耶稣所行的奇迹
按照奥古斯丁的解释，奇迹乃是以和“已知的”自然过程相反的方式发生的事件。《大英百科全书》则说奇迹的意思可以订为“世上属灵的力量以一种异乎寻常的程度超越仅是物质的东西。”曾在世上行过许多奇妙的神迹的耶稣基督则简单地将其称为上帝的“异能。”马太福音11:21。
耶稣确实行过许多奇迹。他曾将水变为酒，治好一位贵族的儿子，在毕士大（Bethzatha）医好一个身体虚弱的人，在水上行走，使瞎子复明，哑巴说话和聋子复聪。他曾以几块面包喂饱数千人，驱逐鬼灵和使死人复活。但是在他施行奇迹时他从未倚赖过蒸气，轻纱或任何造成神秘气氛的东西。有时他用一种温柔和蔼的语气，有时则大声呼喊，例如当他将拉撒路从死里复活过来时。有几次他触摸患者和为他们祈祷。耶稣时常会问:“你要我为你作什么？”或，“你们信我能作这事么？”在医好人之后，他时常会说:“你的信心治好了你”或“你的信心救了你。”——路加福音18:41；马太福音9:28；路加福音8:48。
有一次，一个耳聋舌结的人求医，“耶稣领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说:‘以法大，’就是说，‘开了罢。’他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”——马可福音7:33-35。
另一次耶稣“吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说:‘你往西罗亚池子里去洗，’（西罗亚翻出来就是‘奉差遣’）。他去一洗，回头就看见了。”——约翰福音9:6,7。
圣经的记载说耶稣“医治各样的病症，”并且“只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人；这是要应验先知以赛亚的话说:‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”——马太福音9:35；8:16,17。
耶稣行奇迹绝非志在要别人钦叹他的能力。他很清楚地拒绝专做一名奇迹家的观念。撒但魔鬼曾引诱耶稣以这种方法引起别人对他的崇敬，但耶稣却坚决地拒绝这样行。希律王曾希望看见耶稣在他面前表现一下行奇迹的力量，但耶稣却不肯讨好他。耶稣并不想吸引一些追求刺激的轻信之辈。事实上他曾强烈地暗示过人追求这些神迹乃是可责难的。他说:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹。”——马太福音12:39；4:3-7；路加福音23:8。
耶稣的奇迹在整个以色列国中引起了许多议论。许多人说:“基督来的时候，他所行的神迹岂能比这人所行的更多么？”“在以色列中从来没有见过这样的事。”（约翰福音7:31；马太福音9:33）但是在一些恶毒偏执的人心里他的奇迹却产生了相反的效果。有些法利赛人抱怨说:“这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。”他们说:“他是靠着鬼王赶鬼。”（约翰福音9:16；马太福音9:34）但是并非所有的人都是如此糊涂。当耶稣医好一个生来便瞎眼的盲人时，人们说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”有人问那瞎子:“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他回答说:“是个先知。”（约翰福音9:16,17）在耶稣的家乡一带人们问道:“这人从那里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？他妹妹们不也是在我们这里么？”“他们就厌弃他。”当时引起了极大的纷争。事实上，在耶稣医好一个人枯干的手而使之和另一只手同样健全之后，“法利赛人出去同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。”——马可福音6:2,3；3:6；马太福音12:13,14。
为谁而设的征象？
耶稣基督所行的奇迹乃是表明弥赛亚临在于众人之间的确据。耶稣自己认为它们乃是希伯来文圣经中关于弥赛亚的预言的应验；但是请不要忘记，唯有对一般具有信心而看出上帝的王国的确正在耶稣基督的身上临近的人，它们才是证据。耶稣曾促请群众相信他是耶和华所差遣的特别代表，但有许多人却不肯相信。他虽然行了许多奇迹，他们却不断问道:“你行什么神迹叫我们看见就信你，你到底作什么事呢？”他们要求他施行更多超自然的奇迹，例如从圣殿的顶上跳下来等，以便强迫他们那顽梗不信的心去相信他的行动。然而耶稣却不肯顺从他们。因此唯有对一些具有信心和领悟力的人说来这些奇迹才是一种征象；对他们说来奇迹仅是证明他们已经凭着信心而认识的事实，即耶稣就是基督的额外证据而已。——约翰福音6:30；马太福音12:38。
使徒约翰说:“［耶稣］虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他，这是要应验先知以赛亚的话，说:‘［耶和华］阿，我们所传的有谁信呢？［耶和华］的膀臂向谁显露呢？’他们所以不能信，因为以赛亚又说:‘主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”——约翰福音12:37-40。
奇迹后面的教训
若被人以正当的观点来看，奇迹可以加强人的信心；它们更进一步地证明耶稣就是基督，因为上帝正通过他施行许多神奇的工作。但奇迹同时也是一种表现上帝的慈悲与怜悯的行为，它们所具有的慈悲怜悯的品质乃是一个重要的因素。它们并非被用来强迫人相信耶稣是弥赛亚，反之乃是要帮助人了解他就是基督。他所行的奇迹可说是仁慈的工具，是用来将久已封闭的喜乐之源开放的利器。它们使耶稣的教训更为有力。
在加利利的迦拿耶稣行了他的第一件神迹。他将一百至一百五十加仑的水变成上等的美酒。在这件事上耶稣给了我们一个慷慨好客的教训，并且表现了上帝的大量。好酒年愈久愈醇美。所以即使酒是远超过当时所需亦不致浪费掉。这个奇迹亦告诉我们耶稣赞许人喝以发酵酿成的酒，否则他便不会将水变成酒了。——约翰福音2:1-11。
在迦拿同时有一位国王的大臣来求耶稣医治他那在迦百农病得快死的儿子。耶稣不但将这个孩子治好，同时还使这个孩子获得一个较好的父亲。耶稣并没有与那大臣一同到迦百农去，他只是对后者说:“‘回去罢；你的儿子活了。’那人信耶稣所说的话，就回去了。”后来这位父亲发现他的儿子就在耶稣说话的那一刹那间病突然好了，虽然当时耶稣离迦百农约有廿五哩之遥。由此耶稣表明上帝通过他而施展的医治能力并不会因距离而受到约束。由于这件事，这个大臣和他的“全家就都信了。”——约翰福音4:46-53。
在耶路撒冷一个名叫毕士大的池子旁边耶稣治愈了一个病了三十八年的人。犹大人埋怨说耶稣在安息日替人医病。为了答复他们的指责，耶稣指出上帝在每日都不休止地工作。他说:“我父［不断］作事直到如今，我也［不断］作事。”（约翰福音5:17）为什么人不可以在安息日做善事呢？难道在安息日太阳会停止照耀吗？河溪会停止流动吗？草会停止生长吗？果实岂不一样成熟，雀鸟岂不一样歌唱吗？上帝岂不时时保持忙碌吗？在上帝的整个领域中，安息日乃是一个积极表现仁慈的日子。那末为什么安息日的主不能在安息日从事慈善的工作呢？
耶稣命令海中的鱼，它们便群集起来。他曾在水上行走并使凶猛的暴风雨止息。他证明他具有特殊的权威；他有权“管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。”他的确是一位人子。——创世记1:28；路加福音5:4-7；马可福音6:48；马太福音8:23-27；28:18；8:20。
耶稣所行的奇迹乃是对人类的痛苦的一种仁爱同情的表现。它们乃是他的教训的一部分，是他表明将来在新世界里不会再有死亡与悲哀的保证。它们乃是帮助人了解耶稣确实是基督的方法。——启示录21:4。
使徒保罗说得不错:“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤。蒙恩惠作随时的帮助。”——希伯来书4:14-16。