你有受过得生命的浸礼吗？

你喜欢在上帝美丽的新世界乐园里永远生活吗？如果喜欢，你便必须受得生命的浸礼，并且必须在尚未太晚之前便这样行！

耶和华见证人在1958年夏季举行的上帝的旨意国际大会由于规模的浩大及其他种种特色而引起了普世的注意。其中一个大受宣传的节目便是7,136个基督徒的受浸。世界各地的报章，杂志新闻影片和电视都争摄和登载关于这件不寻常的事的图片。

为什么这次浸礼会引起这样多人的注意呢？很可能是因为它将受洗者完全浸入水中的缘故。为什么耶和华见证人坚持施行将受洗者完全没入水中的浸礼呢？因为他们的浸体是遵从上帝的道的命令而施行的。在希腊原文中被译为英文“Baptist”，“baptism”和“baptize”的几个字都没有洒水的意思，反之乃是施浸者，浸入水中，和施浸的意思。比较忠于原文字义的圣经译本，例如劳得汉氏和便雅悯·威尔逊氏的译本，都可证明此点。——马太福音3:11；路加福音3:3,16；并可参阅Ro，ED（英希对照本）。

施洗约翰在约但河为人施浸乃是将他们完全浸入水中，耶稣的门徒亦以间接的方式为人施浸。这也是为什么约翰“在靠近撒冷的哀嫩施洗［的缘故］，因为那里水多。”早期的教会历史均一致表明在公元刚开始的几个世纪中基督徒都毫无例外地受到全部没入水中的浸礼。一直到后来教会才为了方便的缘故而采用洒水的方法。——约翰福音3:23。

在上帝的旨意国际大会中受浸的7,136个人当中包括许多种族，国籍，和年龄都大不相同的人，从十一，二岁的少年到七十岁以上的老年人都有。不过，在他们中间却没有婴孩。为什么没有呢？因为耶稣所作关于浸礼的命令乃是说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，……给他们施洗。”所谓门徒是“一个从别人接受教导的人。”婴孩自然不能接受圣经的教训。所以为婴孩施浸正如以洒水方式为人施洗一样从未为早期的基督教会所采用。——马太福音28:19,20。

基督徒所受的水浸礼有什么意义和价值呢？它是否像有些人所说的一样具有洗去原罪的作用呢？这是不可能的，因为耶稣曾亲自在浸礼方面为基督徒立下了榜样，正如他在其他各方面均为我们立下标准一般，而他却是完全无罪的。因此浸礼乃是一个人表明自己已献身遵行上帝的旨意的象征，由此他同时被委任为宣扬耶和华的道的一个传道员。因此使徒保罗指出，当耶稣到约但河受浸时，他说:“［看哪！］我来了为要照你的旨意行。”——希伯来书10:9。

借着在浸体中整个地被浸入水里，耶稣象征性地说来对他过去的生活和行径死去了，那便是说，他以维持母亲和其他家人的生活为主业的日子已告结束了，从今以后他要开始负起他的天父差他到地上来执行的特殊任务。什么特殊任务呢？“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”（约翰福音18:37）他之被完全浸入水中也代表他不惜为了遵行天父的旨意而牺牲自己的生命和被人埋葬起来。

但是在我们能够适当地献身遵行上帝的旨意之前，我们必须首先吸收关于耶和华上帝的知识而对他具有信心，正如我们读到:“人非有信就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”其次，我们必须承认，由于亚当犯罪的缘故，我们都是罪人，然后‘悔改归正，借着对羔羊耶稣基督的信心使我们的罪得以涂抹。’唯有这样行我们才能像耶稣一样来到上帝面前将自己呈献给上帝以终身事奉他。这项献身的决定使我们有义务在一有机会时便立即受浸。——希伯来书11:6；罗马书5:12；使徒行传3:19；启示录7:14。

以圣灵及以火施洗

为人施浸的先驱施洗约翰曾为耶稣施浸；当时他说:“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”‘那在他以后来的’，即耶稣基督，究竟在什么时候和怎样施行这些浸礼呢？——马太福音3:11。

在耶稣临升天之前，他对门徒说:“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的；约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”这场圣灵的浸体发生于五旬节，当时彼得将约珥的预言应用在当日所发生的事上。那场浸礼标明了基督的教会，或基督的身体，的开始，而受浸的人则仅限于成为教会份子的人。——使徒行传1:4,5；2:16-18。

耶稣在什么时使用火为人施浸呢？是否也是在五旬节的时候呢？当时不是有像舌头一样的火焰降在聚集于耶路撒冷城中一间房屋楼上的120个门徒头上吗？这样的说法不可能是对的。为什么呢？因为，请记得，浸体的意思是完全浸入其中，而那120个门徒并没有被浸入火中。那么耶稣在何时，如何并向谁施行火的浸礼呢？火乃是毁灭的象征。因此火的浸礼使我们想起所多玛和蛾摩拉城受到火的浸礼时的情景；当时这两个城和其中间有的居民都全部遭受毁灭。当施洗约翰说耶稣“要把麦子收在仓里把糠用不灭的火烧尽”时，他也是指一场将临的毁灭而言。这场火的浸礼发生于公元70年，当时耶路撒冷城被罗马的大军所毁，有一百多万犹太人丧生，有97,000个犹太人被俘为奴。但基督徒并没有遭受这场可怖的灾劫，因为他们听信了耶稣的话，一见到耶路撒冷城被军队包围便赶紧逃出城外。——马太福音3:12；路加福音21:20,21。

为得生命而受浸的模式

由此我们可见在第一世纪，所有相信耶稣的犹太人都献了身和受了浸，他们所经历的是一场得生命的浸礼，而其他的人则像糠一样遭受火的浸礼而灭亡。今日情形亦一样。我们可以从耶和华在很久以前所留下的两个预言性模式见到这件事如何适用在我们今日这个时代之上。其中一个模式是彼得叫我们留意在挪亚时代所发生的事。在指出由于上帝的容忍，当时有八条性命得以渡过洪水而得救之后，他接着说:“这水所表明的洗礼，现在……也拯救你们。”——彼得前书3:20,21。

在当时，若有任何人想得救便也须受浸归入挪亚。那便是说，他必须信赖上帝的先知。他必须紧紧地依附挪亚，完全服从挪亚的指导而奉他为首领。当时拯救挪亚一家的并不是洪水的浸礼；反之洪水消灭了当时一切邪恶的人类。得救的人乃是借着和挪亚结合起来才能获得幸免的。

后来在摩西的时候也发生了另一个具有类似的预表性的模式。那便是当以色列人随着摩西穿过红海的时候。在这件事上，拯救他们的亦是借着承认摩西为首领而服从他，遵守他的训示而受浸归于他之下。由于他们将自己的命运交托在摩西手中，他们可说是受浸归于摩西之下，正如使徒保罗指出:“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里，海里受洗归了摩西。”——哥林多前书10:1,2。

在今日为得生命而受浸

挪亚的家人为了得救而受浸归入挪亚的预表性模式对于我们今日的人特别具有极重大的意义。圣经中预言的应验表明我们正生活在这个邪恶的旧世界的末期；和挪亚的日子相似地，今日亦只有少数的人利用机会为了得永生而受浸，因此绝大多数的人类都将会经历一场毁灭的浸礼。耶稣的预言证实了这件事:“挪亚的日子怎样，人子的临在也会怎样……他们毫不理会，直至洪水来到把他们全部冲去，人子的临在也会这样。”——马太福音24:37-39，译自NW。

在挪亚的日子，人若想逃避上帝的愤怒和他所施行的毁灭而得救便唯有投靠挪亚；同样地，今日的人若想在哈米吉多顿大战逃过上帝的愤怒便唯有投靠耶稣基督。不错，“除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”这里所说的得救是指从将临的毁灭得救，也可以指获致永生的得救。——使徒行传4:12。

那末我们是否可以说今日的水浸礼便是使人得生命的浸礼呢？不可以，因为水浸礼若不是为了表明一个人的献身而施行的话，它本身是毫无意义的。这浸礼是圣灵的浸礼吗？也不是的，因为圣经表明圣灵的浸礼仅限于施行在基督的教会份子身上，但是由挪亚的儿子和媳妇所预表的“大群”“另外的羊”在今日也曾受过彼得所说的那场得生命的浸礼。那么这场得生命的浸礼是指一个人对耶和华上帝所作的献身吗？也不是的，不过它和献身有相当的关系。我们仿效耶稣献身给上帝乃是将自己的生命交托给那较大的挪亚耶稣基督，正如挪亚的家人将命运交托给挪亚一样，也像以色列人将命运交托给摩西一样。于是上帝便会将我们带入由挪亚的方舟所预表的新事物制度庇护之下，由此为我们施浸归入那较大的挪亚。得生命的浸礼强调我们和较大的挪亚耶稣基督之间的关系，以及他在使我们于哈米吉多顿免受毁灭一事上所担任的职位。为了将我们的命运交托在他手中，我们必须采取坚定的立场拥护耶和华和他的王国，并且献身遵行他的旨意，然后一有机会便以水浸礼公开表明这项献身的誓愿，同时我们亦必须顺服耶和华所任命的“君王和司令”耶稣基督。——以赛亚书55:4。

今天有许多人正耽延不肯将自己献给耶和华上帝和以水浸礼象征他们的献身。他们犹疑不决地不肯将命运交托给较大的挪亚。这是一个极大的错误！耶稣表明这个世代将会见到哈米吉多顿的来临，并且强调今日情势的紧急。他说在“房顶上”或在田里的人都应该立刻逃命，因为没有人知道哈米吉多顿会在那一天爆发。——马太福音24:15-18,34。

虽然今日较大的挪亚，耶稣基督，并没有显形地临在，上帝的百姓并不缺乏显形的领导力量。事实证明基督有一个由一群人组成的“忠心而有见识的仆人，”即基督教会中的余民，在地上代表他。这个“仆人”是上帝用来传达他的旨意的通道。为了和得生命的浸礼及归入较大的挪亚的浸礼一致，我们必须服从这个“仆人，”并且与它及它在法律上的工具守望台社衷诚合作。守望台社为我们印刷许多圣经和圣经的研究辅助书籍，并且经常举行各种以灌输圣经真理为目的的聚会；此外它又推行一项训练计划以帮助所有诚恳的基督徒在宣扬“这王国的好消息”的工作上成为更熟练的教师。——马太福音24:14,45-47。

一个新的事物制度

今日在那“忠心而有见识的仆人”领导之下，所有献了身的基督徒共同构成了耶和华见证人的新世界社会，那末当我们引用古代的预言性模式时，我们是否可以正确地说挪亚和他的家人所建的方舟乃是预表这个新世界社会呢？不可以，因为挪亚的家人才预表这个新社会中的份子。挪亚预表耶稣基督，因此挪亚的妻子预支基督的教会，即由144,000人组成的基督的新妇；这批人当中如今只有一小部份剩余在地上了。挪亚的儿子和媳妇又预表谁呢？很适切地，这些人预表一“大群”“另外的羊”，他们是“永在的父”耶稣基督的儿女，将来会生活在地上的乐园里。今日所有为得生命而受浸的人都属于这两个阶级中之一。——以赛亚书9:6；约翰福音10:16；启示录7:9；14:1。

那么方舟预表什么呢？它所预表的乃是较大的挪亚造来代替古旧的摩西事物制度的新事物制度；当耶稣在公元33年被钉死在受苦柱上时，旧的事物制度便正式宣告结束了。（歌罗西书2:14；希伯来书1:2）这个新的事物制度包括基督教的新事物制度对耶和华所作的纯真崇拜以及它对基督徒的行为和传道工作所定的标准；它能够庇护所有在其范围之内事奉崇拜上帝的人。正如挪亚的家人协助他建造方舟，新世界社会里的各份子亦借着合力扩展纯真的崇拜而与较大的挪亚一同建造那新的事物制度。

你有受过得生命的浸礼吗？如果还没有，便不可再迟疑了，因为哈米吉多顿正在日益临近中。你应该现在便吸收正确的知识，将命运交托给耶稣基督，并且跟从他的榜样。你必须毫无保留地献身遵行耶和华的旨意，并且以水浸体公开承认你的献身。然后你更需要在现代的方舟，即对上帝作纯真崇拜的新事物制度，里借着忠心执行基督徒的传道职份和在每日的生活上保持清白的良心而继续事奉上帝。你若如此行便可以期望渡过上帝发怒的日子而进入他那美丽的新世界乐园里，在那里公义会永远长存，而死亡则永不再有。