“万军之耶和华”挺身援救！
1．由于有反抗者的缘故，为人类带来永久的舒解首先意味到什么？
无可避免地，世界灾祸正在前头！但人类必定会从这场灾祸在普世所造成的影响复原。关于这件事的“好消息”已由许多忠贞的男女将其传遍全地；这些人受托要宣扬一个荣耀的讯息，告诉人人类将会获得永远的舒解。他们的消息是可靠的，因为这消息来自对人类的情况深感关怀的一位个体，而他比天地的其他任何个体对人类更感关注。可庆幸地，这位个体绝对有能力为全人类带来所需的舒解。事实上，他已定意要如此行。但是他这样行意味到他必须与一切反对他的旨意的仇敌作战；这会导至最大的一场战争！
2．据以赛亚书59:15乙透露，胜利的战士是谁？
2 以赛亚先知在上帝感示之下向我们透露这位胜利的战士是谁，说：“耶和华看见没有公平，甚不喜悦。”——以赛亚书59:15乙。
3．比喻地说来，地球是君王耶和华的什么？可是他对地上所发生的事感觉关注吗？
3 今日一般人均没有想到，创造天地的主宰正密切注视人类的事务。造物主有什么理由不如此行呢？在他的先知以赛亚所写的书中，他最后提及的事之一是这句话：“耶和华如此说：‘天是我的座位，地是我的脚凳。’”（以赛亚书66:1）既然如此，这位君临一切受造物的君王岂不应当对他的脚凳和其上所发生的事感觉关注吗？他已表明他的确关心这件事。怎样表明呢？
4．在敬畏上帝的挪亚的日子，耶和华怎样表明他关心在他的脚凳上所发生的事？
4 今日我们没有一层巨大的水幕高悬在太空中将地球包围住，使日光、月光和星光无法直接照射到地球上；这乃是由于耶和华见到在他这个脚凳上所发生的事而采取行动的缘故。他使高悬在空中的水倾倒在他的脚凳上，但不是要为自己洗脚而是要将人类当中的罪恶情况一举铲除。上帝所感示的记载说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。……耶和华说：‘我要将所造的人……从地上除灭。……’唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创世记6:5-8）我们所有人都应当感激这位敬畏上帝的挪亚，因为他和他的家人，总共八个人，奉耶和华的命令建造了一只方舟，在其中安然渡过普世的洪水而生下我们作他们的后代。
5．（甲）所多玛和蛾摩拉的毁灭表示耶和华对什么十分关注？（乙）圣经将这场毁灭和洪水用作说明什么事的例证？
5 后来发生在所多玛和蛾摩拉的事是举世皆知的。耶和华将中东这两个荒淫无耻的城市毁灭，由此表明他对他脚凳上的人类事务十分关注。（创世记18:20,21）公义的罗得和他两个女儿得以逃过将所多玛和蛾摩拉化为灰烬的烈火。为什么呢？因为虽然他们住在所多玛，罗得却‘为恶人的淫行忧伤’而‘义心伤痛’。（彼得后书2:6-8）饶有趣味的一点是，圣经将所多玛、蛾摩拉被火毁灭和旧世界被洪水毁灭的若干特色与现今这个世界事物制度行将遭遇的末日相比。——路加福音17:26-37；马太福音24:36-39。
6．为什么人不应当藐视耶和华的眼目及其鉴察力？
6 现代的所多玛人，不错，其他所有阶级的人，均蔑视圣经所说的话而将其视若无睹：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”又说：“耶和华的眼目无处不在，恶人善人他都鉴察。”（历代志下16:9；箴言15:3）由于耶和华能够鉴别善恶，圣经可以对以色列人说：“若不是万军之耶和华给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”——罗马书9:29；以赛亚书1:9。
7．今日人的什么失败令人惊讶？为什么耶和华见证人没有自告奋勇设法补救？
7 在以赛亚的日子，耶和华鉴察犹大国及其首都耶路撒冷，他看见什么恶事呢？以下一切恶事：“诚实少见，离恶的人反成掠物，那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”（以赛亚书59:15,16甲）很不幸地，“无人”能够响应当时的需要，没有人能够挺身制止虚谎、不平和不义。甚至在“街上”为人判案的法庭也贪赃枉法。（以赛亚书59:14）甚至在今日，人们对上帝的律法日益藐视和肆意违反；这无疑令人大感惊讶，特别是鉴于基督教国已经存在了超过1,650年。耶和华并没有授命给他的见证人去纠正这些弊端。即使他们想如此行也无能为力。那末又如何呢？
8．因此谁必须与地上作恶的人争战？自从基督之前的十二世纪以来，圣经将什么适当的衔头加于他身上？
8 “万军之耶和华”必须奋起作战。他必须为了维护公义而争战。他并不倚赖国际仲裁法庭，因为他根本没有设立这样的一个人为法庭去仲裁国际的争端。在行将来临的哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中，上帝并非首次与他在地上的仇敌争战。在基督之前的十二世纪，人已将他称为“万军之耶和华”而敬拜他。（撒母耳记上1:3,11）有一次以赛亚先知在异象中看见“万军之耶和华”在圣殿里坐在崇高的宝座上，各有六个翅膀的撒拉弗在四周飞翔，并且再三呼喊说：“圣哉、圣哉，圣哉，万军之耶和华。”（以赛亚书6:3,5）在这个异象里，上帝并没有显示为有如总司令一般身披战袍，带领大军向前进发。——可参阅启示录4:1-3。
9．鉴于耶和华见到在这个世纪所发生的世事，据以赛亚书59:16乙-19透露，耶和华为了什么及以什么装备自己？
9 鉴于第一次世界大战在1914年爆发以来的世界情势发展，全地的审判者无法不表明自己是“万军之耶和华”。既然耶和华见到在这二十世纪世事的发展，他遂装备自己准备作战。以赛亚描述他如此行，说：“［他］以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为［他］好像急流的河水冲来，是耶和华之［灵］所［推动］的。”——以赛亚书59:16乙-19。
10．耶和华行将发动的战争会成为地上什么人所从事的争战的最高潮？这些人的战争装备包括些什么？
10 耶和华吩咐他的见证人要武装自己以继续从事一场战斗，这场战斗会以万军之耶和华行将发动的战争作为最高潮。耶和华见证人的军装是属灵的，其中包括以真理束腰，披上“公义的胸甲”，把“和平的福音”预备好穿在脚上，拿起“信心的盾牌”，戴上“救恩的头盔”以及拿起“圣灵的宝剑，就是上帝的道。”——以弗所书6:11-17，《新译》。
11,12．（甲）耶和华“以拯救为头盔”表示什么？（乙）他“以公义为铠甲”表示什么？这提出什么应许？
11 在将临的宇宙大战中，耶和华会“以拯救为头盔”，但他所披上的不是“公义的胸甲”而是“以公义为铠甲”。当然，他并不需要这样的保护，因为他是全能和不死不灭的。因此他在这里只是用比喻去说明一些事而已。他“以拯救为头盔”表示他以拯救他的权益，特别是他的弥赛亚王国的权益，为念。无论他受到仇敌怎样的攻击，这绝对无法使他放弃或忘怀他那施行拯救的旨意。至于以公义为铠甲，他披上这件贴身的铠甲表明他对公义的热爱是无懈可击的。敌人对他的神治旨意所作的任何攻击均无法扼杀他对公义的衷心爱戴。
12 正如经上写着：“他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义又正直。”（申命记32:4）他会“照他的应许”奋勇作战，直至“有义居在其中”的“新天新地”完全建立为止。——彼得后书3:13。
13．（甲）耶和华“以报仇为衣服”表示什么？（乙）他“以热心为外袍”表示什么？
13 耶和华会以复仇者的身份作战。由于这缘故，圣经将他描述为“以报仇为衣服”。他在地上的见证人奉命要‘宣告……我们上帝报仇的日子。’（以赛亚书61:1,2）他“以热心为外袍”意味到他的热心会推使他勇往向前，但不是狂热地而是尊严地如此行，正如在古代，“外袍”使穿这件衣服的人有尊严的外表一般。他的仇敌曾对那些忠贞不二地维护他的王国权益的人极尽虐待之能事，他必定会按照他们的暴行报应他们。甚至像“海岛”般细小、孤立的组织也会受到适当的报应。
14．（甲）耶和华的光荣胜利会对地上的居民有什么影响？（乙）为什么没有什么东西能够阻止耶和华在哈米吉多顿大获全胜？
14 由于他将要发动的荣耀战争，地上的居民从东至西，从日出至日落之处，均必须敬畏他。没有什么东西能阻止他大获全胜。“因为［他］好像急流的河水冲来，是耶和华之［灵］所［推动］的。”（以赛亚书59:19）情形会像巴拉士师和底波拉的日子一般，当时耶和华使“基顺河”突然山洪爆发，将耶宾王的元帅西西拉手下的大军冲去。（士师记4:7,13；5:21）在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中，正如启示录19:11-21透露，他会以他那作王统治的爱子耶稣基督为他的元帅。在这场战争中，耶和华那强有力的灵会证明比届时地上所存储或爆发的一切原子或核子弹更为强大。
救赎主与他的约
15．耶和华通过以赛亚屡次宣布自己是谁的救赎主？
15 “万军之耶和华”再三宣布自己是他的选民——以赛亚自己便属于这个民族——的救赎者或高艾尔（希伯来文Go·elʹ）。他通过以赛亚对这个含有预表性的民族说：“‘你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕，’耶和华说，‘我必帮助你；你的救赎主就是以色列的圣者。’”又说：“雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说：‘你不要害怕，因为我救赎了你。……’耶和华说：‘你们是我的见证，我所拣选的仆人，’耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：‘因你们的缘故，我们已经打发人到巴比伦去，［使监狱的门闩落下］。’”——以赛亚书41:14；43:1,10-14；44:6,24；48:17；49:26；54:5,8；60:16；63:16。
16．使徒保罗在什么地方引用以赛亚书59:20,21的一部分？他将这个预言的完全应验与什么事的完成相提并论？
16 耶稣基督死亡、复活和升天之后大约二十三年，使徒保罗引用以赛亚书59:20,21的一部分，指出这已在基督徒的时代获得应验了。他评论说：“如经上所记：‘拯救者必从锡安出来，除掉雅各家的不敬虔的心；我除去他们罪恶的时候，就与他们立这样的约。’”（罗马书11:26,27，《新译》）使徒保罗表示，这个预言会在将来——当耶稣基督手下的王国阶级的全部成员，十四万四千人，均已完全召集起来时——完全获得应验。这些乃是属于实体的以色列人，属灵的以色列人；他们与耶和华上帝定立了新约。他们好像一棵象征性的橄榄树上数目固定的枝子一般。（罗马书11:17-26）上帝使这个预言获得最后应验的时候已来到了！
17．属灵以色列人的余民在什么时候将自己卖为奴仆？救赎主来到什么地方拯救他们？
17 像以赛亚日子的以色列人一样，属灵的以色列人由于错误的行为将自己卖了给人，结果受到伪宗教世界帝国——大巴比伦——及其俗世情人的奴役。（列王纪下17:17；列王纪上21:20,25）这件事的一个显著例证发生于1914至1918年的第一次世界大战期间。为了使被囚的属灵以色列人得以恢复自由，毫无约束和坦然无惧地事奉真正的上帝，上帝必须为他们兴起一位救赎主。这位救赎主的确已兴起，他便是耶和华自己。凭着这项合时的行动，他将他们拯救出来以便为他服务。既然在以赛亚的日子锡安是国家首都耶路撒冷群山中最雄峻的一个，耶和华必须来到属于实体的锡安将王国阶级拯救出来。（启示录14:1；以赛亚书24:23；52:7）属灵以色列人的余民虽一度得罪了耶和华，他们在获得拯救之后却改过自新而不再与大巴比伦有任何关系。——启示录18:4。
18．在这方面，耶和华任用谁作他的代表？圣经描述这一位从事什么争战？
18 耶和华在他的活动上任用爱子耶稣基督作为代表或“立约的使者”。（玛拉基书3:1）身为更大的古列，耶稣基督首先将属灵以色列人的余民，然后将他们的同伴，从大巴比伦释放出来。（以赛亚书44:28至45:7）圣经在启示录19:11-21将耶稣描述为在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争中’直接作战的一位。
19．耶和华为了造益属灵的以色列余民而与更大的以赛亚耶稣基督所立的“约”有些什么规定？
19 身为更大的以赛亚，基督便是预言所提及的先知；耶和华通过他与得救的属灵以色列余民立约。这个约相当于以赛亚书59:21所提出的应许：“‘我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远，’这是耶和华说的。”——可参阅使徒行传3:22,23。
20．耶和华的灵作用在更大的以赛亚身上至什么程度？今日什么证明耶和华的话并没有从他赐给耶稣基督的“后裔”口中除去？
20 以赛亚先知和他所生的“后裔”早已不在世上了。可是，更大的以赛亚，耶稣基督，却成为天上上帝右边一位不朽的灵体而继续生存。耶和华的灵在他身上大大发挥作用。（以赛亚书61:1-3；路加福音4:16-21）除此之外，耶和华将他的“话”放在他口中，使他可以特别向全地宣告。他将这些话放在耶和华赐给他的属灵“后裔”的口中。这结果使关于上帝那业已建立的王国的好消息得以传遍天下。——马太福音24:14。
21．（甲）自1935年以来，谁将现今的信息放置在自己口中？（乙）在什么时候“万军之耶和华”必须挺身援救他的百姓？这会洗雪他自己而证明他是什么？
21 自从1935年以来，一“大群人”成为属灵以色列的余民的同伴。他们接纳了王国的信息，并且以口大声向人宣扬这个好消息；此外他们也向人发出上帝行将对他的仇敌复仇的警告。（启示录7:9-17）这些仇敌仍然妄图扼杀王国的信息。由于无法如此行，老羞成怒的仇敌会对所有忠贞地拥护上帝的基督王国的人发动最后的攻击。届时“万军之耶和华”无疑比以前更需挺身援救他的百姓。他会借着他所立的元帅，“万王之王”耶稣基督，如此行。因此，“万军之耶和华”啊，愿你早日来临，并且愿你借着基督所获得的光荣胜利永垂青史而为你带来永远的洗雪，证明你乃是全宇宙独一无二的主宰！