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登山宝训——‘你施舍的事要行在暗中’守望台1979年 | 1月15日
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登山宝训——‘你施舍的事要行在暗中’
说完一番劝人要如何合宜地对待同胞的话之后,耶稣说出怎样的崇拜才真正为上帝重视的劝告。他这样开始这部分的登山宝训说:“你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。”——马太福音6:1,上半部。
在这事例上,“善事”(“公义”,《新世》)的意思是与上帝所订的对的标准一致的行为。(可参阅马太福音5:6,20)上帝想人在生活的每方面均表现公义。这点也包括一个人在独处时的行为及他与上帝和同胞的关系在内。
耶稣的话并不是说敬虔的行为永不应在人前而行,因为这便会与他在较早时劝告听众‘让他们的光照在人前’的话背道而驰了。(马太福音5:14-16)但动机却永不应该是“故意叫他们看见”。人不应当想别人注视他,仿佛他在剧院的舞台上一般。
耶稣对所有也许喜欢将自己的长处作夸张表现的人说:“[你]就不能得你们天父的赏赐了。”(马太福音6:1,下半部)‘这来自天上的赏赐’,包括与上帝的亲密关系和享有王国统治的永远幸福,并不会赐给那些崇拜上帝的动机仅是想吸引别人注意自己的人。
在公元第一世纪,犹太人崇拜的主要三方面是施舍、祷告和禁食。论到这三件事的第一件,耶稣说:“所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂和街上所行的。”——马太福音6:2,上半部。
“施舍”这个字的意思是指周济赤贫的慈善捐赠。希伯来文圣经时常强调协助贫困的人的重要性。(箴言14:21;28:27;以赛亚书58:6,7)在较后时期,每个犹太社区均设有救济穷人的基金,每周收集及在会堂分派。每个居民均被期望根据其经济情况而捐输。很多人不会不独履行这项义务,还借自愿的捐赠而对贫困的人作额外的周济。令人感兴趣的是,耶稣和他的众使徒有一份周济穷人的共有存款。——约翰福音12:5-8;13:29。
然而,论到施舍,耶稣却劝勉门徒:“不可在你前面吹号”。换句话说,‘不要把你的施舍广为宣扬’。那是法利赛人所惯行的事,而这些人耶稣称之为“假冒为善的人”,意即伪装为他们实在并非那样的人。至于“在会堂和街道上”宣传慈善捐赠,我们在《新约神学词典》读到:
“犹太法师的写作充分证明法利赛人的公义夸张性质……公共周济穷人的钱财一方面当估定款额而得,施舍超越此额的则靠自由捐赠。这些自由捐赠向在会堂的会众和在大街上的禁食礼拜中宣布。”(第三卷,第974页)“在各会堂里,尤[其是]遇到严重危机在城中广场举行禁食崇拜时……,特别款项往往当个别的人公开承担捐与济贫基金。……我们也闻说赠款数目大的人得到特别的荣誉,就是获准与犹太教法师们在礼拜仪式时同席。”——第七卷,第86页。
论到这些假冒为善的人,耶稣说:“我实在告诉你们,他们已经得了他们的[全部]赏赐。”(马太福音6:2,下半部)从公元第一世纪纸草文书透露“他们已经得了……全部”的希腊字(apékho)往往在收条上出现,并显示持有一件物件或一笔金钱的全部。在《圣经研究》一书中,G·亚道夫·第斯曼说,有鉴于此,耶稣的话“进而获得更尖刻讽刺的意思,指他们可以签署他们的赏赐的收条;他们获得赏赐的权利已兑现了,正如他们已获得赏赐的收条一般。”人的赞扬以及也许在会堂中与著名的犹太教法师同席在前排的一个坐位上便是那些假冒为善的人所会获得的全部赏赐。上帝绝不会赏赐他们。——可参阅马太福音23:6。
“[但]你”,耶稣对他的听众说,“施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。”(马太福音6:3)肢体中最亲密的乃是右手和左手,因为长在人体躯干的两边,而它们通常互相合作。有时其中一只手可能单独作事。因此,‘不要叫左手知道右手所作的’意味到一个人不会宣扬他的慈善行为,甚至不向那些与他亲密到有如左手与右手一般的人宣扬。
耶稣指出,应当避免为施舍作夸耀的宣传。反之“要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。”(马太福音6:4)由于造物主居于天上,并是人目所不能见的,对人类而言,他乃住在“暗中”。(约翰福音1:18;约翰一书4:20)来自‘在暗中察看’那位的‘报答’,包括上帝使谦卑的敬拜者与他建立亲密的关系,赦免他们的罪及赐予他们在完美情况之下享永生的权利。(箴言3:32;以弗所书1:7;启示录21:1-5)这无疑比来自同胞的钦羡和赞赏可取得多!
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第十二章 我们怎样才能永远享有世界政府守望台1979年 | 1月15日
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将临的世界政府——上帝的王国
第十二章 我们怎样才能永远享有世界政府
1.在“新天”管理之下,什么会在地上产生?
天地的造物主所建立的世界政府会是一件我们可以永远享有的东西。它会永远长存,以十全十美的方式处理人类的事务而获致完全的成功。在人类有史以来最大“灾难”的阴霾过去之后,耶和华上帝派耶稣基督统治的世界政府会成为照耀全地的“新天”。在地上会有一个新的人类社会产生,这个公义的新社会会与“新天”政府通力合作。通往乐园之路将会打通!
2.关于作目击见证人,我们可以向自己提出一个什么问题?
2 试想想:将会有人亲眼目击“有义居在其中”的“新天”建立起来。这些目击见证人会包括我们在内吗?我们有理由向自己提出这个问题,因为圣经确言会有一群数目没有规定的人会渡过“大灾难”,在地上欢乐地迎接“新天”的创立。“新天”绝不会建立起来去统治一个荒寂无人的地球。反之,“新天”的公义统治自始便会在一个洁净的地球上有甘心顺服的臣民。凭着创建“新天新地”的上帝的恩典,基督属灵“弟兄”的余民和数目没有限定,曾支持和协助基督“弟兄”的“大群人”会享有一项奇妙的经验;这项经验与使徒约翰所经历的类似。好像约翰一样,他们的目光会紧紧注视着约翰所见的异象:“我又看见一个新天新地;因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。”——启示录21:1;以赛亚书65:17。
3.“海”会怎样“不再有”?
3 什么?在‘耶和华如火的日子’中,地球上的七大海洋会干涸而不复存在吗?绝不然!约翰所谈及的是一个象征性的“海”。因此,过了相当时间之后,当渡过“大灾难”的余民和“大群人”观察地上的情况时,他们不会在洁净了的地球上见到任何骚动不安、愤懑不平的人类社会对上帝所坚立的世界政府表示反对。刚刚结束的“大灾难”已将‘不
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