读者来函

● 耶稣曾说:“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能；当复活的时候，人也不娶不嫁。”（马太福音22:29,30）这句话是什么意思？希伯来文圣经中关于复活和人不嫁娶的问题，希伯来文圣经含有些什么资料是撒都该人应该知道的呢？——美国A．E．君问。

撒都该人不相信复活的事实不但可以从四福音的记载中清楚地看出而且在使徒行传23:6-10的记载里，当保罗宣称相信死人复活而引起法利赛人和撒都该人之间的争论时，亦很清楚地表明出来。撒都该人想用来难倒耶稣的狡猾问题是关于一个曾连续嫁给过七个兄弟的妇人将来在复活时应该归给谁做妻子，但耶稣却反过来驳倒他们，而且证明他们是错误的。在反驳他们时耶稣本可以引证许多经文来证明死人会复活，例如约伯的话（14:13-15），何西亚的话（13:14），但以理的话（12:13）及其他的经文。但是因为撒都该人只相信摩西五经受上帝所感示，耶稣遂援引耶和华在燃烧的荆棘丛里向摩西所说的话来证明他的论点。——马太福音22:31,32。

耶稣的反击的确非常巧妙，因为撒都该人常以熟悉摩西五经而自豪，而他们却未能在其中看到耶稣向他们指出的复活含义。他们并未能领悟到上帝在燃烧的荆棘丛中向摩西所说的话的意思其实是要表明他，耶和华上帝，乃是活人的上帝而非死人的上帝。当时已死去的亚伯拉罕，以撒和雅各若要再活过来敬拜他们共同的上帝便必须经历一次复活。耶和华上帝对于将死人从死里复活这件事是绝对胜任的。——出埃及记3:6。

甚至早在撒都该人企图用他们狡猾的问题来难倒耶稣之前，耶稣基督自己便曾以上帝的儿子的身份表明上帝拥有使人复活的能力。由于这些显而易见的理由，耶稣可以率直地告诉撒都该人他们并不如自己想象的那样聪明；他们之不相信死人复活乃是一种错误，因为他们由此表明他们既不明白摩西所写的圣经，亦不认识其他的先知的写作和上帝施行奇迹的大能。

耶稣很轻易地便解决了他们的问题。他告诉这些撒都该人将来在地上复活的人并不会嫁娶，因此一个在这旧世界里曾相继嫁给七兄弟的妇人根本不会有应该归于谁为妻的问题发生。借此耶稣表明撒都该人虽然熟悉圣经的记载，特别是对摩西的律法深有研究，却对其意义和预言性的力量并无真正的认识，撒都该人若真正熟悉圣经便应该知道圣经倡导复活的道理。他们若认识上帝的能力便应该知道上帝有能力处理在复活中所可能产生的任何难题。

● 我们是一对订了婚而即将结婚的男女；我们希望知道在婚礼时弹奏一首普遍所用的婚礼进行曲，和在婚宴后向新郎新娘撒米对耶和华见证人说来是否适宜。——美国J．B．君问。

如果一个人希望在婚礼举行时演奏音乐，在一场神治婚礼中似乎以弹奏一些王国诗歌而非带有异教或神话背景的通俗婚礼进行曲比较适宜。不过在跳舞时则不应该用王国诗歌作音乐。

至于向新郎新娘撒米的习俗，《大英百科全书》1959年版第四册的第122页说:“撒米是一种非常古老的习俗，不过比撒麦稍微晚一点；它乃是祝福新婚夫妇儿孙满堂的一种象征性愿望。”既然这是一种起源于异教的习俗，事实上是一种企图以举行一种仪式来获得有利结果的法术，基督徒自应该避免采用。至于其他的婚礼布置，则一切应适可而止；在这方面宁愿过于保守亦胜于过度放纵。——请参看英文《守望台》1952年6月15日刊。

● 阿摩司书9:13说:“耕种的必［赶过］收割的。”这句话是什么意思？——英属洪都拉斯J．G．君问。

根据《新世界译本》，阿摩司书9:13说:“‘看哪！日子将到，’耶和华如此说，‘耕种者必赶过收割者，踹葡萄的必赶过撒种的；大山会实际滴下甜酒，小山都必溶化。’”古代的以色列国主要是一个农业国家。耕种者赶过收割者的情形乃是表明收成极为丰盛以致在尚未收集完一切庄稼之前耕种的时候又到了。同样地，葡萄的丰收也使踹葡萄的时期和撒种的时间相重。

这个预言应验在今日在耶和华属灵的乐园中工作的人身上，这些人便是新世界社会里的耶和华见证人。这个预言描述今日耶和华见证人所享的兴盛，幸福和繁荣。这和摩西的律法中载于利未记26:5的预言性应许正好相符，这节经文说:“你们打粮食，要打到葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。”《守望台》杂志所发表的年终报告便是这件事实的一个明证。