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《登山宝训》——“不要与恶人作对”守望台1978年 | 12月15日
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3——为世俗政府官员作强迫的服务
然后,耶稣说:“有人要强迫你服役走一里路,就陪他走两里。”——马太福音5:41,《新译》。
“强迫服役”一词译自希腊字安加利奥,而这字则采自波斯文。这个名词原本与波斯王授权的公共驿卒,或传信者,的活动有关。驿卒有权强迫人、马匹、船只和任何可以加速官方事务的东西为他们服役。(可参阅以斯帖记3:13,15;8:10,14)罗马人也采纳这种制度。在耶稣于地上传道的期间,政府官员可以强迫犹太人负重担或作其他形式的苦工。(马太福音27:32;马可福音15:21)犹太人认为给外邦人作这类强迫性的服务是极度可厌的事。但耶稣却劝勉听众乐意地这样行。事实上,倘若被逼行一罗马里(约5,000尺,或1.5公里),他们应当自愿行双倍的路程。
4——要求物质援助
耶稣接着劝人在予人物质帮助时要慷慨:“有求你的,就给他。有向你借贷[不付利息,《新世》]的,不可推辞。”——马太福音5:42。
耶稣的听众记得上帝的律法禁止以色列人在贷款给犹太同胞时计利息。(出埃及记22:25;利未记25:37;申命记23:20)再者,律法也命令说:“你不可忍着心,揝着手,不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。”(申命记15:7,8)身为弥赛亚和上帝律法的“成全者”,耶稣更进一步地鼓励人表现慷慨施与的精神。——马太福音5:17;使徒行传20:35。
耶稣在此的劝告无疑具有莫大的价值。人若选择放弃自骄心及甚至贵重之物而非与人相争以图将其保留,人若毫无怨言地执行不愉快的任务,并且乐于以自己所有协助其他有急需的人,这样的人不仅使同胞喜悦,同时亦为上帝所钟爱。——哥林多后书9:7。
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妇女的地位——平等抑或辅助?守望台1978年 | 12月15日
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妇女的地位——平等抑或辅助?
男子和女子的传统地位仅因他们受教养方式之不同而造成的吗?很多参加女权运动的人认为是这样。但朱迪·巴特域博士,密西根大学的一位心理学家和院长,承认由于最近的生物学发现,她被逼要重新考虑一些她素来主张的女权主义观点。她也说:“没有社会其中男性不占优势的。当有些东西是如此普遍,可能性是——我说得很勉强——就是有机体中有些质素导致这种情况的。”
显然,这种“有机体的质素”,如巴特域博士所说,是当上帝创造夏娃为“配偶帮助他”时放入女子身体遗传组织中的。(创世记2:18)由于这项辅助的角色,上帝赐予第一个女人若干女性的品质以达成一种平衡的关系。
由于这等品质,社会学家雅丽斯·罗西,国家妇女组织(NOW)的一位创办人,结果相信妇女可能“永远在料理像教学和社会工作及生物科学方面等类任务占优势,一方面男子则会在那些要求更多进取心的……和像物理那样的‘死物’科学等工作占上风。”罗西教授说:“我不认为平等一定意味完全一样。”——纽约《时报》,1977年十一月三十日A1页。
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