对独一真神的崇拜已受到高举

1,2．在第一次世界大战期间，对独一真神的崇拜怎样陷于低潮？弥迦书3:12怎样描述这件事？

第一次世界大战是人类从未经历过的一段黑暗时期。当时仿佛黑暗的势力笼罩着普世。看来“世界的王”已经得胜了。（约翰福音14:30）当时他的伪宗教世界帝国，包括基督教国在内，怀着爱国主义的精神大力支持为战争而疯狂的列国，所有宗教人士均受到巨大的压力。因此，甚至对独一永生的真神所作的敬拜也陷于低潮。拥护纯真崇拜的人饱受逼迫和约束，甚至受人监禁。他们的情形变成像弥迦书3:12所描述的那么艰难：

² “锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处”——像一块长满灌木和野草的田地，由于荒凉了很久而野草长至树一般高。

 3．敬拜独一真神的人对事情接受什么看法？按照预言，在“末日”未来临之前他们还有什么事要做？

³ 看来仿佛末日已经来到了——对地上整个事物制度说来均是如此。敬拜圣经的上帝的人“受万民恨恶”而对事情接受了这样的观点。（马太福音24:9）可是，他们其实只是刚进入世界的“末期”中。在他们达到‘世界末期’的终点之前还有很多救生的工作要执行。正如出自伯利恒的伟大君王曾经预言，“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:3,14，《新世》）弥迦的预言与此完全一致，虽然弥迦在事前几百年已将预言写下来。

 4．描述完临到耶路撒冷及犹大地的荒凉之后，弥迦书4:1-4预言情形会有什么改善而为耶和华带来荣耀？

⁴ 弥迦描述犹大的土地及其都城耶路撒冷（或锡安）被巴比伦人所摧毁而沦为荒凉之后接着说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：‘来罢，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓；这是万军之耶和华亲口说的。”——弥迦书4:1-4。

 5．今日，有什么建筑物矗立在耶和华的殿的山上？这是否弥迦书4:1-4的应验？

⁵ 在第一次世界大战期间，地上的耶路撒冷被亚伦比将军率领下的英国军队所攻占；由于承认这件事实，国际联盟将该地区交给英国托管，直至1948年为止。英国的托管一结束，当地的犹太人和亚拉伯人随即发生战争；今日以色列国甚至将耶路撒冷有墙的旧城部分也占领了。但是在供崇拜耶和华之用的圣殿一度矗立，直至公元70年，的山上，今日有没有一间耶和华的圣殿呢？没有，反之山上有一间称为圆石顶的回教清真寺供人崇拜回教的上帝之用，而许多国的人均前往旅游观光。无可置辩地，这绝不是弥迦书4:1-4的预言的应验。

 6．可是，为什么弥迦书4:1-4却在应验中？为什么这项应验与属地的耶路撒冷无关？

⁶ 可是，自从大战之后的1919年以来，弥迦的预言一直在应验中。怎会如此呢？因为事情牵涉到一个较高的耶路撒冷。我们记得在公元33年尼散月九日，出于伯利恒的君王耶稣基督以凯旋的方式骑驴进入耶路撒冷，但当时的人却不承认他是君王而接纳他。两日之后，他在尼散月十一日为属地的耶路撒冷嗟叹说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意，看哪，你们的家［你们的圣殿］成为荒场，留给你们。”（马太福音23:37,38）三日之后，耶稣于尼散月十四日在耶路撒冷城外的髑髅地以身殉道。那时耶和华上帝遂将圣殿舍弃了，虽然这间殿是献给他的。这殿不再是他所认可的崇拜处所。圣殿在公元70年的毁灭以戏剧性的方式将这件事实表明出来！

 7．属天的耶路撒冷在何时成为耶稣的门徒的母亲？保罗怎样论及这件事？

⁷ 耶稣复活40日之后升返天上；十日之后，他在五旬节的日子将圣灵倾浇在当时齐集于地上耶路撒冷城中等候的门徒身上，随着这件事的发生，一个新的耶路撒冷，一个属天的耶路撒冷，遂成为他们的母亲。关于这点，基督的使徒保罗在他写给加拉太各小组的信中说：“那在上的耶路撒冷是自主的，它是我们的母。”（加拉太书4:26）后来同一位使徒在写给希伯来籍基督徒的信中说：“你们却是来到锡安山和永活的上帝的城，就是天上的耶路撒冷；在那里有千万的天使聚集，有名字登记在天上众长子的教会，有审判众人的上帝。”（希伯来书12:22,23，《新译》）弥迦书4:1-4所预言的乃是这个新的耶路撒冷，在属灵的锡安山上的属灵耶路撒冷。今日弥迦的预言正应验在这个属灵的耶路撒冷身上！

 8．自1914年以来，对独一真神的崇拜在地上被高举至什么程度？

⁸ 自从饱受战争蹂躏的1914至1918年以来，上帝的崇拜不断受到高举。在古代，人们在矗立于耶路撒冷一个山顶上的“殿”中敬拜他。对耶和华的敬拜已“坚立超乎诸山”，虽然这个制度的假神的庙宇在以往或现今仍然矗立在这些山上。这样，对独一永活的真神所作的崇拜遂“高举过于万岭”。

 9．第一次世界大战之后，情势有什么转变而为高举耶和华的崇拜一事开路？弥迦书2:12,13怎样论及这件事？

⁹ 特别自第一次世界大战结束之后，从1918年的秋季以来，对至高的上帝耶和华所作的崇拜被高举到有如天一般高。怎会如此呢？因为首次在战后的时期，敬拜耶和华的人得以从一种受压迫、驱散和约束的情况中复原；这种情况正如犹太人于公元前607至537年在巴比伦流亡期间的境遇一般。弥迦的预言宣告上帝会将属灵的以色列人重新召集起来，并且会为他们开路，使他们得以逃出巴比伦的奴役，说：“‘雅各家阿，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多，就必大大喧哗。’开路的在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行，耶和华引导他们。”——弥迦书2:12,13。

10．谁是有分使弥迦的预言获得应验的“王”？他如何、在何时及为谁“开路”？

¹⁰ 以色列人在公元前537年按照征服巴比伦的波斯王古列大帝的谕旨离开巴比伦，当时并没有任何出自大卫王系的属人君王带领他们。大卫家系在耶路撒冷作王统治的最后一位君王是西底家，当时他已死去而埋葬在巴比伦。因此，显然弥迦的预言必然有一项属灵的应验。那末，他所谈及的“王”是谁呢？这王便是当“外邦人的日期”（或“指定的列国时期”）于1914年秋季结束时在天上上帝的右边登基的君王。（路加福音21:24，《国语圣经》，《新世》；诗篇110:1,2）这是一位比征服巴比伦的古列更伟大的“王”。他便是上帝所新立的“王”耶稣基督。他为饱受压迫的属灵以色列人，属灵以色列“剩下的人”，开路。因此，在战后的1919年，得了荣耀的耶稣基督为他手下献了身、受了浸的门徒“开路”。在第一次世界大战期间，这些门徒由于他的名“被万民恨恶”。——马太福音24:9。

11,12．谁带领余民摆脱奴役获得自由？他们服从他所下的什么命令？

¹¹ 获得释放的门徒承认基督是在耶和华右边登基统治的君王而乐于跟从他。他为他们打开逃生的“城门”，并且‘行在他们前面’。他带领他们进入真正的基督徒自由中。‘耶和华在前头引导他们，’因为他们之得以逃出生天，享有自由主要是耶和华的功劳。他向手下一切被宗教性的巴比伦掳去的敬拜者发出呼召说：

¹² “我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。”——启示录18:4；耶利米书50:8,9；以赛亚书48:20。

独一真神的私有名字受到显扬！

13．独一的真神为自己采取什么行动的时候已来到了？1919年11月15日的守望台怎样表明这点？

¹³ 当时耶和华开始显扬自己的名声。既然他的名字高于他那受到荣耀的爱子耶稣基督的名字，自然他的名字应当受到显扬。例如，《守望台与基督临在的先声》在1919年11月15日刊（英文）发表了一系列题名为“以赛亚的史诗”的文章的第一篇，该篇文章的第一部说：

在第四十章的最初十一节，我们读到对耶和华所作的三项描述：首先，他被描述为在人受过长期痛苦后的安慰者；第二，他被描述为真实的上帝，他的道会永远长存，即使其他所有应许均未能实现；第三，他被描述为像慈父一般引导他百姓的牧者。

使我们深感安慰的第二个原因见于“他的罪孽赦免了”这句话。上帝凭着他的智慧预见到犹太人所受的七十年屈辱会足以抵消他们在许多世纪中由于崇拜偶像和异神而犯的罪。

……但是我们知道耶和华永不会施行不公平的惩罚。他无法否认自己。……

……［对社方一份刊物的名字所作的］建议显示出一件事实，“人声”的犹太译文会立即受所有犹太人所了解而意识到这乃是来自耶和华的特别信息。

蒙耶和华拣选与基督同作后嗣的阶级既然要达成如此崇高的目的，无疑需要具有广泛的经验去装备他们才能“宜于承受圣徒的光明产业。”

……但是为了对他所应许的事的应验提出双重的保证，耶和华再次签署他的名字——“我们上帝的话必永远立定，”不论受到什么实在或想象的障碍。——343页第5段；344页5-7段；345页第4段；346页第4段。

14．此外，在1921年出版的《上帝的弦琴》一书怎样显扬上帝的名？

¹⁴ 此外，在守望台圣经书社于第一次世界大战之后所出版的第一本精装书——1921年出版的‘上帝的弦琴’——中，序言在第二段说：“在世界定基之前耶和华已有一项伟大的计划；但是没有人知道这件事。在人类历史的最初四千年间，上帝的计划一直是个奥秘。”

15．七年后，在美国密西根州底特律城参加国际大会的人采纳了拥护谁的一项决议？

¹⁵ 在1928年7月30日至8月6日于美国密西根州底特律城举行的国际大会中，与会的数千个代表一致采纳了题名为“反对撒但而拥护耶和华的声明”的决议；这个决议由当时的守望台社社长向大会提出。——可参阅守望台（英文）1928年9月15日，278,279页。

16．三年之后，高潮的事件如何在美国俄亥俄州哥伦布斯的国际大会中发生？

¹⁶ 可是，高潮的事件却发生于1931年。在这年的7月26日星期日，于美国俄亥俄州哥伦布斯参加国际大会的数千名代表采纳了一个题名为“新名字”的决议。凭着这项决议，至高的上帝手下献了身、受了浸的敬拜者采纳了一个基于圣经的名字，那便是，“耶和华见证人”。——以赛亚书43:10,12。

17．借着采纳这个新名字，参加大会的人怎样行？在此之后，环球各地的小组怎样行？这为他们带来什么责任？

¹⁷ 借此这些基督徒将基督教国加于他们身上的各种含有侮辱性的名字撇开一旁而接受了圣经表明适合他们的光荣名称。在哥伦布斯大会之后，所采纳的决议以各种文字向环球各地主耶稣基督手下献了身、受了浸的门徒的许多小组提出。所有采纳这项决议的小组都将他们的决定通知守望台圣经书社的总部。所有采取这项行动的人均在耶和华面前负起一项重大的责任。他们采纳这个新名字之后若不能名副其实，便会为自己招致严重的后果。尊重这个名字则会显扬上帝的圣名。——《守望台》1931年9月15日刊，278,279页。

18．基督教国和犹太教有采取类似的行动吗？因此上帝任用谁使弥迦书4:1-4的预言获得应验？

¹⁸ 第一次世界大战以来的世俗历史有报道基督教国或犹太教的任何教派采取与耶和华见证人类似的行动吗？绝没有！因此，耶和华上帝借着这些见证人使弥迦书4:1-4的预言获得应验。的确，对独一永活的真神的敬拜仿佛被坚立“超乎诸山”一般，因为事实表明它比其他任何形式的崇拜均优越得多。它已‘坚立起来’，因此永不会从它的崇高地位倾倒。它受到耶和华见证人所尊崇，因此在比喻上说来被“高举过于万岭”。

19．借着将上帝的崇拜高举“过于万岭”，这使其为谁所见？与此一致地，1918年在美国加利福尼亚州的洛杉矶城有一个什么令人惊奇的演说发表？

¹⁹ 借着将我们对独一永活的真神的崇拜高举起来，远处的人亦可以望见；这乃是为了造益万国万族的人的缘故。因此，在上帝的指引下，当第一次世界大战仍然进行之际，当时守望台圣经书社的社长在1918年2月24日星期日在美国加利福尼亚州洛杉矶作了一个受到广泛宣传的演讲。他的讲题虽然令人惊讶，却与我们根据圣经的观点对现今这个重大时代的意义的看法完全一致。讲题是“现今活着的千百万人可能永远不死。”这个主题以圣经的教训为根据，指出将会有人渡过为现今这个业已绝望的事物制度带来末日的“大灾难”。（启示录7:9,14）蒙恩的生还者会进入基督王国治下的千禧年中。借着这个政府之助，他们能够在转变成为乐园的地球上赢得永生。

20．1923年，一位讲者在洛杉矶的大会中讨论耶稣的什么比喻？他怎样应用这个比喻？

²⁰ 五年后，另一个大会在1923年8月18至26日于同一的洛杉矶城举行。在8月25日星期六，守望台社社长讨论耶稣所说的关于象征性的绵羊与山羊的比喻。既然这个比喻是耶稣所说的‘世界末期’“征象”的一部分，讲者遂将其应用在“末后的日子”之上；他将其应用在千禧年来临之前。那末，善待君王的属灵“弟兄”的“绵羊”预表谁呢？他们预表所谓的‘善意的人’；这些人会获得奖赏渡过目前这个事物制度的毁灭，活着进入基督王国治下的千禧年事物制度中！（可参阅《守望台》1923年11月1日刊［英文）326页；以及1923年10月15日刊［英文）307页。）今日这些象征性的“绵羊”便是流归耶和华的属灵圣殿的“万民”，而这间圣殿则由基督的“弟兄”，属灵以色列人，的余民所代表。——弥迦书4:1；马太福音24:3；25:31-46。

“万民都要流归”予人生命的崇拜

1,2．（甲）当约翰看见他在启示录7:9-17所描述的异象时，耶路撒冷的圣殿情形如何？（乙）上帝的百姓在何时及何处获悉“大群人”是谁？当时参加大会的人对此有什么反应？

犹太籍的基督使徒约翰在公元96年左右写成圣经的最后一本书启示录时，耶路撒冷的犹太圣殿已被提多将军率领下的罗马兵士所毁去。可是，使徒约翰却在启示录7:9-17描述一“大群”来自各国、各族、各民、各方而数目没有限定的人，他并且看见这群人在圣殿的院子里对坐在宝座上的上帝作神圣的服务。显然这里所指的是耶和华上帝的属灵圣殿。

² 耶和华见证人和善意的人在1935年大感喜乐，因为当时他们获悉，来自各国各族、数目没有限制的“大群人”便是耶稣在关于绵羊和山羊的比喻中所描述的“绵羊”。（马太福音25:31-46）不错，他们获悉这些人便是耶稣在关于好牧人的比喻中所提及的‘另外的羊’。（约翰福音10:16；可参阅1921年出版的《上帝的弦琴》一书［英文］338页577段；也可参看《守望台》1923年10月15日刊［英文］，在次标题“两个阶级”之下的资料。）关于启示录7:9-17所说的“大群人”是由什么人所组成，在1935年5月30日至6月3日于美都华盛顿举行的大会中，一个演讲对耶稣那关于绵羊与山羊的比喻提出最新的解释而将答案透露出来。作了这项讨论之后，次日（星期六）大会有浸礼举行，当时有840个人根据大会对耶稣的比喻所作的解释，按照他们对事情的新了解而受了浸。

 3．弥迦书4:2的预言在什么时候开始获得应验？有份应验预言的人仰望那一个耶路撒冷？

³ 献了身、受了浸的‘另外的羊’与君王耶稣基督的属灵弟兄合力将“王国的好消息”传遍天下，“对万民作一个见证”。（马太福音24:14，《新世》）这样，弥迦书4:2的预言遂开始获得应验：“必有许多国的民前往说：‘来罢，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”这些训诲并非出于当时被英国军队占领的地上耶路撒冷而是出自位于天上锡安山的新耶路撒冷。“大群”‘另外的羊’期望从这方面获得基于圣经的“训诲”，并且通过耶和华的受膏见证人，属灵的以色列人，获悉‘他的言语’。

 4．当时弥迦书4:3,4的预言在什么人当中开始获得应验？

⁴ 不是在当时加紧为第二次世界大战备战的世上列国当中而是在来自万国、与绵羊相若的“大群人”当中，我们见到弥迦书4:3,4的预言开始获得应验：“他［耶和华］必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓；这是万军之耶和华亲口说的。”

 5．在第二次世界大战期间，他们采取什么立场？比喻地说来，他们居于怎样的情形之下？

⁵ 见证人怀着大无畏的精神不让世上的任何人令他们“惊吓”，甚至在第二次世界大战于1939年9月1日爆发之后，他们继续公开宣布他们对一切投入战争中的列国保持中立。（可参阅1939年11月1日［英文）《守望台》杂志，其中的主要文章题名为《中立》。）自此以来他们一直严守中立。在许多事例上，紧守这样的立场使他们被囚禁在集中营或监狱里，甚至使他们被人视为不爱国而将他们杀死。他们拒绝属于世界，正如耶稣基督不属世界一般。因此见证人应当期望在自己的小组中保持和平，像弟兄一般和睦共处。（诗篇133篇）比喻地说来，他们人人都“坐在自己葡萄树下和无花果树下”，安然居住，正如以色列人在大卫的儿子所罗门作王统治四十年的太平盛世中所为一般。（列王纪上4:25）在现今这‘事物制度的末期’中，他们和平地将‘王国的好消息传遍普天下。’——马太福音24:3,14，《新世》。

哈米吉多顿的生还者继续推广纯真的崇拜

6,7．关于弥迦书5:6-9怎样获得应验，1928年12月15日的《守望台》怎样说？

⁶ 因此，见证人在万民中成为一项令人舒畅的影响，正如弥迦书5:6-9所预言一般：“亚述人［亚述世界霸权］进入我们的地境践踏的时候，他［耶和华］必拯救我们。雅各余剩的人必在多国的民中如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中；它若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起高过敌人，愿你的仇敌都被剪除。”

⁷ 论到这点，1928年12月15日《守望台》（英文）中“出自伯利恒的统治者”一文说：

“我们可以认为这显示有些余民甚至会在哈米吉多顿之后仍然留在地上，而且届时会奉主的名有更多工作要做以便为他带来赞美和荣耀。渡过届时的大灾难的人不会再向人求助，也不会倚赖人给予他们协助和安慰；反之他们会投靠主而乐于聆听他的道。有些人会有权利以主的代表和使者的身分将和平的信息传给世上的人。

按照这个预言，主的余民会继续凭着耶和华的力量而得胜。狮子是林中百兽之王，它没有任何敌手。一群羊无疑无力抵抗在它们当中的少壮狮子。先知将上帝忠心的余民比作这样的猛兽。这些人会在多国多民当中像狮子一般雄壮有力；他们会奉主的名协助一切需要帮助的人，并且向人指出上帝用来毁灭一切敌挡他的人的方法。——376页，35,36段 。

8．1929年3月15日的守望台怎样进一步论及这件事？

⁸ 1929年3月15日的《守望台》（英文）在88页41段进一步讨论这个问题，该文作了以下的评论：

甚至大群人阶级也必须被带到生命水的泉源那里。（启示录7:17）主可能在这方面任用余民去帮助他们。另外有许多人会在哈米吉多顿学得谦卑而乐于聆听。哈米吉多顿之后，有些余民可能奉主的差遣向需要受教的人作见证及予以帮助，余民可以在实际被带进永远荣耀的天庭中之前这样行。我们确知余民现今的工作是要以上帝任命的见证人身分向人宣扬好消息。

 9．可是，余民必须等到耶和华在哈米吉多顿获得胜利之后才能对列国的人成为好像“露水”及“少壮狮子”一般吗？

⁹可是，属灵以色列人的余民无需等到哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’之后才对一般渴望在属灵的圣殿里敬拜“雅各的上帝”的人成为有如令人舒畅的“露水”一般。（启示录16:14,16）不，余民无需等到耶和华在最后大战的高潮获得胜利之后才能在列国中成为“少壮狮子”。像以赛亚先知于异象中见到耶和华在圣殿里时的反应一般，他们对耶和华的问题“谁肯为我们去呢？”踊跃作出响应。第一次世界大战于1918年结束之后，他们迅速地说：“我在这里！请差遣我。”（以赛亚书6:8）上帝吩咐他们说，“你去，”他们遂遵命到地上万国的人当中去。

10．在宣扬耶和华的什么信息方面，余民在列国中有如狮子一般？

¹⁰ 因此他们向人宣扬关于上帝那业已建立的王国的信息；这个王国会造福“绵羊”阶级和消灭“山羊”阶级。（马太福音25:31-46）在宣扬“我们上帝报仇的日子”方面，他们像狮子一般勇猛；他们无畏地通知一切与上帝那业已建立的王国为敌的人，耶和华的战士君王，“犹大支派中的狮子”耶稣基督，将会在哈米吉多顿把一切仇敌消灭。——以赛亚书61:1-3；启示录5:5。

11．为什么余民的“手”得以举起高过仇敌？在社方设立的分社数目以及召集起来的“绵羊”的数目方面，这导致什么结果？

¹¹ 借着这样行，他们那积极应用上帝之道的“手”得以胜利地举起“高过”一切妄图压制王国信息的人。他们已向仇敌发出通知，告诉后者他们将会在哈米吉多顿一败涂地而被永远“剪除”。（弥迦书5:9）在事情的另一面，上帝王国受膏的宣扬者对一切与绵羊相若的人却有如令人舒畅的“露水”一般；这些人感觉自己与枯干的“草”无异。由于耶和华支持他们，自从守望台在1928年和1929年发表了以上所引的文章以来，他们的手一直得以“举起高过敌人”。足以证明这点的是，守望台圣经书社散布世界各地的分社已增至97个，这些分社均在受膏的“余民”指挥之下服务。此外，好牧人耶稣基督手下“大群”‘另外的羊’也继续增加至今。启示录7:9-17并没有透露最后他们的数目会有多少。

12．受膏的余民与他们那些像绵羊般的同伴所致力的工作会继续到什么被放出为止？为什么？

¹² 受膏的余民与他们许多有如绵羊一般的同伴所从事的活动必须继续下去，直至站在地四角的“四位天使”奉命放出“四方的风”将“大灾难”带来为止。在这场灾难中，一切执迷不悟地拒绝王国信息的人会被“剪除”消灭。到那时，144,000个与耶稣基督同作后嗣的人的最后一批已被召集起来而在额上‘受了印’。（启示录7:1-8,14）他们那些与绵羊相若的同伴从万国中出来寻求耶和华属灵的“殿”，并且将自己呈献给上帝以“行他的路”；这些人在“大灾难”中会受到保护。（弥迦书4:1-4）因此他们会在地上活着进入耶稣基督和其他得了荣耀的王国继承者的千年统治中。

13．有多少受膏的余民会渡过哈米吉多顿？他们在生还者当中会仍然像什么一样？

¹³ 至于与基督一同承受王国的受膏余民会有多少人与“绵羊”阶级一同渡过哈米吉多顿‘上帝全能者大日子战争’，我们并不知道；我们也不知道在此之后他们会在地上逗留多久。但是无论他们留在地上多久，他们均会继续对“大群”‘另外的羊’有如令人舒畅的“露水”一般。这些‘另外的羊’并不会对余民成为难题，因为他们已经与“这圈”里的余民合为一群。好牧人已将他的“小群”带进“这圈”里。（约翰福音10:16；路加福音12:32）因此余民并不会在生还的“大群人”当中行事有如猛狮在无法自卫的羊群中一般。

14．届时属天的锡安会像什么踹谷的动物一般？它的“角”会对仇敌成为多么坚硬或有力？

¹⁴ 余民也不会在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中参加争战。反之，像约沙法王日子的以色列人一样，他们会仅是站立观看耶和华借着“犹大支派中的狮子”耶稣基督施行拯救。（历代志下20:17）届时全能的上帝耶和华会使属天锡安的“角”成为好像铁一般；它会像公牛一样把上帝的仇敌踏在脚下，仿佛踹谷一般。它“必打碎多国的民”而将其消灭。（弥迦书4:13）这些人遭受毁灭之后，剩下的物资会供哈米吉多顿的生还者所享用。

在一个腐败的世界里，现今我们必须怎样行

15．人若要符合弥迦书6:8所定的条件，可以继续留在基督教国里吗？为什么？

¹⁵ 弥迦书7:2,6所说的话是针对古代不忠的以色列的现代副本基督教国说的：“地上虔诚人灭尽，世间没有正直人，……人的仇敌就是自己家里的人。”甚至现代基督教国里一般自称为基督徒的人，他们若要逃避这种腐败情形所导致的后果就必须怎样行呢？献上物质的祭物，但却同时继续留在腐败的宗教组织里吗？绝不然！反之，他们必须按照弥迦书6:8所说的而行：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的上帝同行。”人若要符合上帝的这项规定，就必须甚至脱离基督教国才行，因为虽然基督教国以基督徒自居，这项声称却是虚伪的。它在宗教和道德方面的腐败足以证明这点。人若留在基督教国里而试图改革它，这是绝不会成功的。基督教国已注定受它自称敬拜的上帝所毁灭。

16,17．（甲）今日人需要加入什么群众的行列？在所事奉的神方面，他们必须作出什么选择？（乙）人若唱摩西和羔羊的歌，便是颂赞什么神？

¹⁶ 基督教国的崇拜处所会被消灭，正如弥迦的日子设于耶路撒冷的圣殿后来在公元前607年被摧毁一般。因此，基督教国里的人，正如在整个伪宗教世界帝国里的人一样，若要“存谦卑的心与你的上帝同行，”就必须加入来自万国万族，现今正流归“耶和华的山，奔雅各上帝的殿”的人的行列。人必须接受耶和华从属天的锡安所发出的训诲，并且按照他现今所规定的道路而行。这意思并不是说要成为犹太教的改信者。反之这意味到成为耶和华的独生子的门徒，并且像他一样成为上帝的见证人。什么？献身受浸成为耶和华的见证人吗？不错！这意味到人必须作出弥迦书4:5所提出的选择：“万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们上帝的名而行。”人必须与上帝的百姓一同高唱“上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌”，说：

¹⁷ “主上帝［耶和华］全能者阿，你的作为大哉、奇哉。万世之王阿，你的道途义哉、诚哉。主［耶和华］阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是［忠贞］的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”——启示录15:3,4。

18．为什么弥迦最后提出的问题和答复对耶和华十分适合？

¹⁸ 耶和华会忠贞地履行他对我们所作的一切应许，例如他对族长亚伯拉罕以及对亚伯拉罕的孙儿雅各（以色列）所作的应许，要借着他的爱子耶稣基督使地上的万族得福。借着这样行，耶和华自己会成为实体的亚伯拉罕，更大的亚伯拉罕。鉴于耶和华至今对我们所表现的无可动摇的忠贞，我们可以像弥迦一样说出以下的一段话来：

“上帝阿，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过？［他］不永远怀怒，喜爱施恩。［他］必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”——弥迦书7:18-20。

19．谁是无与伦比的上帝？我们会在“末后的日子”努力不懈地高举谁的崇拜？

¹⁹ 的确没有任何神好像主宰耶和华，可以与我们的主耶稣基督的上帝和天父相比。让我们在现今这“末后的日子”高举他的纯真崇拜，直至永永远远。