按照上帝的原则训练儿童

什么原则呢？

父母应该如何应用这些原则？

会有什么好结果？

许多父母都为教养儿童的问题忧心忡忡想知道怎样才能将他们教养成为真正的基督徒而不致沦为少年罪犯。圣经的合理答案是:父母应该学习仿效“我们在天上的父”的榜样。（马太福音6:9）他是家庭的创设者，因此，为了指引我们，他已在圣经里立下了健全的原则作为治家的指南。其中最主要的原则便是爱。

表示爱心

“上帝便是爱。”他生养儿女是因为他爱他们。他之选择拥有一个庞大的家庭并非旨在赢取其个人的声望和地位，有如某些国家的习俗一般。他也没有为自私的理由或时尚的原因而决定将自己家庭限制为一人或二人。他的动机是纯然大公无私的；他以他的儿女的最大福利为念。人类的父母如果对于治养家庭的动机亦以对儿女的真爱为基础，则他们在训练儿童方面亦必然会成功。——约翰一书4:8。

这种爱必须是恒久坚忍的。它决不能因为初为人父母的新鲜滋味过去而且由于开始意识到养育儿童并非仅是好玩亦带来许多工作便衰灭。耶和华之的确具有这种恒久的爱可以由他的首生子，道，所说的话表明出来:“那时，我在他那里日日为他喜爱，常常在他面前踊跃。”（箴言8:30）这种爱心的天天不断的表现形成了如此稳固不移的情谊以致耶和华可以全心信任他爱子的忠顺。

有什么父亲不喜欢与儿子之间具有如此深挚的情爱呢？这是可以做得到的事，但决不是仅凭每天偶然地见见面就可以建立起来的；它必须经过许多年的亲密交往才能逐渐形成的。它的意思包含了父子尽量多在一起相处——若可能的话在一起工作，在一起消遣休息，一起研读圣经，作祷告和崇拜，同甘共苦，患难与共。它要求父亲付出最高的个人忠诚和以身作则，但这却是爱的一种表现。

这亦要求父母付出时间，而这正是许多在其他方面对儿女毫不吝啬的父母所不愿意给予儿女的。爱儿女就得付出时间。有什么男孩子会告诉他的女朋友说“我没有时间”呢？一个小孩子听到这样的话时便会明白父母的意思是“我没有时间和你在一起，”而谁也不能怪他把这句话的意思解释为“我不爱你”。父母毫无怨言地把他的时间献给儿女乃是他们爱儿女的保证；这可以造就儿女。——哥林多前书8:1。

建筑在爱上面的家庭是团结精诚和行事一致的。这是耶和华的方式，正如他对以色列人所作的训示所表明一般。（申命记6:7）在非洲和南美洲的一些国家中有些父母将儿女送到亲戚或朋友家里去受训练和受教育；有些自称为基督徒的人甚至为了物质上的好处将儿女交给不信的人去照顾。这种做法是不对的，因为正如圣经清楚地表明灵性上的需要应该放在第一位。——马太福音5:3；4:4；6:33。

这种错误的态度并不限于在这些国家才有。在某些北欧国家中有些父母容许他们的十余岁的儿女在这段最容易受影响的年龄中离开家庭到一些不信神的人家里去学习某种谋生的手艺或职业，有时，甚至连他们儿女会和些什么样的人混在一起也不加过问。在许多西方国家中有一些父母一方面想享受婚姻的权利另一方面又想保留一些独身的自由，遂将他们的儿女有时候一周数次交给雇来看小孩的人手中，或让尚在十余岁的儿女离开家庭在外独身租屋居住或与另一个少年同住，由此使他们暴露于不道德的诱惑以及可能破坏他们的信心的环境中。这种做法显然违反了圣经所说父母应爱儿女的规定，并且也没有遵从“各人必担当自己的担子”的原则。——加拉太书6:5；提摩太前书1:19。

真正的爱是“不求自己的益处”的，也不贪图方便，或暂时看来便利的途径而是时时都以儿女的灵性福利为重。（哥林多前书13:5）儿童当然时常由于太幼稚而不能体会到这个观点，因此，父母必须坚定不移。这使我们联想到另外一个重要的原则。

实施管教

为什么儿童需要管教呢？圣经回答说:“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴言22:15）我们由第一对祖先所遗传下来的犯罪倾向使我们做错事比做对的事更容易。你的儿子可能会不喜欢受管教，但是你应该趁他最易受教的年龄实施管教，这样做要比听任他长大形成一种根深蒂固的犯罪倾向以至最终死亡要仁慈得多。“凡管教的事当时不觉得快乐反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”——希伯来书12:11。

在此我们又再度看到耶和华，伟大的天父所立下的榜样:“我儿，你不可轻看［耶和华］的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为［耶和华］所爱的他必管教。”是的，实施管教乃是上帝对每一个父母的要求，同时它又是真爱的一个标志。——希伯来书12:5,6。

管教应该按照着正确的原则而施行而不可因一时的忿怒而大发脾气。父母由于琐碎的烦扰而责打儿女出气并不是良好的管教。儿女若犯了目无尊长，不孝顺，以及违反爱上帝和爱邻人的原则等大过犯时父母务必予以纠正。你要使儿女确实知道你要他做什么以及做了什么事便会受到惩罚和纠正。要贯彻到底。若今日对于某些事宽容而不加理会明日又忽然加以惩戒便会使儿童发生反感和灰心丧志以致对父母失去信心。——歌罗西书3:21。

要记得若要使管教有效便必须惩罚与教训并施。要向儿童解释何以要他受到惩戒以及孝顺会替他们带来什么好处。他若有所申诉，你便应该让他尽情倾诉。最坏的罪犯也有一个自辩的机会，何况一个犯过失的小孩呢？向他说明他什么地方做错了，和怎样可以改过自新，尽可能利用圣经来支持你的教训，因为这样做可以使儿童自幼养成对耶和华律法的尊重。——希伯来书12:10；提摩太后书3:16,17。

爱要求父母不动辄发怒，因为儿女也像父母一样不会凡事在头一次学习的时候就学会了。即使儿女再三地犯同一的过失爱使得父母一再耐心地予以纠正。（马太福音18:21,22）当你觉得厌烦时，可以想想耶和华如何再三地宽恕以色列人和多年来不惮烦而耐心地训诲他们。（使徒行传13:18；出埃及记34:6,7）因此管教绝不应该过分严厉而应该总是恩威并施。特别要避免趋于极端。粗暴严厉的惩罚再加上高声叱喝和一副恐吓的面孔并不会教导儿童学习耶和华的爱。但是溺爱，在原则上的松懈，反复无常和懈于纠正也不会教儿童学习上帝的爱，因为这两种态度都同样表明父母对于儿女缺乏爱心。——雅各书2:13；以弗所书4:31；箴言23:13。

将“耶和华权威性的忠告”教导儿女

训练儿童的第三个重要原则记录在以弗所书6:4:“父亲们，不要激怒你们的儿女，反之要继续以耶和华的管教和权威性的忠告教养他们成人。”所以，父母若是未能以上帝的道教育儿童的，结果必然使儿童变成不满现状，烦恼易怒，不快乐，在生活上茫无目标，同时亦无一个生活的明确准则。即使最好的俗世教育，亦无法填补缺乏圣经训导的空虚。

但是在今日，一个儿童从那里才可以得到圣经的教育呢？就是以色列的儿童获取这种教育的同一地方，正如申命记6:7上所表明:“你要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来都要谈论。”不错，由朝至晚，不论在家或在外边，圣经毫不含糊地把教育儿童的责任放在做父母的肩上。

请注意这并不是指偶然地翻阅一下圣经就算了。父母必须孜孜不倦地将其灌输给儿女。根据《韦氏大辞典》，“殷勤教训”的意思是‘借着时常的重复教导和在其脑中加强印象，牢记，使其对某一件事深有印象或认识。’这便是说，要有一个计划周详的逐日研经时间表，使儿童借着经常的温习和重复在心坎中养成对上帝和他的道的爱心和尊敬。你有没有一个家庭研经时间表呢？如果你想负起做父母的责任和想培养一个团结的，快乐的基督徒家庭，你便必须有这样一个时间表。

这件事会要求你担当起做教师的责任。因此你便不得不在教人和回答问题上学习一种新的技巧。这将会是你对耶和华的忠诚和你对儿女的爱心的一项试验。而且你必须如此地为上帝的圣灵所充满以致你的训诲不但使你自己喜悦同时也使你的儿女欢乐。——提摩太后书4:2；罗马书12:11。

你的儿女迟早都必须单独面对这个世界上的各种诱惑和试验。他不会时刻都有你在傍给予他训导。若没有受过圣经的训练，他会陷入困难而不知所措。但是假如你在平时已不断教导他怎样运用上帝的道作为决断的根据，他便会懂得怎样行一条正直的道路，而决不致为你或耶和华上帝带来羞辱。——箴言20:15；希伯来书12:13。

不错，做父母是不容易的，但是你若按照敬虔的原则训练儿女，你便会培养出一个优良的基督徒家庭，使你得以享受“我们在天上的父”的嘉许。