聪明和愚蠢的建造者——你是那一种？
什么是值得建造的？你怎样才能以远大眼光去建造？
在普世各地每年都有数以亿万计的金钱花在各种建筑上。单就美国而论，调查统计指出，政府预算在今后十年拨款五十亿美元建筑学校。加利福尼亚州的供水计划要动用将近二十亿美元。其他各州山区的防雪堤，主要工业区的高速行车路，奢侈的教堂和庞大的商业中心，工厂，办公室和住宅均如雨后春笋，纷纷建立。这些事实有力地指出现今正是一个前所未见的建筑时代。
按常情说来。物质的建筑物是应该造福于人的，但一个聪明的建筑师却会了解到建造办公室，学院，桥梁，或某种形式的房屋都不是人类幸福的主要因素。如果住在其中的人因争吵和不满而分裂，即使摩天大厦又有什么恒久的价值呢？一间美丽宽敞的住宅，若其中的家庭并不快乐，那又有何舒适可言呢？
很显然地，人类除了物质的居所之外还需要作一种灵性上的建造，因为快乐和满足的根源并非来自物质的成就而是在思想和心灵方面。使这些品质保持活泼健康的乃是从上帝之道涌出来的真理。
耶稣基督在登山宝训的结论中向门徒指出这件事实，说:“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖子磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基建立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”——马太福音7:24-27。
这个比喻很适当。一个人建造他的品格和生活方式好像建造房屋一样。这样的比较在耶稣看来无疑会加倍有趣。因他可能当过建筑师；既是木匠的儿子，而且早年曾作木匠，他很可能建造过房屋。人的每一项思想均好像生命之“房”的一块木料，每一个习惯好像横梁，每个幻想好像窗户。装置在适当或不适当的地方；它们拼在一起便成为某种形状，形成美丽或丑陋的模式。在以上所提及的两个建造者中，一个是有思想的人，以远大眼光计划他的房子；另一个未必是个坏人，但却缺乏思想，以最容易的方法，抵抗力最小的方法去建造。第一个人是诚恳的，有眼光的，谨慎的；另一个则是粗心大意的，引至一种轻率而缺乏思考的生活。（哥林多前书15:32）后者可能毫不醒悟他的行径是没有原则和无知的，直至他面临灾祸时便悔之已晚了。
运用钱财的正确方法
但甚至在今日，如何建造才使我们自己以及所爱的人得到永久福利仍是一个问题。耶稣在登山宝训中解答这个问题，指出我们如何能够在处理经济和价值意识上表明自己是聪明或是愚昧的建造者。例如，关于钱财，耶稣说:“不要为自己积儹财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也有没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”——马太福音6:19-21。
试想想今日人们花了多少时间去做耶稣吩咐我们不可做的事！世人的口号是，‘要积财于地’。但耶稣说，‘不要积儹这样的财宝’不理会基督的教训结果使人在地上并不得着快乐。
耶稣指出，每个建造者都面对一项选择。他可以用他的生命在地上积聚财宝，或者为自己积聚财宝在天上。积财于地的可说危险重重。在基督的日子财宝包括毛织品——如地毯，袍服，帐幔等。虫子常常威胁这些财宝，而贼人也能把它们毁坏和偷去。锈则会腐蚀贵重的金属制品。假如耶稣今日仍在地上，他会提醒老人和青年，他们并不能将这些东西带到坟墓里。（路加福音12:20,21）今日世上最大的富豪之一，现已届风烛残年的保罗·吉第，曾被称为‘最寂寞的人之一’，这证明了钱财本身并不代表所有东西。达拉斯城的煤油巨子亨特积聚了大约“二十亿至三十亿美元之间”的财富。他每日的收入差不多达“二十五万美元。”但这些人的结局也和别人一样，“因为人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音12:15）假如没有生命，在地上积聚大量财富又有什么价值呢？——马太福音16:26。
但是还有另一种财富——属灵的财富——一种忠于上帝的王国事务的生活。耶稣鼓励我们追求这种生活——一种献身于上帝的生活——把生活专注于真理，信心，希望，和爱心之上。这样行可以在天上的上帝面前建立信用。（路加福音12:33）害虫和盗贼都无法侵害这种财宝；这乃是积聚于天父处的财富。这种建造的酬报便是永生。
因此，每个人都是须作一项选择的建造者。他可以努力建造地上的藏宝室而最后失去一切所有，或者努力增加存于上帝处的财富而得到永生的希望。作后一种选择的意思并不一定是要把所有的金钱都直接用于宣扬上帝的王国之上。（马太福音24:14）不，我们必须将一部份钱财用来照料个人和家庭的生活所需。若不看顾自己的亲属，特别是自己的家人，便等于违背了基督徒的信仰。（提摩太前书5:8）以这种敬虔的方式运用金钱可说是聪明的建造。
因为基督徒已经选择了要积财于天，意即他们已决定事奉上帝而不事奉钱财，耶稣说:“所以我告诉你们:不要为生命忧虑，吃什么，喝什么。为身体忧虑，穿什么。……何必忧虑呢？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:25-34）上帝的旨意是要基督徒的建造者将王国事务置于首位，要他们的生活免去忧虑。他们若这样行，他们便可以将自己视为聪明的建造者！
“不要论断”别人
建造的工作需要所有的工作者在彼此之间保持和睦的感情。若发生磨擦，那便会引起痛苦。没有什么东西比不当的批评更能引起磨擦。耶稣对现代造成许多苦恼的根由一针见血地说:“你们不要论断人，免得你们被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（马太福音7:1-5）对别人吹毛求疵，对自己的短处却视若无睹乃是说不通的事。这样行徒然标明批评者是伪君子而已。
耶稣并非禁止所有的批评。我们每天都有用言语和行为去评判或估量某些意见或组织，以及形成对邻人和友人的观感。这样行是无可避免的，因为我们头脑生来便是用以判断及辨别是非的。我们在面对昭彰的罪恶时不能保持缄默。诚实的头脑和心灵必须有判断。因此我们要弄清楚耶稣说:“不要论断”这句话的真正意义。耶稣所警告的乃是过速，鲁莽和不公正的批评。因此他将诚实的评判与仁爱的劝告和尖刻的批评之间的分别划出来。他教训我们不必急于批评或判断别人而忽视自己的短处。
耶稣的弟弟雅各在这方面也给予我们健全的劝告，说:“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”——雅各书4:11,12。
过度及不必要地批评别人对他们或我们自己都毫无益处，因为生活是因果循环的。（马太福音7:2；传道书11:1）倘若我们任由挑剔论断的精神在心里生根，结果就会萌发出恶而非善的芽来。因为定罪会带来定罪。基督的呼吁是要我们彼此相爱和宽恕。“耶和华怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”——歌罗西书3:12-14；马太福音6:14。
行为的准则
每个有资格的建造者都需要根据准绳而行。耶稣，我们的救恩的建造者，给予我们这套行为准则:“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（马太福音7:12）除非建造者具有上帝的爱，否则便很难遵守这条有时称为“金规”，的律则，这准则教导我们如何与邻人相处。人时常擅长于处理机械，却拙于处理人事关系。有一项对4,400个失业者的调查发现他们之遭受挫折并非由于缺乏技术而是因为不够友善和平易近人。我们需要基督所订的准则然后才晓得如何建造以荣耀上帝。
虽然这条律则看来很简单，实行起来却不容易。它是积极的。耶稣指出公义的精髓乃是积极行善。关于善良的撒马利亚人的比喻是个好榜样；耶稣强调要人行善，甚至对陌生人也一样。——路加福音10:25-37。
值得注意的是门徒路加把耶稣的律则作为劝勉基督徒要爱仇敌的引言。路加引证耶稣的话说:“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。……你们倒要爱仇敌，也要善待他们。并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路加福音6:31-36）这些话敦促基督徒表现特别的爱心。他们要仿效耶和华的仁慈，爱心和怜悯。上次你实行这条行为律则是在什么时候呢？上次你对仇敌表现爱心，对不喜悦你的人行善，借钱给需要的人而不指望偿还是在什么时候呢？这条律则不但可以决定了你行为的性质，而且表露你的内心动机和事奉上帝的敬虔深度。
虽然有许多建造计划在进行中，但只有两种建造者——聪明的和愚蠢的。在路加的记载中耶稣提及两种建造者，其一建造者在没有根基的地上。另一个则建造在入土甚深的磐石上。耶稣说聪明的建造者是到他那里，聆听他的话而切实遵行的人。愚蠢的建造者则是听见他的话却不去行的人；他们毫无眼光地建造在短暂而浮浅的价值上。——路加福音6:47-49。
可是，每一种建造工程都会受到考验。季节转变了。当春季的大雨来临时，江河会泛滥而成为一道洪流。人也一样；甚至在这事物制度未于哈米吉多顿结束之前，诱惑、试验、忧患和考验都会来到。谁人的房屋可以永立不移呢？把房屋建在沙土或没有根基的地上的人必定会大失所望。耶稣向我们保证这乃是必然的结果。但聪明的建造者则会预防风暴的来临，因为他留意耶稣的话，努力钻研上帝的道的真理以察验各事；他们的努力必定会得到酬报。当哈米吉多顿的大风暴临到时，他们的房屋会坚立。（启示录16:16）因此今日当你建造时，务要瞻望将来，因为将来的结局会决定你究竟是个聪明抑或愚蠢的建造者。