世界大同——会有实现的希望吗？
人类在压迫与不平待遇的践踏下受苦已久。我们有希望见到这种情形不久便获得补救吗？
无论世上的统治者们尝试得多么诚恳，他们始终不能达到世界大同的地步，他们很少对所有的人作一律的关怀。不受欢迎的民族，没有社会地位的低薪阶级绝少能与社会名流及富人得到同等待遇。在另一方面，金钱和社会地位也不能保证一个人不受压迫。甚至在那些号称致力于“自由和公平”的国家中情形也一样。
普世的不公平和压迫使许多人渴望有一个公义的政府。在一个对人民体贴了解和公平待遇的政府统治下生活是多么快乐！这件事有实现的可能吗？地上的居民会有一天受一个对所有人都公平待遇的公义统治者所管理吗？
从人的观点看来这好像痴人说梦，但全能的上帝在他的道中却应许这件事快将实现了。
在公元前第八世纪他通过先知以赛亚预言这位公义统治者的来临，以公平对待他在地上的百姓。他说:
“看哪！我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。”——以赛亚书42:1-4。
但是，也许你会问，这个预言的真正意思是什么呢？谁是那带来公平使万国得福的人呢？他在街上不扬声是什么意思呢？在那一方面说来他不折断压伤的芦苇和不吹灭将残的灯火呢？为了得到这些问题的答案，请注意公元第一世纪在巴勒斯坦的加利利省所发生的特出事件。
公理的引进者
公元31年暮春或初夏的时候，加利利一带乡村盛传关于拿撒勒人耶稣以奇迹治病的消息。耶稣那时刚从南边七十五哩外的耶路撒冷上来，他再次在加利利海附近传道教人，在不及一年之前，耶稣开始在这里传道，后来他南下到耶路撒冷参加逾越节，现在他又回来了。
这是多么令人兴奋的事！民众群集起来观看他所行的奇事，他们当中有病的均受到医治。有些人由耶路撒冷上来，甚至从更南的以东来。有些渡过约但河而来，在关于他的消息传开之后，有一大群人甚至从腓尼基的推罗和西顿而下。他这个人是多么与众不同！他富于忍耐和了解，对最卑微的人也表现仁爱和体贴。虽然他拥有超人的力量，人们在与他一起时却感觉自在，因他从不自高自大或瞧不起低微的人。这意思并不是说他懦弱或消极。相反地，他对倨傲的宗教领袖却是刚毅不屈的，例如在最近一个安息日所发生的事便可以充分表明这点。
在离加利利海不远的一个会堂里，来了一个右手干枯的人。有些身为宗教领袖的法利赛人也在那里伺机攻击耶稣。他们对于究竟什么算是破坏安息日律法的行为怀有一种严厉而不符合圣经的看法。因此，当耶稣叫右手枯干的人站在会堂中央时，他们认为有机可乘去控告他了。可是耶稣却知道他们想什么，于是转向他们问道:
“‘你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以在安息日作善事是可以的。’于是对那人说:‘伸出手来。’他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。”——马太福音12:9-14；马可福音3:1-6；路加福音6:6-11。
这些宗教领袖们何等荒谬！他们使安息日的律法变成多么不仁和不公！“义人顾惜他牲畜的命，”因此当他们在安息日看见牲畜遇难时当然会本能地加以救助。（箴言12:10）但这些人多么缺乏同情与怜悯，他们暴怒到产生杀机，只因为耶稣在安息日医好一个比牲畜更为贵重的人而已。他们竟为了耶稣所行的这件怜恤的事要阴谋置耶稣于死地，这是何等不公和顽梗。
耶稣知道了他们务必除之而后快的阴谋后，“就离开那里。”（马太福音12:15）关于这事，另一本受感示的记录说，他“退到海边去。”就在那里，在加利利海的附近，有一大群来自整个巴勒斯坦和甚至边境以外的人跟随着他。——马可福音3:7,8。
以赛亚的预言的应用
现在，请小心注意受上帝感示的历史家马太如何把圣经以赛亚书的预言应用在当时发生的事上。“有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。又嘱咐他们，不要给他传名；这是要应验先知以赛亚的话。”——马太福音12:15-17；马可福音3:7-12。
这里所应验的是以赛亚的什么预言呢？就是以赛亚书42:1-4。使徒马太跟着将其引证出来，说:“看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的！我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，外邦人都要仰望他的名。”——马太福音12:18-21。
耶稣基督便是耶和华上帝所预言和嘉许拣选的仆人。大约在此之前十八个月当耶稣受浸时，有声音来自天上说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣所做着的仁慈的工作，他对被践踏，被压迫的人所表现的爱心，这便是不断得到上帝嘉许的工作。——马太福音3:17。
阐明公理
正如以赛亚的预言所说，耶稣会对万国阐明什么是公理。伪宗教的传统使公理受蒙蔽，甚至在一些拥有圣经和宣称按着它而生活的人中间也一样。例如法利赛人对上帝的律法所作的歪曲甚至使他们不敢在安息日帮助急切求援的人！因此耶稣将上帝的公理向民众阐明。他把他们从不公平的宗教传统缚束下解救出来。（马太福音23:4）由于他的教训和榜样，他表明耶和华上帝是个恩慈，仁爱的父亲，而他的公平是与怜悯体贴相辅并行的。
虽然耶稣的传道工作只是对“以色列家迷失的羊”而作的，（马太福音15:24）可能在这次也有许多非犹太人从推罗和西顿下来；这些人也获悉了什么是真正的公平。当有机会时，善心的耶稣并没有拒绝向列国的人传道及医治他们。（马太福音15:21-28）可是，他特别通过他门徒的传道工作对万国传扬什么是公理，因为他吩咐他们说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，……凡我吩咐你们的，都教训他们遵守。”——马太福音28:19,20。
从公元36年开始，耶稣基督的教训为各国未受割礼的人打开了进入基督教的规制中体验真正公平的机会。在这规制里没有任何国家，种族，社会和经济的区别将他们分开，所有的人都以基督徒弟兄或姐妹相待。耶稣指出这种规制和在俗世各政府统治下的不平待遇彼此之间的对照，说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。”耶稣的确阐明了什么是真正的公平。——马太福音20:25-27；使徒行传10:34,35。
耶稣的谦卑与仁慈
但他不争竞，不喧嚷和街上不会听见他的声音是什么意思呢？这话的意思是说耶稣基督没有自我宣传以求个人的荣耀，也没有煽动群众的感情去宣扬他自己的名。在引证以赛亚的预言之前，马太解释说当耶稣医治众民时，“他严禁他们不要给他传名。”他不想民众根据兴奋冲动的互相走告，或在街上大声疾呼的宣传去决定他是否弥赛亚。他并不像宗教领袖法利赛人一般喜欢出风头。——马太福音6:2,5。
耶稣并非只对世上有权势地位的人传道，相反地，他去到从宗教领袖得不着属灵帮助的谦卑低微的人那里。他将那安慰的信息带给这些人；比喻性地说来，他们好像压伤拗曲和践踏的芦苇一般，也像将残的灯火，最后的一点生命光焰也将被压熄了。耶稣绝没有折断压伤的芦苇和吹灭将残的灯火，反之他以极大的慈悲和仁爱去扶起这些谦卑和灵性软弱的人，使之成为正直的发光者以赞美上帝。
耶稣对那些被压迫，被践踏的人所怀的伟大爱心曾由使徒马太描述出来，他写道:“他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”这位富于怜悯心的人已由死里复活在天上与他的父联合起来，并被上帝膏立为人类的审判官了；我们对这事该多么高兴！——马太福音9:36；约翰福音5:22,30。
以赛亚的另一个预言论及他:“他行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界；以嘴里的气杀戮恶人。”由这点看来我们可以绝对相信审判官耶稣基督会成功地执行公平；当他将故意作恶的人处决时，他会对谦卑和低微的人表现体贴。——以赛亚书11:3-5。
世界大同快将实现
诚然人类仍在俗世政府的高压统治之下受苦；但是有盈千累万的人现在已得到相当的纾解。怎会如此呢？由于他们已逃入普世耶和华的子民的基督徒小组中；像第一世纪的基督徒组织一样，他们正将耶稣基督的仁慈榜样和教训付诸实行。在那里基督徒彼此以兄弟姐妹相待而毫不计较种族，国籍，社会地位和经济情况的差异。上帝的公平的益处已充分实现了！
不久这种公平的统治的利益便会展延到地球的每一处了，因为耶稣基督将凭审判官的身份“以杖击打世界”和“杀戮恶人。”在行将来临的哈米吉多顿大战中，他会消灭一切故意与上帝王国作对的人。在所有不公的世界统治者都被毁灭之后，人人便可以享有真正的公平了。——启示录16:14-16；19:11-19；帖撒罗尼迦后书1:6-9。
仰望这种公义的统治的来临，很久以前圣经的预言已经宣告说:“那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远。我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”——以赛亚书32:16-18。
当这种情形借着上帝王国发展到普世时，那是多么美妙！你是否真的渴望享受一个公义的政府的益处呢？若然就不要延迟了；要把握机会成为基督徒小组中活跃的分子。研究耶稣基督的榜样和教训以学习什么是真正的公义。然后把学到的美事与别人分享。这便是将你带到上帝的王国治下永享生命的步骤。