Gadd)说，征服以东和提幔的拿布尼德斯手下大军包括犹太籍的兵士在内。约翰·林赛(John Lindsay)在一篇题名为“巴比伦诸王与以东”的文章中评论这点说：“这样，先知的预言至少部分地获得了应验，因为他提及雅威说，‘我必借我民以色列的手报复以东’（以西结书25:14）。我们也见到俄巴底亚的话获得部分应验，他说以东的‘盟友’和‘与之和好的’会‘欺骗’及‘胜过’他，并‘设下网罗’陷害他们。这里所指的可能是巴比伦人。他们在尼布甲尼撒的日子虽然愿意容许以东人分享犹大的掠物，在拿布尼德斯之下却斩钉截铁地制止了以东的商业野心。（俄巴底亚书1及7节）。”——《巴勒斯坦探测季刊》，1976年1月至6月，39页。

这与圣经中关于以东倾倒的时间的证据正好一致。正如上述，以东在耶路撒冷被尼布甲尼撒的大军攻陷时是个独立自主的国家。可是，在公元前第五世纪中期（在拿布尼德斯进攻以东之后大约一百年）写成的玛拉基书提及当时上帝已使以东成为“荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”——玛拉基书1:3。

‘王权必归于耶和华’

虽然以色列人在流亡巴比伦期间失去了国土，他们却会复得土地。除此之外，俄巴底亚书描述以色列的版图会向各方伸张。他们会向南伸展至南地，向东伸展到以东人以往的家乡，向西则伸展到高原和非利士地。他们会向西北伸展到腓尼基的海岸地带，北至推罗和西顿之间的撒勒法。他们会向东北方伸展到以前由十支派的以色列王国所持有的地区，包括以法莲、撒玛利亚和约但河东的基列在内。耶路撒冷流亡外地的人不会再居于遥远的异国，反之他们会从西法拉（据称在小亚细亚）这么远的地方返回故土，而且他们的产业会向南伸至以前一度被以东人窃占的南地。——俄巴底亚书19,20。

俄巴底亚书以一段鼓励的话作为结束，宣布说：“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山，国度就归耶和华了。”（俄巴底亚书21）在约书亚去世之后的日子，上帝兴起一些士师去“拯救”以色列人摆脱敌人的压迫和夺回敌人所占领的土地；俄巴底亚则描述返国的以色列人则会同样行。——士师记2:16。

值得庆幸地，在一种长远的意义上，这个预言提出保证有一天所有与上帝为敌的人均会被铲除，上帝会统治全地（诗篇22:27,28）这个来自真正的上帝的警告和安慰信息值得我们尽量将其传遍远近。你有经常将这个信息与别人分享吗？

［第28页的图片］

以东

俄巴底亚的信息——警告以东行将遭受毁灭，并且应许上帝的百姓会复兴