慈悲——在你生活中担任什么角色？
你认为自己是一个慈悲的人吗？基督耶稣说:“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路加福音6:36）你是这样的人吗？你怎么知道呢？
在许多人看来，慈悲就是表现“超过公平所要求的仁慈”或是“向犯过者表现容忍。”他们像莎士比亚一样说，“以慈悲缓和峻法。”
不错，这些都是慈悲的表现，因为慈悲的确时常指在惩罚犯过者时的宽大或在审判时的仁慈宽厚。但是慈悲所含的意思远较此为深。事实上，我们若以为慈悲只含有这些意思，我们便不了解慈悲的真正意义了。我们对慈悲的了解若仅至此为止，我们便无法真正效法我们的造物主。
你若查考字典，便会发现慈悲同时意味到:“同情心的表现”及“对不幸者的怜悯体恤。”不错，这些定义较接近慈悲的基本意思而与写圣经的古代语言所表达的那种品质相仿。
查考圣经的意思
诗篇145:8,9描述上帝的个性说:“耶和华有恩惠、有怜悯，……耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”希伯来执笔者在这里使用ra·hhamʹ一字去表达上帝伟大的慈悲品质。当然，我们知道耶和华借着宽恕悔改的犯过者及容忍忤逆的人而表现慈悲。（请比较诗篇51:1,2;103:3,4;但以理书9:9）但是这就是诗篇执笔者所使用的这个字的基本意思吗？让我们看看。
有些希伯来文学者相信ra·hhamʹ一字原本来自一个基本意思为“和蔼及温柔”的字。他们将它与“womb”（子宫）（re·hhemʹ）一字连起来。因此有一本希伯来文字典解释ra.hham’这个字的意思是“表现热心，由于柔情而感到温暖;……富于同情心”。我们多么高兴知道这是上帝一种杰出的品质！他是慈悲的。由于慈悲可说是怜恤或同情的积极表现，这个希伯来字有时被译成“怜恤”（pity）。
例如上帝在以赛亚书49:15说:“妇人焉能忘记她喂奶的婴孩，不怜恤（ra·hhamʹ）她所生的儿子？”母亲通常对所生的孩子怀有多么深厚的感情！但是什么激发起希伯来字ra·hhamʹ所描述的这种品质呢？喂奶的婴孩犯了过错以致母亲需要决定是否对孩子表现宽大吗？不然。显然这种慈悲的感情是由婴孩的需要激发起的，或者是孩子饥饿、生病或经历到其他原因所引起的苦楚。所以她对孩子表现温柔的同情心。上帝也以同样的怜恤表现她的慈悲。
现在另以在埃及的约瑟为例。约瑟十个同父异母的兄长第三次下埃及籴粮时，他们带了约瑟唯一同母的弟弟（与约瑟出自同一娘胎［re·hhemʹ］）同去。阔别多年之后，约瑟再次见到便雅悯，他爱弟之“情［ra·hhamʹ的众数］发动”便离开房间痛哭起来。这是‘对犯过者或仇敌表现体恤’（慈悲意思之一）吗？不是，因为虽然约瑟同父异母的兄长对他不起，便雅悯却没有。反之，约瑟的行动是出于他对幼弟所怀的深挚感情和怜悯的关注。这个事例使描述上帝的慈悲的希伯来字的含意丰富多少！——创世记43:30;37:12-28;请比较列王纪上3:25-27。
因此，你是否在圣经的意义上富于慈悲呢？你可以看出慈悲的意思并不是仅限于不对犯过者施以应得的全部惩罚或对反对者表示容忍。反之，慈悲主要与你对遭遇困难，有需要或处于不利情况的人所感觉和表现的怜恤有关。
慈悲的人会蒙怜恤
耶稣在《登山宝训》中说:“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）我们无疑希望蒙上帝怜悯。因此我们应该想知道慈悲包括什么意思。我们须要找出基督教希腊文圣经里这节经文所用的“怜恤”一字含有什么意思。
福音书的执笔者在这里使用的eʹle·os这个希腊字去描述怜恤之心从怀恩在《新约词汇注释辞典》对这个字所作的定义我们可以看出它的意思与刚才讨论过希伯来字很相近。它的定义是:“‘怜恤的外在表现;它承担接受它的人的需要，并适应表现它的人的需求。’”其他希腊字（例如oi·ktir·mosʹ和splagʹkhnon）表达强烈的怜恤之感或温暖的仁慈，而eʹle·os［慈悲］则是表达这种感情的积极方式。
但是举例说明胜于下定义。关于慈悲在我们生活中所应担任的角色，耶稣自己的例子告诉我们什么呢？
耶稣在表现慈悲方面立下榜样
唤起耶稣怜悯的人主要是孩子有病的父母、瞎子、被鬼迷的人、麻风患者等。（马太福音9:27-29;路加福音17:12-14）为了听允他们的请求，“可怜我们罢，”耶稣施行奇迹去解救他们。他绝没有以例行公事、无动于衷或降尊纡贵的态度这样行，反之他这样行是由于他“动了慈心。”——马太福音20:33,34。
我们留意到福音书的执笔者在这句话中使用一个动词（splagʹkhnon），这字的实际意思是“感觉内部感动”由此我们可以更体会到耶稣的强烈感情。是的，上帝的儿子看见别人有需要便内心深受感动。
圣经以同一个字描述耶稣在看见前来听他的群众时的感觉，因为他们“困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（马太福音9:36;14:14;马可福音6:34）同一的怜悯感觉使耶稣给群众吃饱，使他们回去时不致“在路上困乏。”（马太福音15:32）耶稣对困苦或有需求的人所怀的深挚感情使他行了许多怜悯人的善事，这一切只是反映出他天父的伟大品质而已。——请比较耶利米书31:20。
感觉同情还不足够;我们若要怜悯人就必须将慈悲表现出来。在耶稣所说的关于撒玛利亚人的比喻中，撒玛利亚人发现一个旅客因遇贼劫被打伤而卧倒路旁。他不但“动了慈心”而且“怜悯他”为他裹伤和照应他。我们再次留意到这并不牵涉到宽恕犯过者或审判的程序。反之，比喻中的撒玛利亚人“同情另一个人的不幸，特别是以行动表现同情”——eʹle·os一字的定义之一。——路加福音10:33-37。
以上几个例子帮助我们体会到怜悯人牵涉到什么。我们必须等到有人激怒我们或有人触犯法例或法律才表现慈悲吗？绝不然，反之我们可以对任何需要帮助的人，所有陌生人和朋友及我们所爱的人表现慈悲。慈悲的确是由行动表现出来的同情。
在日常生活上表现慈悲
今日是耶稣所预言及“不法的事增多”的时候，我们看见‘许多人的爱心冷淡了。’（马太福音24:12）由于一般人对上帝的爱心日减，他们对邻人的爱心也减弱了。自私、无情、对别人的难题和痛苦漠不关心及甚至残忍，正与日俱增，特别以城市及人烟稠密的地区为然。为了大量生产及获得巨大的利益，现代的工业社会发展了所谓的“组织人”;人时常被视为仅是机器中的零件而已。
在这样的时候，慈悲的品质多么令人舒畅！我们体会到表现慈悲的方式多么广泛及看出在我们日常生活上表现慈悲的必需是多么重要！但我们可以怎样以切合实际的方式如此行呢？
今日人们的最大需要是属灵的帮助。他们大部分都在灵性上饥饿、瞎眼、在没有真正希望的混乱情形中摸索。他们“如同羊没有牧人一般。”再者，上帝的道指出“大灾难”不久便会临到地上所有的人身上，得以逃生的人急需现在有人将上帝的安排通知他们。《马太福音24:3-8,21,22,36-42）我们怎样向这些人表现慈悲呢？耶稣和他的门徒在怜悯人方面特别活跃，他们将远较物质东西有价值的属灵恩赐带给人。（约翰福音6:35;使徒行传3:1-8）他们向人传道，教人认识上帝的道的真理。我们有这样行吗？
可是这种传道和教导的工作能保证我们完全符合慈悲的条件吗？耶稣说:“要把里面的施舍给人”（路加福音11:41）你可能有分将生命的道带给别人，或者直接带到别人家里。可是你为什么这样行呢？你认为这样行是为了使你每个月以若干小时传道，从而在上帝面前证明自己公义吗？抑或你的努力是要‘将里面的东西施舍给人，凭着爱心向人表现怜悯呢？你一方面探访你所不认识的陌生人，但有同时留意对你所认识的人，你的家人及与你同信仰的弟兄，表现慈悲吗？
我们可能记得耶稣日子的法利赛人以为自己恭谨地纳什一捐，献上律法所规定的祭物，在安息日不作俗世工作，他们便赢得上帝的嘉许了。任何人若不符合他们认为服从律法的意思，他们便加以批评。但是耶稣对他们说:“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。”诚然，在摩西律法之下，他们须要遵守律法所规定的事，但是他们绝不应该忽视“那律法上更重的事”包括怜恤在内。——马太福音9:1-13;12:1-7;23:23。
我们又怎样呢？我们可能努力经常地，有系统地和习以为常地事奉上帝;我们可能拨出固定的时间作传道和崇拜，可能捐款推广上帝的纯真崇拜。这是可嘉的;但是我们怀着什么动机呢？我们可能如此关心赢得上帝的嘉奖，以致忽视了我们四周的人的需要吗？
例如我们与之研究上帝的道的人怎样呢？慈悲在这件事上担任一个角色吗？正如我们所知，基督教国有许多“上教堂做礼拜的人”他们的动机却十分肤浅。他们上教堂是要负起‘宗教责任，’为了社交的利益，找人交谈，或者为了在‘宁静的气氛中使自己的内心得享安宁。’他们所关心的是自己而不是他人。可是，如果我们真正慈悲，我们就会关心其他的人;我们所关心的不是别人可以给我们什么帮助而是我们可以给他们什么帮助。
我们有留意到任何人看来健康不良而对他们表现关怀吗？我们有造就他们，表示赏识推使他们来聚会的信心吗？看来胆怯、孤寂、忧虑或沮丧的人又怎样呢？我们有关心他们，向他们表示关怀及努力增加他们的快乐吗？这种慈悲在上帝的仆人中间造成多么愉快的精神！
物质的“施舍”
虽然属灵的施与极为重要，这却绝不应使我们忽略了在物质上表现怜悯。耶稣在〈登山宝训〉中说及“施舍”时，他显然是指给予有需要、贫穷、遭遇不幸、生病或有其他困难的人的礼物。诚然，耶稣指责伪善的人以这种施舍沽名钓誉。但是他并没有贬低或轻视施舍本身。反之他对门徒说:“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中;你父在暗中察看，必然报答你。”——马太福音6:1-4。
多加是一个“广行善事，多施周济”的基督徒女子。这有什么结果呢？当彼得在多加死后赶抵她家时，“众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与他们同在时所做的里衣外衣给他看。”（使徒行传9:36-41）是的，她是个慈悲的女子。她究竟亲自出钱为这些寡妇缝衣裳，抑或她只是献出她的时间、能力和才能为她们缝衣，圣经的记载没有说明。今日我们当中有些人可能在物质上并不丰裕，但是我们可以献出时间、体力和才能向别人行善。
如果我们能力做得到，我们可以慈悲地在经济上帮助配得的人。律法的约特别敦促我们表现这种慈悲，并警告我们‘不可忍着心，揝着手，不帮补穷乏的弟兄。’（申命记15:7-10;请比较箴言19:17）第一世纪的基督徒小组存有需要物质资助的寡妇的名单。这些女子需要有施舍的善行、乐于接待客旅、帮助患难中的人以及这类善工的记录才配被列入名单之中。（提摩太前书5:9,10）我们应该为将来担心，以致犹疑不愿用我们的金钱去帮助有需要的人，因为我们觉得自己可能需要用这些钱吗？使徒保罗向哥林多的弟兄保证上帝会祝福‘乐意施与’的人，使他们得到他们的所需。——哥林多后书9:6-14。
慈悲的人过着一种多么有意义、令人满足和丰裕的生活！如果你是这样的人之一，你便会获得快乐，因为上帝在现今及未来均会对你表现慈悲。