何以没有劝捐？

为什么你们没有劝捐呢？这是那些第一次来到耶和华见证人的王国聚会所参加聚会的人所常常提出的一个问题。去年在西非洲奈及利亚一个小城所发生的一件事便是典型的例子。在聚会结束时，一位习惯于一般教堂内劝捐仪式的青年将一个六便士的硬币放在一个碟上送到监督的面前来。在被婉拒之后，他喊道:“我在任何教堂中都从没有见过这样的事——牧师竟然会拒收捐款！”

这确是一件不寻常的事，当然，这和刊登于1964年九月四日《时代》杂志上那篇“筹款者”一文中所描述的一般教堂对于金钱问题的着重情形成了一个强烈的对照。这篇文章一开头便说:“过去只在星期日向教友们传递捐款碟筹款的教堂今日则更进一步使用由带有赌博性的宾果游戏以至发行债券等方法来筹款了。这种筹款的方法引起了它们是否合宜，是否有见识谨慎和施主心理等问题的争辩，也成为了全国各界人士所热烈讨论的问题。”当然，这些不同的筹款方法都是在原有的劝捐以外所另外加添的办法。因为原有劝捐方式的收入已不足以维持教堂的开销之故。

但是从《时代》杂志的报导中，你有没有注意到他们并没有提到圣经原则的问题呢？对于所有自认为基督徒的人来说，圣经原则实际上才应该是问题的核心，这也说明了何以那位奈及利亚的青年会如此地惊异。甚至在其他的问题上，耶和华见证人不论在施与或接受方面均受到圣经的原则所支配。

他们之所以不用劝捐碟或劝捐袋在会众中传递向人要钱的一个理由乃是此种方法在圣经中并无前例可援。在古代的以色列国中，当由于有特别的需要，如建筑帐篷帐棚和后来建筑圣殿而需款时，他们只向人民作简单的宣布，人民的响应往往是如此热烈以致每次的捐款都超出了所需的“而有余。”固然，负责为以色列人管理耶和华上帝组织的崇拜事务的利未人确实收受十分之一的捐款，但这只是由于他们没有承继任何土地的缘故。——出埃及记35:5；36:4-7；历代志上29:9。

及至基督和他的使徒的日子，我们也没有读到有任何向人捐款的事。反之，基督曾吩咐他所派出的使徒说:“你们白白得来，也要白白的舍去。”我们应该特别留意，这是非常重要的，因为耶稣是在授权他们去“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去”时说这句话的。在行这些奇迹时，他们若是想要的话，便可以多么容易地向人劝捐！但是他们并没有这样做。我们也没有读到在早期的基督徒中有十分之一劝捐的事。因为他们时时都有足够甘心乐意的奉献。——马太福音10:8；路加福音8:3。

这与1960年十一卅日苏格兰《每日快报》所评论的方法相差了一万八千里。据该报报导，有一家共有约1,400名教友的教堂中有235人由于无法缴交捐款而被“开除”，另有239人受到警告谓他们若不在将来增加捐款便要在教会的名单上除名。

何以没有劝捐的需要

借着采取种种并无圣经前例可援的方法，例如在会众面前传递劝捐碟或举行有赌博性的宾果游戏，举行教会的晚餐会，卖物会，旧物贩卖会等而向教友温和地施压力，各教堂等于承认了自己的弱点。它们之中有不妥之处和有所缺乏。缺乏什么呢？就是缺少了体会之心。教友们若具有真正体会之心，教堂就用不着使用这种甘言的劝诱或向他们施压力了。这种体会之心的缺乏是否与教堂所给予其属下教友的灵粮直接有关系呢？

事实乃是，当人所领受的是完全基于上帝的道，圣经的正当灵粮时，他们必然会学习到体会耶和华上帝对他们所表现的爱心而会甘心乐意地用工作和金钱来响应上帝组织的要求。他们在学到了上帝的美好纯良之后，便会如耶稣所教导的一般，受到感动而效法他:“这样就可以作天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”——马太福音5:45,48。

此外，当心地诚实的人接受教导并在个人生活上踏上正道，当他们经验到与其他诚实而热心事奉上帝的人交往的喜乐，以及当他们对上帝和他的道的信心日益增加和对上帝的王国和它未来的公义新规制的希望渐渐加强时，他们便会觉得不得不和早期的基督徒在五旬节之后一样在物质方面表示出他们的感激体会。——使徒行传4:32-35。

不可忽视的还有那些在基督徒崇拜方面负起领导作用的人所立的榜样。无疑，摩西，大卫，耶稣基督和他的使徒们的好榜样对于他们所牧养的人民曾有过极良好的影响。在早期的基督徒教会中没有受薪的教士，事实上根本没有教士与教友之分:人人都在有机会时便传道，而且均尽力地传道。那些负起领导责任的人不但没有受人服侍和接受薪金而且还要担负最大的责任，一如耶稣的教训一样:“你们中间谁愿为大就比作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。”当哥林多的基督徒因不够成熟而没有体会到甘心乐意捐助保罗的费用这项权利时，保罗并没有向他们劝捐而只是靠自己做帐棚而自供自给。——马太福音20:25-27；使徒行传18:3；哥林多前书4:11,12；9:11,12。

有关施与的圣经原则

此外，明白有关施与的圣经原则也可以帮助人知道何以无需劝捐。其中之一个原则便是，若想得着上帝的悦纳施与必须出于不自私的动机。耶稣曾指责那些沽名钓誉的人并劝告人说:“你施舍的时候不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看必然报答你。”保罗也曾作同样的评论说，除非施与是出于爱心，否则便“与我无益。”只有不自私的施与才为上帝所悦纳，因为这种施与不求自己的好处只求别人的好处，而且不问我应该施舍多少而只问我的力量能施出多少。——马太福音6:2-4；哥林多前书13:3。

另一个关于施与的圣经原则就是上帝对施与的衡量并不是按照其数量的大小而是按照这数量与施与者所有财物的比数。不错，施与“蒙悦纳乃是照他所有的并不是照他所无的。”这是多么的公平！多么合理！多么有体贴心！耶稣曾利用那位将两枚铜钱放入捐款箱中的寡妇表明了这个原则。他说她已施舍了比任何其他的人更多，因为他们是把多余的款项捐出而她则是从“自己的不足，把一切养生的都投上了。”这个原则对于只能作小额施与的人是一个莫大的鼓励，因为在上帝的眼中这些奉献并不少。此外，它亦鼓励富有的人作更慷慨的施与。——哥林多后书8:12；路加福音21:1-4。

还有一个适切的圣经原则便是“捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”这个原则绝不仅限于金钱的施与，它亦适用于所有各种方式的施与，包括宽恕开罪我们的人的那种施与:“怜悯人的就当甘心。”甘心乐意的施与有助于慷慨的施与！——哥林多后书9:7；罗马书12:8。

由于耶和华的基督徒见证人让圣经的原则来支配他们的施与，他们所用的工具《守望台》圣经社能够资助一个全球性的传道运动和海外传道工作，这个工作每年需要花费数以百万计的美元。凡是有兴趣于实现马太福音24:14这节经文而要使这天国的福音传遍天下的人不但可以向当地的王国聚会所中的捐款箱捐输，而且，他们若尚有余力的话，更可向本国分社的办事处捐输。为了使社方能有效地计划它的工作，它鼓励所有有意经常捐输的人在每年的五月用书面通知社方他在来年希望能捐输多少。这决不是一张保证单而只是一种“捐助的预算书，”因为以后绝没有人据此来提醒他或查核他有没有给出了这项捐款。你只要写一封信或一张便条说明你在来年希望能捐多少就行了。那些住在美国本土的人可以直接将这项捐助预算寄到“The Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania,124 Columbia Heights，Brooklyn，N.Y.11201，U.S.A.”。

这并不是一项捐款的请求也不是要使愿意施与的人感到自己有义务非捐不可。除了使社方能有效地计划它的工作之外，它还提醒那些要支持这件工作的人去想想自己有多少力量可以跟随使徒的训示:“各人要随本心所酌定的，不要作难不要勉强，”反之要按各人爱上帝与爱邻人的心和自己的环境所许可去做。此外，这个切合实际的计划亦具有圣经的支持，因为早期的基督徒曾受到劝勉说:“每逢七日的第一日各人要照自己的进项抽出来留着免得我来的时候现凑。”使徒保罗自己亦不赞成硬性的劝捐！­——哥林多后书9:7；哥林多前书16:2。