却是肯定的:他们永远不会在整个月之内均没有参加某种形式的传道工作，无论在有利的时候抑或不利的时候。——希伯来书10:24,25；提摩太后书4:2。

不错，订下崇高的目标可以帮助我们上进，正如有人说得不错:‘你必须达到比你力所能及的高一点。’使徒保罗清楚认识他有责任将目标订得高过他能力所及的程度，从他的自白中我们可以见到:“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作……因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去。”但他仍继续努力挣扎，这种努力使他得益不少，因此他在另一处能够说:“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”——罗马书7:15-25；哥林多前书9:27。

眼界够高的另一种益处是使我们保持谦卑。当我们见到自己所要达到的目标是那么高不可攀时，这使我们在祷告中恳求耶和华上帝以他的道指引帮助我们，以求他强化和宽恕我们。（以赛亚书66:2）不但如此，由于不断努力脱去旧的品格而穿上新的品格，我们会忙于自我检讨而无暇找寻别人的弱点；这样我们对于他人的过失会有较多的怜悯，对我们所无法控制的环境较易于忍受而由此得以避免挫败、不法和叛逆的网罗。——歌罗西书3:9,10。

不错，圣经是我们‘脚前的灯，路上的光’。借着认真地接受它的崇高标准和原则以及愿意接受它们的指引，我们可以扩展眼界而使其高至足以成为我们的目标。这样我们内心便会有更大的和平，与人有较好的关系，而最重要的是，使我们愈发得到创造主耶和华上帝的嘉许。——诗篇119:105。

读者来函

● 哥林多后书5:16可以被用来证明耶稣不会以肉身再来吗？——英国C.N.君问。

这节经文说:“所以我们从今以后不凭着外貌［肉体］认人了，虽然凭着外貌［肉体］认过基督，如今却不再这样认他了。”我们若首先决定使徒保罗在这里想证明什么我们便能够清楚了解这段话的主要意思。

使徒在哥林多后书5:14指出基督为所有的人牺牲生命做赎价。他的牺牲不单是为了犹太人或单是为了外邦人。不；所有接受他和对他表现信心的人都会因他而得生。（加拉太书3:8,11）既然耶稣是为所有人而死，基督徒以属人的或属肉体的眼光去看人是不适当的；他们不应该因为某些人是外邦人或没有地位就瞧不起他们，或因为某些人是犹太人或有显赫的地位就趋附讨好。这种根据外表和外貌待人的态度对那些已成为基督徒的人说来已经过去了。

然后保罗在第16章指出受膏的基督徒不会凭外貌去看人了。他们与弟兄之间的属灵关系才是重要的事。耶稣在马太福音12:47-50也表现同样的看法。他强调他与那些承认他为弥赛亚的人所具有的属灵关系。

最后，保罗提及那些“凭着外貌认过耶稣”的人。他不一定是指那些曾亲眼见过耶稣的人，因为有些人——哥林多小组里有许多人——从来没有看见肉身的耶稣。反之，他的意思是纵使人，例如那些曾希望弥赛亚在地上重建一个王国的犹太人，曾一度只凭着基督的肉体去看他，基督徒却不应再这样行。这一切都因为基督不单是“为他们死”，同时也“复活过来”这件事实而改变了。——哥林多后书5:14,15。

虽然是保罗在哥林多后书5:16所要证明的主要之点，它同时也证明耶稣不会以肉身再来了，因为我们不能将对基督的认识的改变和基督的复活分开来说。如果他因被复活成为血肉之躯而不能升到天上坐在上帝的右边，他便不会成为基督或弥赛亚了。